文化產業審美

『壹』 公共藝術專業的就業狀況如何

作為北京服裝學院畢業的學生，我來為大傢具體分析一下公共藝術專業的就業狀況。

公共藝術專業畢業的學生在就業路上的難易程度需要根據自身實力而定。公共藝術設計是介於藝術和設計之間的一個專業。畢業後的學生也可以不一定從事和公共藝術相關的職業，可以把學到的專業知識運用到其他行業中。

但是，作為一個畢業兩年的學生，我不得不說，這個專業，如果你想要有一個好的就業條件，你一定要去好的學校，如果你的學校只是一個普通的一本院校，那麼，我認為，你的就業情況很不樂觀，現在的社會，更看重的是，你的工作能力，可能理科生更好找工作一些。而作為藝術生，想要有一個好的工作，需要你很多的努力以及你很強的能力。

近年來，學校秉承「求是創新、學以致用」的辦學理念，堅持特色辦學，建立了「藝術教育與工程教育、管理教育相結合，民族服飾文化與現代設計理念相結合，理論教學與實踐教學相結合」的服裝教學體系。

不僅如此，畢業生可到各級市政規劃局、交通部門、建築和規劃部門、各類設計院所等政府部門和企事業單位從事設計、研究、教學及管理等工作。

『貳』 關於哲學美學考研

馬克思也是法學出身，最後成為了哲學家，加油。

個人以為北大美學延續了朱光喊激悉潛與宗白華的學術思想，人大則以李澤厚為代表。

做文化產業，很多學科都有適合的專業：鄭乎管理、經濟、藝術、哲學……
文化產業也分很多大類，應該是以文化為商品的產業或者以文化作為營銷方式的產業，都是文化產業，舞台劇、電影電視、出版發行、藝術展覽、創意產業等等等等。

北京大學藝術學院也是一個比較不錯的選擇，這個學院招收以文化產業為研究方向的研究生，一級學科為藝術學。順便提一下，經教育部最新的學科排名，北大與東南大學，在藝術學這個學科上並列第一。

關於復習方法，北大復試筆鉛族試是以幾道論述題的形式考察學術潛力，主要通過論述的形式考察學生的知識儲備、辨析能力等等。建議多去聽課，聽你心儀導師的課，多與他交流，交流專業問題，和他談談你的研究計劃，一方面你要對他的理念了解並認可，另一方面也讓他對你的研究計劃提出意見，你更容易在復習時有的放矢。

以上是我的個人意見，談的不多，因為懂的就這些，希望對你有所幫助。

『叄』 用文化產業理論分析中國當代流行文化

一、從「啟蒙功能」到「市場功能」：中國美學的角色轉換
眾所周知，美學作為來自歐洲的哲學分支學科，在東亞諸國的出場必然經歷「西學東漸」的過程。這便形成了一個歷史過程，亦即從美學「在中國」到「中國的」美學。
追本溯源，對於中國而言，美學是19世紀末20世紀初西學東漸的產物，又是中西文化會沖與融合的成果。它最初是依據西方的學科分化和學術規范構建而成，而又必然具有本土的特質。然而，這種中西互動卻造成這樣的悖論：中國審美主義雖以康德意義上的「審美非功利」為基本理論預設，但又都強調審美之「無用之用」的實用性功能。這種功能具體表現在，美學在中國總是與（外在的）「理想社會」和（內在的）「理想生命境界」相互關聯起來。[1]
這便形成了一種獨特的中國美學的主潮，也就是所謂的「中國審美主義」思潮。從「審美形而上學」的角度來看，這種美學的主流是一種「泛感性論」的生命哲學，它具有三重意蘊：其一，將「生命」與「審美」貫通；其二，賦予藝術以「宗教式」的救贖功能（以蔡元培的「美育代宗教」說為代表）；其三，以「泛審美」的目光觀照世界。歸根結蒂，「生命的藝術化」是中國審美主義的核心，它要藉審美之途來安頓此岸的生存，現代中國美學家朱光潛的「人生的藝術化」與宗白華的「藝術的人生觀」，就是其典型化的形上境界。
因而，在20世紀的20、30年代與80、90年代，中國的審美主義獲得了空前的發展，並成為社會變革和思想啟蒙的急先鋒。特別是在80年代，出現了全社會皆學美學的「美學熱」，這是一場以抽象理性形式所表達的「感性解放」，當代思想家和美學家李澤厚的「實踐美學」和具有人類學意味的哲學思想在其中占據了主導。這便是美學在中國的「前導性」的問題，它猶如幽靈在漢語思想界內游盪和隱現。實質上，「審美人生」與「理想社會」猶如一張紙的兩面，前者往往為後者提供著內在依託和主體根基，後者則是前者的外在實現和客觀顯現。而華夏古典文化重個體生命的安頓和體貼，則為「生命藝術化」的思想奠定了傳統基源。由此來看，從20世紀初國學大師王國維的「人生解脫美學」與梁啟超「社會關懷美學」的二元並置，直到世界末關注生命的美學思潮與審美文化研究的共時性的出現，都是在從內、外不同的角度論述著相同的主題。
然而，中國美學所承擔的「啟蒙功能」，卻在20世紀90年代市場經濟建立之後得到了轉切。這是由於，市場經濟使得中國社會發生了深刻的變化。在計劃經濟時代，社會秩序的獲得便主要依賴於政治活動的強力整合作用，經濟活動對此則很少貢獻。於是，政治活動便不可避免地在社會生活中占據了中心地位，並使得經濟與文化活動服從於自身，從而使得三大活動領域以政治為中心統合為一個整體，即諸「領域合一」。而在市場經濟條件下，市場這只「看不見的手」的作用使經濟活動本身就直接構成了一種保證社會秩序的整合力量。由此導出的結果是，各個領域間將不再存在一種直接的從屬關系，而是相互拉開了距離，相對地分離了。此可稱為「領域分離」。從「領域合一」到「領域分離」，這是從非市場經濟轉變為市場經濟時「社會結構」所發生的最為根本性的轉型，它深刻地影響著文化運作方式、文化結構及文化內容的轉變。
歷史地看，20世紀中葉後的中國，隨著社會結構的逐漸分離，中國文化的總體發展格局也經歷了三大階段。就歷史發展的順序來看，最先是意識形態的一度空間，時間是20世紀80年代之前；隨著社會轉型的開始，精英文化開始游離出來，形成意識形態與精英文化的「文化二元分立」局面，這是80年代的基本情況；最後則是隨著市場經濟的全面興起而來的「大眾文化」漫卷之勢，並由之而構成與「意識形態」、「精英文化」並存的另一極。至此，「文化三分天下」的格局便已出露端倪，從90年代開始這種局面基本形成。可見，中國文化的格局變化是一個由「整體統合」到「逐漸裂變」的歷史過程，我們稱之為「復調文化時代」的來臨。
在當代中國歷史的變遷當中，中國美學自覺地介入到社會轉型和文化分化的進程當中。在「文化二元分立」階段，美學自覺起到了「思想啟蒙」的功能。這意味著，美學在精英文化擺脫意識形態的束縛並與之形成二元格局的歷史進程當中，起到了一種推波助瀾的作用，或者說充當了一種「分離者」的角色。這充分表現在20世紀80年代「美學熱」的凸顯、「主體性」思想的彰顯和「文化熱」的浪潮當中。
然而，到了文化「三分天下」的階段，美學便自然被賦予了「市場的角色」。在中國，美學研究者們對「大眾文化」和「審美文化」的理論研究的提倡，恰恰是同大眾文化的繁榮共步發展的。當大眾文化真正繁榮之後，知識分子又發現了文化背後的經濟要素，於是「文化產業」的理論與實踐便成為了當代的社會熱點。可以說，在中國，「大眾文化」的興起成為了「文化產業」的前奏，從事文化產業研究的學者也大都具有美學的學術背景。當然，這里必須區分出兩種意義的美學，一種是狹義上的「作為學科」的美學，另一種則是廣義的美學，介入現實和文化的美學，大眾文化和文化產業研究更多屬於後者。無論怎樣，文化的經濟化、商業化和市場化，已在當代中國成為了既定的事實，盡管知識分子對此所持的立場各異。
二、當代焦點：「日常生活審美化」及文化產業位置
「日常生活審美化」（the aestheticization of everyday life），是當代歐美文化研究中的熱點專題，這一觀念主要來源於社會學界，以當代英國社會學家邁克•費德斯通（Mike Featherstone）的思想為代表，常常被視為「後現代文化」中「文化邊界崩潰」的特定內容。 在中國，這種觀念已經被大量地用於描述當代中國文化的某種現狀，並成為了人們關注的焦點問題。當然，與歐美主流社會進入後現代階段不同，中國社會仍處於前現代、現代與後現代多元共生和並置的格局裡面。
簡單說來，所謂「日常生活審美化」， 就是直接將「審美的態度」引進現實生活，大眾的日常生活被越來越多的「藝術的品質」所充滿，亦即法國社會學家皮埃爾•布爾迪厄（Pierre Bourdieu）所謂的「把審美特性授予原本平庸甚至『粗俗』的客觀事物」，或者「將『純粹的』審美原則應用於日常生活中的日常事物」。
當審美消費可以實現在任何時空中，任何東西都可能成為審美消費物的時候，就是日常生活審美化的極端狀態。從時裝、首飾的「身體包裝」到工業設計、工藝品和裝飾品的「外在成品」，從室內裝璜、城市建築、都市規劃的「空間結構」到包裝、陳列和編輯圖像的「視覺表象」，都體現出一種對日常生活的審美關懷。同時，不僅普通大眾的日常生活及其周遭環境都得到了根本改觀，而且，就連人自身，只能屬於每個自己的「身體」，也難逃大眾化審美設計的捕捉。在當代社會裡面，從美發、美容、美甲再到美體，皆為直接面對身體的審美改造。這樣，「消費文化中對身體的維護保養和外表的重視提出了兩個基本范疇：內在的身體與外在的身體」。 當設計的對象轉向主體的時候，就不只包括對人的外觀的物性設計，而且還包括對「靈魂、心智的時尚設計」。這也便是沃爾夫岡•韋爾施（Wolfgang Welsch）所描述的人們不只在美容院和健身房「追求身體的審美完善」，而且，還在冥思課程當中「追求靈魂的審美精神化」。 這兩方面都指向了一種所謂的「美學人」（homo aestheticus）的存在。
在這種大眾的日常生活的表面審美化當中，隨著文化與經濟的相互接合，「文化工業」（culture instry）在其中產生了重要的推動作用。 阿多諾（T. W. Adorno）晚年所寫的《文化工業再思考》（1975）一文中，就認為「大眾並不是衡量文化工業的尺度，而是文化工業的意識形態」。[10] 實際上，「文化工業」一反康德的「無目的的合目的性」的命題，從而成為「市場所宣告的有目的的無目的性。」[11] 換言之，「文化工業」以其商業的實用目的，用市場的交換價值取代了文化的使用價值，從而也就收買了無目的性的領域。如此看來，「文化工業」就將——文化的無目的性與市場的目的性——兩種原本相反的形式合而為一。一方面文化工業是以純然消遣形式出現的個體接受，另一方面卻又是以實用消費形式出現的市場經營，二者在「文化工業」那裡得到了有機的結合。在這種經濟動力的要素的注入後，顯然會進一步推動「大眾對自身與周遭生活越來越趨於美化的裝扮」。於是，文化工業就利用其「有目的的無目的性」驅逐了康德美學的「無目的的合目的性」。
然而，「日常生活審美化」起碼還可以做出這樣的區分，一種是「表層的審美化」，這是大眾身體與日常物性生活的「表面美化」。但還有一種「深度的審美化」，這種審美化應該是深入到了人的內心生活世界，因為，外在的文化變遷總是在慢慢地塑造和改變著大眾的意識、精神、思想乃至本能，「深度的審美化」由此不可避免地要出現了。
在大眾文化層面上，這種「深度的審美化」更與「擬像」（Simulacrum）文化的興起息息相關，大眾也在通過視覺接受這種文化對自身的「塑造」乃至「改造」。讓•鮑德里亞（Jean Baudrillard）曾創建了一套「擬象三序列」（The Three Orders of Simulacra）理論，其主旨就在於要從歷史序列的角度，為這類「後現代文化」設定一個坐標系。他認為，擬象的三個序列與價值規律的突變相匹配，自文藝復興時代以來依次遞進：⑴ 仿造（counterfeit）是從文藝復興到工業革命的「古典」時期的主導模式；⑵ 生產（proction）是工業時代的主導模式；⑶ 模擬（simulation）是被代碼所主宰的目前時代的主導模式。[12] 第一序列的擬象遵循「自然價值規律」；第二階段的擬象遵循「市場價值規律」；第三階段的擬象遵循的則是「結構價值規律」。在鮑德里亞的眼裡，第三階段的「擬象」，主要用以描述後現代社會出現的一種「圖像轉向」（the pictorial turn）或「視覺文化轉向」（the turn of visual culture）。
「日常生活審美化」的最突出呈現，就是模擬式「擬像」（Simulacrum）在當代文化內部的爆炸。當代影視、攝影、廣告的圖像泛濫所形成的文化事實，提供給大眾的視覺形象是無限復制的影像產物，從而對大眾的日常生活形成包圍。這些復製品由於與原有的摹仿對象發生了疏離，所以就成為了一種失去了摹本的「擬像」。它雖然最初能「反映基本現實」，但進而又會「掩飾和歪曲基本現實」，最終「掩蓋基本現實的缺場」，不再與任何真實發生關聯。[13] 這種訴諸視覺化的文化由「眼」而入直接塑造著人「心」。於是，「擬像」創造出一種「第二自然」，大眾沉溺其中看到的不是現實本身，而只是脫離現實的「擬像」文化。如此一來，「擬像」世界與觀眾之間的距離被銷蝕了。「虛擬真實」與「實存真實」區分的抹平，帶來的正是一種「超現實」（hyperreality）的鏡像。[14]
質言之，後現代審美文化的最核心特質在於：「擬象」與真實之間的界限得以「內爆」，一切都籠罩在「審美的靈光圈」之下，後現代的文化現實從而成為「超現實」的，不僅真實本身在「超現實」中得以陷落，而且，真實與想像之間矛盾亦被消解了。在這里，文化「創意產業」（creative instry）與「內容產業」（content instry）便承擔起了其應有的角色。這是由於，作為「文化工業」的當代發展形態，文化「創意產業」成為了一種「以知識和創意為本的新經濟」（knowledge and idea based new economy），這種「知識經濟」或「創意經濟」已經成為當代「知識經濟」（knowledge economy）的核心和動力。這同時也意味著，文化產業已經實現了由傳統的「文化工業」向當下的「創意產業」轉向，這亦是中國的文化產業發展的現狀。

『肆』 你脫飯防彈少年團的理由是什麼

雖然防彈少年團很優秀，但是我一直都不算是他們的死忠粉，因為他們是在2013年才出道的，那個時候的我已經過了瘋狂追星的年紀。所以比起瘋狂的迷戀，我對他們的態度一直都是欣賞和喜歡，因為他們的歌真的很好聽。不過因為自己的原因，我還是選擇了脫粉。

總的來說，並不是因為防彈少年團變了所以我才脫粉的，純粹是因為自己的心境變了。不過，還是希望防彈少年團可以越來越好，繼續給愛他們的粉絲帶來好的歌曲。

『伍』 藝術類包括哪些專業

藝術類高考大致分為幾類：

一、服裝表演、模特專業

二、美術專業

三、表演專業

四、音樂專業

五、播音主持、編導專業

1.服裝表演、模特專業

設計師根據自己對自然,生活的感悟從而設計出各種各樣的款式的服裝，選擇適合的布料和款式進行裁減和定做，讓模特在T形台伴隨音樂有節奏的進行表演，從而展示其創造的主題和設計師所傳達的理念。
模特，最早源於英語「Model」的音譯，主要是指擔任展示時尚產品、輔助宣傳媒體廣告、服務大眾審美需求、表現攝影藝術理念等等相關工作的職業人士。

2.美術專業
美術專業為美術史論、美術教育領域培養教學和科研，美術評論和編輯、藝術管理和博物館等方面的高級專門人才，學生畢業後能從事美術教育、美術研究、文博藝術管理、新聞出版等方面的工作。

3.表演專業
表演專業屬於一級藝術學科，表演專業旨在培養具有一定的基本理論素養，並具備和掌握表演藝術的基本理論和基本技巧，能夠在戲劇、戲曲、電影、電視和舞蹈等表演中獨立完成不同人物形象創作的高級專門人才。

該專業學生主要學習戲劇、戲曲、影視、舞蹈、音樂等方面表演藝術基本知識、基本理論和基本技能，接受有關理論、發展歷史、研究現狀等系統教育和從事專業工作所需業務能力的基本訓練。

4.音樂專業

音樂可以分為聲樂和器樂兩大類型，又可以粗略的分為古典音樂、民間音樂、原生態音樂、現代音樂（包括流行音樂）等。

在藝術類型中，音樂具有抽象性，音樂從歷史發展上可分為東方音樂和西方音樂。東方以中國漢族音樂為首的中國古代理論基礎是五聲音階，即宮、商、角、徵、羽，西方是以七聲音階為主。

音樂讓人賞心悅目，並為大家帶來聽覺的享受。音樂能提高人的審美能力，凈化人們的心靈，樹立崇高的理想。我們通過音樂來抒發我們的情感，使我們的很多情緒得到釋放。

5.播音主持、編導專業

播音專業目標是培養具備廣播電視新聞傳播、語言文學等能力，能擔任廣播電視播音與節目主持工作的復合型應用語言學高級專門人才。

廣播電視編導是為適應廣播電視媒體的發展而設立的一個比較新的專業。編導涵蓋的范圍很廣，既不同於普通紙媒體的編輯，又不同於電影電視劇的導演工作。

『陸』 播音聲音是怎麼練的

1、第一步，練習發「氣泡音」。做打哈欠狀，從高到低發「啊」這個音，當發音到最低音區時，就會聽到聲音如一串氣泡冒出來，這就是「氣泡音」。「氣泡音」是一種很好的開嗓方式。

(6)文化產業審美擴展閱讀：

播音發聲力求達到下列目的：

(一)吐字准確清晰。這樣的吐字可維護廣播電台或電視台播音的發音規范性，同時克服由於這種交流方式的非可視性、噪音等特殊因素造成的不利影響。准確是指發音合乎規定的發音規范;清晰是指語音有較高的解析度，在較強的背景噪音中也能聽清楚。

(二)聲音富於變化。聽眾或觀眾在利用廣播或電視接收信息時具有主動選擇權，為了有效地吸引聽眾，播音員必須善於使用富於變化的聲音，避免單調的發音。聲音的變化包括音高、音色、音量、吐字力度、速度等各種聲音要素的對比變化。

(三)聲音和諧動聽。由於播音的職業特殊性，聽眾對播音員的聲音除了發音上的要求之外，還附帶有一種審美要求。因此，播音員的聲音不論其音質如何，都應當是和諧動聽的。任何令人反感的音色都會直接影響傳播效果。

播音發聲的具體方法包括：

(一)依據國家規定的讀音標准發音。

(二)利用包括傳統吐字歸音方法在內的一系列口腔控制方法求得吐字的清晰。

(三)建立以胸腹聯合式呼吸為主的氣息支持滿足上述發音方式的需要。

(四)在准確清晰的基礎上，根據語言內容和感情色彩恰當地運用音高、音色、速度等聲音要素的多層次變化。

(五)對生活語言使用的音色進行調整，形成以口腔(包括咽腔)共鳴為主，伴有一定胸腔共鳴和適當鼻腔共鳴的發聲方式。播音發聲以生活語言的發聲狀態為基礎，但在許多方面又不同於一般生活語言的發聲狀態，通常需要經過訓練才能掌握。

『柒』 音樂類研究生都有哪些專業

1、中央音樂學院，音樂考研專業主要有

中國古代音樂史、中國近現代音樂史(含當代音樂)、中國傳統音樂、中國少數民族音樂、西方音樂史、音樂美學、中國音樂美學史、世界民族音樂、音樂心理學、專業音樂教育學、木卡姆研究、音樂文獻翻譯、音樂教育學、音樂教育、作曲、視唱練耳、配器、復調、和聲、作品分析、律學。

作曲技術理論英語文獻翻譯、指揮、雙鋼琴演奏、鋼琴、電子管風琴、手風琴、小提琴、中提琴、大提琴、低音提琴、長笛、雙簧管、單簧管、巴松、圓號、小號。

長號、打擊樂、器樂伴奏藝術、豎琴、笛子、管子、嗩吶、笙、琵琶、阮、三弦、古箏、古琴、箜篌、揚琴、板胡、二胡、民族打擊樂、聲樂。

聲樂伴奏藝術(雙導師制)、電子音樂作曲、電子音樂技術理論、音樂錄音藝術、提琴製作、音樂治療學、藝術嗓音醫學、交響樂、室內樂。

2、天津音樂學院，音樂考研專業主要有

作曲與作曲技術理論

作曲、和聲、復調、作品分析、配器

音樂學

中國古代音樂史、中國近現代音樂史、中國當代音樂史、樂律學、音樂美學、音樂考古學、中國傳統音樂、西方音樂史、民族音樂學、音樂批評學、演奏藝術理論、聲樂表演理論、音樂翻譯

音樂教育

聲樂教學、鋼琴教學、音樂教育學、音樂心理學、合唱指揮、音樂基本訓練與教學、自彈自唱

藝術管理

音樂表演

聲樂演唱、中國樂器演奏、管弦樂器演奏、鍵盤樂器演奏

3、上海音樂學院，音樂考研專業主要有

音樂美學與批評、音樂人類學、世界音樂、音樂心理學、音樂教育理論研究、作曲理論、中國音樂研究、西方音樂研究、音樂戲劇研究。

(7)文化產業審美擴展閱讀：

音樂專業考研需要考什麼：

首都師范大學音樂考研專業方向有作曲與作曲技術理論、指揮、音樂學、音樂教育、音樂科技、鋼琴、器樂、聲樂等，考試科目為政治、英語一、中外音樂史、和聲與作品分析。

解放軍藝術學院音樂考研專業方向有軍旅聲樂表演、軍旅音樂史論，考試科目為政治、英語一、中西音樂史、曲式和作品分析。

上海音樂學院音樂考研專業，西方音樂研究方向考試科目為政治、英語、音樂學綜合理論、西方音樂史或作品分析，中國音樂研究方向考試科目為政治、英語、音樂學綜合理論、中國音樂史或中國傳統音樂理論，作曲理論考試科目為政治。

不同學校專業課考試科目不同，要了解各校的專業課考試的特點。各校的專業課出題思路經常不同，有的學校專業課按照指定參考書出，有些學校的專業課沒有指定參考書，喜歡出一些與近期學術雜志發表的論文或學術界最近討論的熱點話題有關的題目。

因此要了解特定學校考什麼以及考試特點，可以通過學校招生簡章目錄以及學校考研論壇等途徑。

發展前景

音樂領域所需要的人才有其特殊性，先是表演人才、創作人才和理論人才，後來有了教育人才，發展到今天，又發掘了炙手可熱的市場管理人才。伴隨著全民族文化素質的全面提高和音樂教育的大力普及，以及高科技的飛速發展，大眾傳媒日益昌盛，各種各樣的選秀節目擴大了音樂表演人才的選拔范圍。

因此，其他音樂專業人才培養的重任就落在了音樂學的深度教育上，音樂領域所需要的文化產業人才專業性較強，要求學生既要有良好的音樂基礎，又要有良好的音樂表演技能和音樂學理論基礎，而真正學懂一門音樂，不是短期內可以解決的。因此，這是音樂學專業畢業生的優勢，為其就業開辟了一條廣闊的道路。

現代化的過程是一個極高度的工業發展史，在這個進程中，世俗化是其內在應有的現象，尤其體現於城市中的流行音樂。

這種伴生的流行音樂的生長與發展又必然依賴現代傳播媒體以及高技術，因此，音樂學與大眾傳媒的結合已經成為現今音樂領域的主要運行方式，從而成為該專業畢業生值得探索和發展的重要領域。

『捌』 戲曲的藝術元素是什麼

1、形式美。是否能夠欣賞戲曲的表現形式，從中獲取審核念美愉悅是區分內外行的標准之一。就拿表演來說，首先，懂得戲曲表演的形體動作程式語匯，不再對演員的表演動作提出這樣的問題：他在干什麼？其次，懂得戲曲程式化動作的組合規律，即懂得表演「語法」，知道演員為什麼這樣做；第三，懂得形體動作的舞蹈美，包括韻律美，變形、誇張、含蓄美等，感覺到演員這樣做的優劣。戲曲作品在思想內容方面有兩個顯著的特徵需要在欣賞劇目時加深認識，即「情感態度方面的鮮明傾向性，和諧完滿的整體結構」。當然，戲曲精神價值所涉及的其它方面也需要在欣賞時加強認識。
2、節奏和諧。節奏在戲曲里非常重要，劇本、導演構思、音樂、表演都有其內在的節奏。節奏不等於速度。在戲曲中，節奏包括「一拍三度」。「一拍」是節拍(板眼)，「三度」是速度(快慢)、力度(強弱)、幅度(大小、收放)。演員的內心節奏也要經過程式技術的固定化。
3、寫意。寫意」指一種藝術方法，對於這個概念，「國內戲劇界在演繹它的含義時，著重從兩個方面引申：一是指出它的心靈性，即對主觀情意的抒寫；二是指出它的本質性，納鄭即對寫實外象的超逸。」「寫意性」即是藝術表現所具有的「抒寫主觀情意」、「超逸寫實外象」的性質，戲曲被認為是具有這種性質的藝術。它「把無限豐富的生活內容凝練成極為有限的舞台形象，把實境升華為意境，讓觀眾見一葉而知秋」戲曲藝術的目的就是要「寫」出「意」來，在藝術創作中表現為用「實」反映出「虛」來。不僅如此，戲曲藝術還要用「小實」反映「大虛」來，反過來，「虛」使改茄困「實」更加具體、生動、優美、動人。這便是戲曲「以實帶虛，虛中有實，實中有虛，虛實結合」的特點所在。戲曲「寫意」的實質是「寫」出精神實質，當然，一切藝術都要表現精神實質，因為「藝術創造的過程，是物質的精神化」。

戲曲藝術是文學的重要組成部分。戲曲部分包含的精神，審美情趣，人格魅力，悲劇藝術等等，作為文化的觀念層面，構成某一種文化特色的價值體系。戲曲對於中國文化，意義尤其重大：不僅一般地形成中國文化的價值體系，而且最終鑄成中國文化的詩性特徵和人格魅力。

『玖』 為什麼中國無法大規模拍出像國外那樣的科幻片大片

隨著我們慢慢的長大，我們也對許多電視電影有了自己的想法，有的國內拍的電影越來越沒辦法滿足我們觀看電視的需求，許多人就去觀看國外的電影，就會發現我們國家電影有一個弊端，為什麼中國沒有辦法汪弊渣大規模拍出像國外那樣的科幻大片？

第三，就是我們國家對於科幻類型電影的需求不高，所以，科幻類型的電影沒有危機感，有要求有期待才能夠進步，因為我們的觀眾一直沉迷於對小鮮肉的喜歡，所以，只要是自己喜歡的明星拍的電影，不管劇情多不好，都會看下去，這也間接的降低了導演或者編劇對於劇情的製作，所以，我們看到的電影就沒有讓我們驚艷的感覺。

現在我們國家的電影製作正在一步步向前發展，希望我國的電影製作能夠越來越好。

『拾』 文藝學碩士屬於哪一類碩士文憑研究方向如果是企業審美與文化產業管理呢為什麼公務員考試里無此分類

您好，我剛剛文藝學碩士畢業，文藝學碩士屬於「文學碩士」文憑，跟研究方向沒什麼關系，總的來說是漢語言文學專業的一個分支，如果想報考公務員應該罩態報「中國語言文學「專業或「漢語言文學」專業，有什麼不明白的可以再問我，希望對你有幫助。
這是我論文封皮和學位信息表的一部分
學科門類檔悶慎: 文藝學
一級學科: 中國語言文學
二級學科： 文藝學
學位類別 專業代碼 專業名稱
文學碩士學位 050101 文藝行敬學