㈠ 法蘭克福學派對於文化產業的看法
兩次世界大戰之後，法西斯主義肆虐全球,改變了社會的政治經濟結構,在新的社會結構之下,個人失去了其在政治,經濟上的自主的聲音,個人的主體性終結了. 文化工業啟蒙的失敗。
在此種情況下,阿多諾認為文化工業也以其獨特的方式滲透到了生活的方方面面,他以商品拜物教作為其意識形態,穿著滿足消費者需要的假外衣,以一種溫情脈脈的形式對大眾的思想進行管制，只不過這種管制用娛樂和享受性取代了以前的強制性。比起以往的強制管制，文化工業的控制更能取消大眾思考的獨立性，抹平大眾思想的差異性，使所有的一切都服從於資本主義的絕對權利。
最重要的是，文化工業取消了大眾反思否定的能力，使他們認同並依存現有的意識形態。文化工業利用細節變化、風格變化的欺騙手段，並於權利階層意識形態勾結，一步步的取消了人們對任何改變現狀的可能性的思考，從而達到其整合一切、以普遍代替特殊的目的。
在文化工業產生以前，人們能對事物進行獨立自主的感知和思考，消費者能自主選擇需要的消費品，其消費行為在很大程度上影響著生產方式和內容。在那時，高雅藝術能保持其自律性，並與通俗文化自覺區分開來。
文化工業預先決定了消費者需要感知的內容，生產出符合權力階層經濟效益的商品，消費者不再是主體，而成了實在的客體。消費什麼，怎樣消費均已被預先設計好了。消費者所要做的僅僅只是按照文化工業設計好的程式進行消費。
這一現象集中體現在電影、電視以及以廣播為代表的大眾傳播媒介上。以好萊塢為例，製片商、投資方、監制、導演構成了一組強大的權力機制，他們直接決定著受眾能看到何種題材，何種風格，何種內容的影片。而層層審查制度早已保證了最終供應影片的「合法性」。當然，表面上看來，公眾有選擇觀看何種影片的權利，但這不過是一種假象，是為了使公眾順順當當地接受業已規定好的標准而做出的掩護。
文化工業要想真正取得牢固支配地位，就必須設法使大眾自願隨其步伐行進。在這一點上，文化工業在大眾身上找到了對其有利的突破口。那就是利用商品拜物教這一文化工業的意識形態來滿足大眾追求享樂與快感的心理。為此，「文化工業保留了娛樂的成分」通過娛樂建立它對消費者的影響。文化工業竭力承諾它能帶給大眾快樂，使其身心愉悅。做出這種承諾的方式則是物化一切，整個社會成了一台生產物質的巨大機器。
如音樂會，影視作品的情節編排等。
文化工業對大眾的整合、欺騙作用，常常與國家意識形態勾結在一起，形成更強大的力量。實際上文化工業取消大眾的主題性，消除其反抗意識正是壟斷時期國家意識形態想要達到的目的。我們可將文化工業看作國家意識形態的風向標。文化領域每一次變動其背後均有國家意識形態的操控。
這一點突出表現在電影業上。盡管電影可用不同方式表現不同的主題，但具體什麼內容能呈現給受眾卻必須經過嚴密的審查制度的檢驗。審查制度的存在保證了電影宣揚的至少不與國家意識形態相沖突。更多時候，權利階層會利用電影來保證其意識形態的實施，各式各樣的主旋律電影即為典型代表。通過灌輸意識形態，權利階層將控制人民的韁繩牢牢控制在手中。
文化工業 小結
晚期資本主義巨大的物質財富造成大眾享樂的心理，追求易消化，不用費神思考的事物。文化工業便大行其道，批量生產出大量模式化的物資，並與權利階層的意識形態狼狽為奸，向人們承諾以快感，取消人們思考的獨立性，壓制人們的反思精神，防止其構想出另一種幸福生活。大眾因此喪失了個性，拋棄了批判精神。