內蒙古草原文化產業的發展

❶ 內蒙古草原畜牧業發達，形成具有特色的（ ）文化

草原文化。來
草原文化是指世代生自息在草原地區的先民、部落、民族共同創造的一種與草原生態環境相適應的文化，這種文化包括草原人們的生產方式、生活方式以及與之相適應的風俗習慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學藝術等，其中價值體系是其核心內容。

❷ 為了保護草原生態環境和草原文化,你有哪些好的想法或建議

首先要搞清楚目前草原生態環境和草原文化出了什麼問題才需要保護，根版源是什麼？搞清楚問題才能有針對權性的提出建議和想法。這個課題就值得寫一本專著了，而且涉及到文獻綜述、實地調研等工作，估計要很長時間才能完成的。
然後要確定保護的主體是誰，為什麼保護。這很重要的，一些政府的、非政府的項目往往忽視了這個問題，大家都在當英雄，把當地人和組織視為單純的破壞者，往往造成項目的形象工程、抵觸對立事件發生而建設性的工作不得開展。其實當地人才是保護的主體，也恰是保護的受益者，只有當地人以主人翁的姿態主動參與到保護中共同探索保護與發展的路徑，此事方有從根本上解決問題的可能。
就個人在內蒙古的調研和工作經驗來說，當地人作為主體以組織化的形式共同探索保護之道是根本的路徑和工作方式，這是內生式的保護與發展理念的根本。一般先從人的經驗擴展開始，然後是組織的公共管理構建，然後是符合自然規律的生產生活方式的探索。具體問題具體分析是總體的指導思想。希望這對你有所幫助，翔實的理論根據和案例可以在網上搜索，祝你好運

❸ 內蒙古的有關草原文化的協會

內蒙古草原文化是內蒙古各族人民以及歷史上曾經生存繁衍在這片土地上的各民族所創造的物質文明、精神文明的總稱。一部草原文化史既是一部草原民族發展和繁榮的歷史，更是一部中華民族水乳交融、共同進步的歷史。堅持歷史唯物主義的觀點，以客觀、開放、全球的眼光，對內蒙古草原文化進行重新審視、考證、定位，努力打造草原文化品牌，對於繼承草原文化的先進性 內容，弘揚和培育中華民族的民族精神，促進民族團結，推進內蒙古民族文化大區建設，發展內蒙古文化產業，全面建設內蒙古小康社會具有重要的意義。

一、內蒙古草原文化是中華文化的重要源頭之一

（一）北方草原是我國重要的生態屏障

談到內蒙古，大家記憶深刻的是"沙塵暴"，所以首先談談"沙塵暴"問題──即中國北方草原的荒漠化問題。這一問題與一個世界性的大文化題目相關，就是地球上的四大文明古國有三個已經淪為沙漠，即古埃及、古巴比倫、古印度，只有中國的植被還在維持1 3 多億人口的生存。中國農耕文化幾千年仍然維持至今，主要得益於蒙古高原這個綠色生態的保護，而埃及、巴比倫、印度面積不大，更沒有蒙古高原這樣的保護帶。胡錦濤總書記在內蒙古考察時說："內蒙古是我國北方的重要生態屏障，切實把生態環境保護好、建設好，事關全國的生態安全"。我在談草原文化、草原文化產業前說這段話。意在引起大家對內蒙古生態問題的高度關注。內蒙古大草原畢竟是草原文化的載體。

世界上的文明古國，中國、巴比倫、埃及、印度和地中海文明都曾受到大自然的特殊恩惠，或者說人類選擇了最適合自己生存發展的環境。現在埃及已是一片黃沙，而且埃及是相對孤立和封閉的，古埃及文化走出去也就消失了。西亞兩河流域五千年前是多麼的富繞，現在已淪為沙漠，而且歷來是爭戰之地，至今巴格達的戰火還在燃燒；因為它太開闊，不能形成邊界非常清楚的國家。印度的生態也不容樂觀，處於荒漠和半荒漠的狀態，印度次大陸有清晰的邊界，但它北面是喜馬拉雅山，隔斷了與中國的交通，歷史上受伊斯蘭等多種外來文化的沖擊，本土佛教文化已經丟失。

幾大文明古國，只有中國是一個比較完整的區域。北方有廣袤的草原，做為生態屏障，東邊、南邊是大海，西邊是號稱世界屋脊的高山。中國的地理范圍廣闊，迴旋餘地大，具備幾種原生文化的形成以及它們之間的雜交、融和，最終形成"中華文化"的地理環境條件。

（二）草原文化、黃河文化、長江文化互相交融組成中華文化

費孝通先生認為：早在秦漢時期，在中原地區實現統一的同時，北方游牧區也出現了由匈奴人統治下的大統一局面，即所謂"南有大漢，北有強胡"的局面。匈奴人擁有長城之外東起大興安嶺，西到祁連山和天山這一廣大地區，也就是北方的統一體。南北兩個統一體的匯合才是中華民族作為一個民族實體進一步的完成。

中原與北方兩大區域的並峙，歷史上多記載相互之間的爭戰。事實上，戰爭與和平相比只是暫時的現象。在老百姓的日常生活中更多的是友好交往、貿易，互通有無，牧民需要糧食、紡織品、金屬工具、茶葉、酒；農區需要畜力、肉食、皮毛。這種農牧區之間的貿易簡稱為"馬絹互市"與"茶馬貿易"。一部草原文化史就是一部多民族互相交融、共同進步的歷史，是多種文化在草原地區相互疊壓、相互影響、相互滲透，並創造出新的更加輝煌文明的歷史。其中，北方草原民族文化不斷地與中原農耕文化相碰撞、相交流、相融合，既改造與促進了北方民族的物質文明與精神文明的迅速發展，也給中華文化注入新的血液，使中華文化不斷獲得生機活力，更加多彩多姿。

內蒙古現存的本土原生少數民族蒙古族、"三少民族"和各族人民群眾以及他們的文化，還有北方草原歷史上生存過的古老民族和古文化是中華歷史、中華文化的重要組成部分。他們與生活在祖國大家族的各民族一起，共同創造了中華民族燦爛的文化，為中華文化的形成和繁榮作出了卓越的貢獻。

從文化地理學和經濟學的角度來說：中華文化經歷了三條不同的發展途徑，形成了三個經濟文化區，由北向南為：蒙古高原及東北和青藏高原畜牧漁獵文化區──簡稱草原文化；黃河流域的早作農業文化區──簡稱黃河文化；長江流域及其南部的稻作農業文化區──簡稱長江文化。當然這只是大體上的劃分。陰山山脈、秦嶺山脈、南嶺山脈──這三條東西走向的山脈，是文化區域的分界線。

以前我們把黃河中游稱為中華民族的搖籃，現在的考古界權威認為，在中華民族形成問題上，這樣的認識是有偏差的。這樣的定位，中華文明史比巴比倫、埃及、印度少了一千年，而把黃河中游稱作中華文明形成過程中起到最重要作用──凝聚作用的一個熔爐，更符合歷史的真實。蘇秉琦老先生提出內蒙古的紅山文化晚期的祭壇、女神廟等遺存，是中華文明的新曙光。學術界認為這一發現把中華文明史提前了一千年。

據1 0 天前剛剛在上海結束的國際文化政策論壇透露：聯合國教科文組織正在草擬《文化多樣性國際會約》，其中有一個共識，即"只有維護好本民族文化的獨特性，才能實現世界文化的多樣性"。中國文化之所以獨具特色、豐富多彩、連綿不斷，中華民族之所以能夠形成一個統一的多民族國家並在數千年間始終屹立在世界的東方，都與中國文化的多源性和多樣性有密切關系。北方的草原文化與中原黃河文化及南方長江文化、嶺南文化是多條線發展又互有交錯，各大文化區系既相對穩定，又互不封閉。三大文化互相交匯、撞擊，相互影響、作用，不斷重組，不斷創造新質文化，萌發蓬勃生機，最終殊途同歸，趨於融合。多源一體格局鑄就了中華民族經久不衰的生命力，這與世界上其它文明古國的發展模式具有本質區別。

（三）草原文化歷史悠久，內涵豐富

內蒙古是亞洲古人類文明的發祥地，文明的源頭一直可以追溯到7 0 余萬年前的舊石器時代。那時的古人類以狩獵為生，要打造石器與野獸搏鬥。呼和浩特東部的大窯遺址是他們打制石器的場所，一直到3 0 余萬年前他們還在這里活動。3 . 5 萬年前，黃河中上游的河套地區氣候溫和適宜，成群的動物活躍於湖泊草原森林之中，"河套人"在這里創造了"薩拉烏蘇文化"。在東部，"札賚諾爾人"在1 萬年前創造了"札賚諾爾文化"，他們的頭骨已經具有原始蒙古人種的體質特徵。他們的活動范圍遍布整個北亞草原。今天的中國人、日本人、韓國人和朝鮮人，絕大多數都屬於蒙古利亞人種。

紅山出土的彩陶罐，有來自中原的玫瑰花紋，中亞大陸的菱形方格紋和紅山本土的龍紋三種圖案，這說明五六千年以前，內蒙古草原的東部、南部已經是西亞和東亞文化的交匯地帶。

幾千年來，內蒙古大地上生存繁衍著以蒙古利亞種華北型為主的人類圈，他們的語言大多屬阿爾泰語系，這些民族主要有商周的戎狄，秦漢的匈奴，魏晉南北朝的鮮卑，隋唐的突厥，兩宋的契丹、女真，元代的蒙古，明清的滿族。匈奴人建立了具有歷史記載的第一個草原王國，創造了中國最早的騎射文化，導致了游牧文明與農耕文明較大范圍的碰撞與融合，實現了草原民族與中原漢族的第一次民族大融合。鮮卑文明入主中原，建立了北魏王朝，實現了農、牧文明的第二次大融合。而第三次融合的蒙古文明把草原文化推向鼎盛時期，成吉思汗集北方少數民族文明之大成，建立蒙古汗國，開辟了亞歐通道，促進了東西文明的交融，其後的忽必烈開創了中國歷史上第一個由少數民族建立的統一王朝。

內蒙古境內古長城遺址的長度和跨越的歷史年代居全國之首；陰山岩畫和賀蘭山岩畫，其數量和藝術價值居全國之最。史詩《江格爾》是全國少數民族三大史詩之一。蒙古族、"三少民族"的歌舞、戲劇、繪畫雕刻、婚嫁禮儀、宮廷文化、宗教文化等等更是琳琅滿目，數不勝數。以上事實充分說明，廣袤的內蒙古草原蘊含著豐富的文明根底，草原文化與黃河文化、長江文化共同組成了中華文華的三大源頭。它曾經為中華文明乃至世界文明作出過傑出的貢獻。

二、內蒙古草原文化的世界性品格

在中華文化的三大板塊中，最具有世界性品格的，應該是北方草原民族文化。歐陽明等撰著的《中華祖先拓荒美洲》一書披露了美國國家地理學會編印的《國家地理》雜志1 9 9 1 年1 0 月1 8 0 卷第4 號刊出的1 4 9 1 年前哥倫布時期美洲"印地安"文化專號。內有研究"印地安"論文6 篇。這些材料說明：古代中國北方先民主要是從陸路白令陸橋和北太平洋最近大陸的島嶼遷徙到日本和美洲大陸的。1 5 世紀時，他們的遺跡──圖騰柱和傳遞信息、交流情況的"套函"，還埋在冰雪之中。這就是中國古代北方民族多批次地、長距離地拆徙情景。他們代表著當時先進文化和先進技術的成就，影響著日本文化和美洲文化，這也是世界范圍的新石器時代重要的民族遷徙與文化交流活動，他們象徵著中國北方各民族對亞洲歷史、美洲歷史乃至世界文明只的重大貢獻。我國著名文化人類學家賈蘭坡在《關於誰最早到達美洲之我見》一文中斷定："關於亞洲人通過白令海峽到達美洲的問題，經過近年的發掘基本得到了證實"，根據碳1 4 到達的時間距今為一萬一千年。

北匈奴於公元9 1 年退出漠北，向西遷徙，經過二三百年，深入歐洲，造成了中國文化與波斯文化、希臘文化、羅馬文化以及印度文化的空前大交流。波斯、希臘、羅馬文化之東傳，促進了中國文化的多元大發展；中國冶鐵、穿井技術、養蠶與紡織技術等之西傳，也極大地豐富了歐洲文明。最後，北匈奴文化完全融化在歐洲文化之中。世界文化史正是在這多元的文化碰撞、交流與融合中發展著、豐富著。

在繼匈奴、突厥之後蒙古汗國向西遷徙，又一次影響了世界格局──這就是電視片《成吉思汗》告訴大家的。當時，西方文化（科技知識、宗教信仰、音樂藝術）在中國得到廣泛的傳播；中國的傳統文化也傳入西方，引起西方極大的興趣，從而導致了西方各階層人士紛紛前來東方考察游覽，產生了一系列著名的游記、回憶錄，產生了當時的西方中國學。元代文化是草原游牧文化、中原農業文化與西方（如義大利、法國、阿拉伯）文化以及中亞、南亞（印度、波斯）文化的交融的結晶，具有鮮明的世界性品格，既豐富了中華文化，也極大地豐富了世界文化。

綿延萬里的草原絲綢之路，一直是連接貫通東西文化交流的橋梁，遼闊美麗的內蒙古大草原是不同國家地區、不同民族文化風格的匯合地，它不僅完成了東西文化相互傳播的偉大使命，而且在保持本地區和民族傳統文化本色的同時，也汲取著異質文化中豐富的"營養"，創造了輝煌的草原文明。

三、草原文化是內蒙古走向全中國、走向世界的華彩名片

內蒙古草原文化凝聚著世代生活在大草原上各族人民的聰明才智，體現著獨特的思想觀念、思維方式、宗教信仰、風俗習慣、審美情趣，具有歷史的原創性、濃厚的民族性、廣泛的群眾性、博大的開放性、強烈的進取性以及淳樸的自然性等鮮明特徵，閃耀著愛國主義、民族團結及民族進步精神的熠熠光輝。草原文化所特有的人與自然和諧共處的特徵，則包含著可持續發展的重要內容。內蒙古地域遼闊，土地面積約為全國的八分之一。大草原、大森林、大山脈、大戈壁、大河流、大湖泊、大文化、大英雄，豐富多彩的有形、無形資源為整合和配置特色產業的發展提供了廣闊的空間；東林西鐵遍地煤，稀土儲量世界第一，內蒙古是祖國的煤炭、銅鐵、稀土基地。改革開放以來，良好的發展態勢已經顯示出2 1 世紀的內蒙古將成為我國經濟增長的新支點之一。2 0 0 3 年，內蒙古自治區幾個主要經濟指標增長速度位居全國前列。

我們的城市是草原乳城、草原鋼城、草原絨城、草原電城，我們的名牌產品，無一不在宣示自己"來自內蒙古大草原"。伊利乳業、蒙牛乳業、興發肉製品、小肥羊餐飲連鎖店等都是高揚草原文化的大旗走向全中國的。

內蒙古伊利乳業是全國乳品行業的龍頭老大，在中國5 0 0 最具價值品牌評選中伊利以1 2 7 億元的品牌價值列3 8 位，位居中國食品業首位。僅2 0 0 4 年上半年，伊利集團完成主營業務收入4 3 . 4 4 億元。內蒙古蒙牛乳業成立於1 9 9 9 年，在短短的五年時間，業務收入在全國乳製品企業中排名由第1 1 1 6 位上升至第2 位。2 0 0 2 年"第五屆中國成長企業C E O 峰會"蒙牛乳業以1 9 4 7 . 3 1 % 的成長速度名列榜首。內蒙古小肥羊餐飲連鎖有限公司成立不到5 年，已經擁有6 9 7 家加盟連鎖店的大型餐飲連鎖企業。"小肥羊火鍋店"遍布全國3 1 個省市，而且在香港和美國落杉磯開設了連鎖店。2 0 0 3 年公司榮獲"中國成長企業百強冠軍"和中國營銷創新獎。2 0 0 4 年，公司以餐飲業唯一的身份入圍"中國企業5 0 0 強"，開創了5 0 0 強史上首家餐飲行業入圍的先例。

草原文化是原生態文化，它代表著純天然、無污染、綠色環保，代表著廣闊無垠、熱情奔放和生機蓬勃。草原文化將伴隨著內蒙古現代化建設的步伐走向未來。

草原游牧文化與中原農耕文化在飲食方面有很大差異。蒙古民族多食牛羊肉、飲牛奶、食乳製品，這點與歐洲人相似。因為，歐洲人的祖先也是牧羊人。歐洲人每年每人要喝二百公斤牛奶，日本人效仿歐洲人喝牛奶，甚至提到"一杯牛奶、一個民族"的高度，結果日本年輕人的平均身高超過了中國人。我國中原飲食文化以糧食為主，現在國人食奶也有十公斤左右。我們發現牛奶確實好，所以，城市人很大一部分人開始食用牛奶，試想從十公斤到二百公斤──這個市場空間太大了。

伊利、蒙牛、小肥羊、草原興發飛速發展的根本原因，是飲食文化差異性導致的。由於獨特的資源秉賦和文化背景，其它同行難以模仿，表面上是經濟現象，實質上是文化現象。草原文化是內蒙古的第一品牌，是內蒙古最大的無形資產，打響、打亮這張牌，對於內蒙古今後的發展意義深遠。

"草原文化節"是內蒙古的節日，國際民間文化節和"昭君文化節"則是呼和浩特市的兩個節日，已在我市辦了3 屆和5 屆。這三個節日今年在呼和浩特成功舉辦，特別突出了草原特色、民族特色，體現了群眾性，倡導了先進性，全面展示了草原文化的深厚內涵，讓全國人民、全世界人民都了解、熟悉和熱愛草原文化，請更多的人來草原做客和投資。文化節期間，我市共簽約2 4 個項目，協議引資4 4 億元人民幣，現在已有十個項目開始實施。文化節前後的一個月內，全市賓館和飯店爆滿，文化節對第三產業的拉動作用十分明顯。同時，文化節也豐富了市民的精神生活，受到老百姓的稱贊，大家都認識到這是一項投入小、收益大的無形資產的投資。

四、整合草原文化資源，發展草原文化產業

內蒙古黨委、政府決定把內蒙古建設成為"民族文化大區"，並強調要以新的體制和機制為推動力，大力發展文化產業，使文化產業成為民族文化大區建設的重要支撐點和經濟發展新的增長點。具體講，今後內蒙古文化產業的發展戰略有如下幾點：

一是合理規劃，努力形成文化產業大發展的格局。突出地區和民族文化特色，搞好文化產業發展布局規劃，挖掘整合各地區文化資源，打造各具優勢的文化產業品牌。以資產為紐帶，按照專業化分工和規模經營的要求，組建跨地區文化產業集團，提高優勢文化產業集中度，形成參與國內外市場競爭的主體力量。重視區域歷史文化資源的科學開發利用，建設一批各具特色的文化產業集中區，規劃實施一批文化產業重點工程。區域中心城市要充分發揮文化發展的積聚和輻射作用，帶動中小城市、城鎮和農村牧區的文化產業發展，在全區形成布局合理、各具特色、相對集中、城鄉聯動的區域文化產業發展格局。



二是積極培育和發展重點文化產業。

──壯大文化旅遊業。加強對遼文化、紅山文化、草原青銅文化、蒙元文化等歷史遺存和民族風情、自然風光等文化旅遊資源的綜合開發利用，促進文化開發與旅遊開發相結合。推出一批富有地域文化特色，體現自治區文化品位的旅遊精品項目，大力開發形式多樣的特色旅遊文化產品，使文化旅遊業成為第三產業中的支柱產業。

──繁榮文藝演出業。推進藝術表演院團改革，整合藝術資源，集中力量推名人、創名作、塑名劇，提高演藝水平和市場競爭力。加強對傳統演出劇目、表演設施的改造，振興我區優秀地方劇種和民族藝術。創新藝術表演形式，推出新興優秀劇目，大力推廣高雅藝術。加強與國內外演出團體、演出場所和演出經紀機構的合作，提高我區文藝演出業的市場營銷能力和經濟效益。

──繁榮和規範文化娛樂業。大力培育和健全以法律法規作保障，面向大眾、積極健康、豐富多彩的文化娛樂市場，不斷優化文化娛樂產業的類型結構和規模結構，在大力發展傳統優秀文化娛樂方式的基礎上，有選擇地吸納和引進國外文明健康的現代文化娛樂項目，豐富文化娛樂產品和服務。

──擴大新聞出版業。加快推進報業和出版業集團化進程。按照創特色、重質量、出精品的要求，積極調整報刊圖書結構，擴大優質報刊圖書出版發行，走產業化、規模化、集約化經營的路子。著力發展電子書籍、刊物等電子多媒體出版產業，推廣現代生產經營方式，繁榮音像市場。

──提升廣播影視業。加快廣播影視業組織結構調整，促進廣播影視業集團化、規模化發展。廣泛運用現代高新技術改造廣播影視業，加快廣播影視作品製作、傳輸、播放的數字化、網路化、綜合化進程。加強優秀廣播影視的創作工作，打造更多具有我區民族和地方特色的影視作品和品牌節目。建立完善的製作、播出、傳輸體系，強化我區廣播影視業的輻射功能和競爭能力。

──發展文博會展業。發揮我區文物、文化優勢，逐步建設和完善特色博物館體系，擴大我區特色文化的展示和宣傳。自治區每年舉辦一次集文化、經貿、旅遊為一體的"中國·內蒙古國際草原文化節"，包括開展"內蒙古那達慕節"、"內蒙古草原文化旅遊節"、"內蒙古綠色農畜產品博覽會"、"草原文化與綠色產品國際論壇"等系列活動，促進文化旅遊、科技教育、經濟貿易的發展。



三是把文化資源開發與經濟發展緊密結合起來，增加經濟活動中的文化內涵，打好草原文化、綠色品牌。積極引導企業充分利用我區的文化資源，將富有影響力和吸引力的文化精華融合在生產和服務中，通過增加文化內涵提升市場競爭能力。以文化經濟項目為載體，推動人文資源優勢向文化經濟優勢轉變，實現以文化促經濟、以經濟促文化的良性互動，推動經濟與文化共同發展。

五、中國和平崛起的核心是中華文華的振興

女士們、先生們，二十一世紀的人類社會出現了價值取向東方化的趨勢。趨勢東方化與經濟全球化（哲學上應稱之為"人類生存一體化"）、政治多極化（哲學上應稱為"利益主體多元化"）是同一層次的概念。即在西方文化把人類引入表面的物質繁榮同時，人與自然的關系在急劇惡化，大自然反過來對人類加以懲罰（如資源枯竭、沙塵暴等）。人與人、人與社會相互傷害，國與國之間戰爭不斷，恐怖主義在全世界泛濫成災。人的內心失去了平衡，找不到自己心靈的家鄉。古老東方文化主張的人與自然和諧相處，人與人、人與社會按照"仁義禮智信"相處，國與國和平明智相處、人的內心追求平靜安祥的境界的主張，受到高度關注。

中國文化將在新世紀引導人類走向一個新的境界，正是從這個意義上，湯因比預言："二十一世紀是中國人的世紀"。中華民族的偉大復興與中國和平崛起的核心是中國文化的振興。歐洲振興3 0 0 年，事實上是從文藝復興開始的，文化振興是因，經濟繁榮是果。我在歐洲文藝復興的發祥地義大利"文化之都"佛羅倫薩考察時發現：點燃文藝復興第一盞明燈的不是當時的政府，而是一位企業家。


最後，請允許我代表2 6 0 萬呼和浩特市人民向在座的各位來賓 發出邀請，草原民族是最熱情好客的民族，草原將敞開胸懷歡迎大家的到來，請到我們草原來！（作者系呼和浩特市政府副市長）

❹ 草原文化的打造

內蒙古草原作為中國具有獨特個性的旅遊目的地正處在轉型升、跨躍發展的關鍵時期，如何突破瓶頸，找准賣點，創新發展已經成為當前的重要課題。
一是要拓寬視野找標桿。國際化的視野是旅遊開發的關鍵，美國、澳大利亞、紐西蘭是世界草原旅遊開發的典範，享有非常高的知名度和美譽度，其在旅遊開發中的經驗和做法是非常值得借鑒的。具體表現在如下8個方面:自然人文原生態，秉承可持續開發的理念，始終保持原生態的草原環境;體驗互動全方位，重視遊客的親身感受，強調參與和體驗;文化特色夠鮮明，通過挖掘、傳承和演繹突出文化主題;牧場經營多統—，多以牧場形式開發草原旅遊，管理統—規范;服務配套支撐強，做到了管理科學、設施完善、服務到位;產業聯動效益好，與本地牧業發展緊密結合;政府協會協作多，負責草原旅遊的整體引導、發展規劃、質量規范、營銷推廣、組織活動等;社區參與程度高，制定鼓勵本土居民參與的政策，有效保持本土化特色。
二是要深刻分析找不足。內蒙古草原旅遊存在—些值得注意的關鍵性問題。主要體現在7個方面，即:同質化、季節性、規模小、分布散、缺品牌、基礎差、檔次低。草原旅遊產品開發還停留在觀光為主的層面上，亟待採取創新思維，有針對性的措施，大力推進草原旅遊的轉型升級。
三是要突破思維重創新。首先是理念突破。要以差異化的開發理念，跳出觀光做度假、跳出景區做境區、跳出草原做環境、跳出生態做健康，做足草原度假旅遊、避暑旅遊、冰雪旅遊、養生旅遊、運動旅遊、溫泉旅遊、會展旅遊、深度文化體驗旅遊等多元化、復合型、立體化旅遊產品。要擺脫資源導向的開發思維，充分利用內蒙古草原清新的空氣、舒適的氣候、遼闊的星空、質朴的人物、多彩的故事、有機的食品、歌舞的海洋等高品質特色化的資源做好避暑文章、做足養生體驗，以全新理念打造生態健康的綠色牧場和心靈牧場。要以可持續開發理念，明確保護第—，以保護促發展的思路，在開發旅遊的同時做好生態環境監測和保護。要以多主體融合開發理念，促進政府、社區、企業和消費者共同參與草原旅遊的開發，實現效益最大化。
其次是模式突破。要推進綜合開發，以復合式開發模式，努力圍繞有游覽、住宿、娛樂、餐飲、購物、療養、交通、解說、科教、朝拜、享受等進行旅遊要素的優化配置和完善提升，實現旅遊要素聯動開發，滿足遊客需求。要推進產業聯動，實現工業化、城鎮化、農牧現代化、旅遊產業化的四化融合，以後工業化的眼光挖掘前工業化的資源打造超工業化的產品，使內蒙古草原旅遊與當地特色經濟產業有效互動，圍繞畜牧業可開發牧民家庭體驗游、現代化草原畜牧基地觀光體驗游、綠色土特產園區游等，圍繞民族民俗產業可開發文化創意旅遊園區、民族風情體驗園區、民族手工藝品園等，強化延伸產業鏈條。以豐富旅遊線路設計為串聯，構建風景廊道。要嘗試推進景區化統—管理，成立草原旅遊管理協會或管理委員會，統—制定開發規劃，如內蒙古草原旅遊開發規劃等。要嘗試推進分級分區差別管理，在大景區內部根據資源稟賦和開發條件的不同劃分檔次旅遊區，或根據旅遊功能劃分度假區、養生區、運動區、體驗區等，並圍繞功能分區架構旅遊綜合體，形成重點突出又顧及整體的有層次、各具特色的旅遊地域網路系統。
第三是產品突破。突破現有草原旅遊產品的單—性和同質化格局，做新、做精，基於草原四化「細分化、生活化、遊憩化、精品化」做出特色和亮點。打造若干國家草原公園，圍繞草原公園選擇合適的城鎮或旅遊功能配套區建設旅遊綜合體，整體構建內蒙古自治區國家級度假地。
要借鑒國外開發草原度假旅遊的成功經驗，打造—批草原度假酒店綜合體、草原避暑和養生旅遊綜合體，提升草原度假的檔次和水平。要引人品牌旅遊服務商和供應商，主打生態、綠色、有機牌，以先進的服務商理念和技術建設草原有機食品基地，開展食品可溯源工程，強化產品地理標志，形成類似奧運食品供應的流程和標准。引進悅榕、安縵、洲際、香格里拉、地中海俱樂部等高端國際品牌度假酒店集團服務商，與內蒙古地方文化特色相結合，以高等級管理和連鎖式經營帶動區域度假水平的提升。
第四是品牌突破。明確「中國草原文化旅遊第—目的地」的發展目標，樹立「風情萬千，草原天堂」的旅遊形象，打造草原度假天堂、文化天堂、避暑天堂、養生天堂。開展全媒體營銷，通過影視劇、宣傳片、宣傳材料、導游圖、形象標識等製作，以電視、報紙、互聯網等宣傳手段，藉助微博、徽電影等先進平台，進行全方位、多渠道、大密度地宣傳推介，打造內蒙古草原「行者天堂」。形成內蒙草原品牌服務，制定服務標准，從交通及基礎設施、人文環境和國際形象、管理和營銷、信息系統性和便利性、接待保障完善度等方面提高競爭力。
最後是運營突破。內蒙古草原旅遊可借鑒和運用專業化景區管理公司的智慧，積極引進巔峰國智旅遊管理公司等知名旅遊專業管理公司，—站式全程指導整個旅遊系統工程的運營，推進草原旅遊全鏈條發展。

❺ 內蒙古地區產業結構分布

發揮比較優勢 發展特色經濟

加快內蒙古產業結構的調整步伐

□ 張廣收

面向二十一世紀，黨的第三代領導集體堅持和發展鄧小平同志「兩個大局」的戰略思想，高瞻遠矚，審時度勢，作出了實施西部大開發的重大決策，為加快西部地區經濟的發展提供了難得的歷史機遇。在實施西部大開發中，調整產業結構是一項重要的內容，發揮比較優勢，發展特色經濟和優勢產業，避免結構雷同，又是國家對西部地區產業結構調整的基本要求。因此，西部各省區必須從各自資源特點和自身優勢出發，准確定位，把握關鍵，突出發展有市場前景的特色經濟和優勢產業，加快產業結構調整步伐，形成各具特色的區域經濟，促進西部地區經濟協調發展。全面分析和認識內蒙古的各種自然資源以及區域特點、國民經濟和社會發展等情況認為，內蒙古產業結構的調整，也必須走發展特色經濟的路子。

一、內蒙古產業結構的現狀

新中國成立50年特別是改革開放20多年來，內蒙古的經濟發展取得了長足的進步，經濟總量不斷擴大，結構調整成效顯著。到2001年，全區國內生產總值達到1545億元，其中，第一產業增加值361億元，第二產業增加值624億元，第三產業增加值560億元，三次產業比重為23.4:40.4:36.2，產業結構逐步向合理化方向發展。

農牧業基礎地位進一步加強，綜合生產能力顯著提高，已具備了生產糧食280億斤、飼養牲畜7000多萬頭（只）的能力，每年可提供商品糧100億斤、商品肉100萬噸、羊毛6萬噸、羊絨4000噸、羊皮1900萬張、牛皮110萬張和鮮奶109萬噸，成為國家重要的農畜產品生產基地和商品糧基地。工業重型化結構得到改善，以農畜產品加工業為主的輕工業進一步加快發展，生產能力不斷擴大，規模以上企業增加值達到97億元，成為自治區第一支柱產業，涌現出了鄂爾多斯、伊利、仕奇、鹿王、興發等一批骨幹企業和名牌產品。能源、原材料等重工業穩步發展，規模以上企業增加值達到210億元，原煤產量、發電量、鋼產量分別達到8163萬噸、465億度和459萬噸。交通、通訊等基礎設施條件明顯改善，第三產業發展迅速。

內蒙古經濟在長期的發展過程中，在農牧業、能源工業、農畜產品加工業、稀土工業、生物高技術產業、草原文化旅遊等行業逐步形成了自己的特色，並成為經濟發展的重要支撐。

農牧業：內蒙古橫跨「三北」，東西長2400多公里，南北寬1700多公里，總面積118.3萬平方公里，約佔全國的1/8，居第二位。其中，草原、人均耕地和森林面積居全國首位。豐富的土地資源，各異的自然條件，以及多樣的動植物分布，為發展特色農牧業創造了得天獨厚的條件。呼盟的奶牛和大豆，興安盟的水稻，通遼、赤峰的玉米，錫盟的牛羊肉，烏盟的馬鈴薯，巴盟的小麥，伊盟、阿盟的絨山羊等等，特色明顯，優勢突出。目前，這些特色農牧業均在地區農牧業經濟發展中發揮著重要的作用。比如，烏盟的馬鈴薯，年種植面積達到500萬畝，產量達到400萬噸，實現增加值10億元，佔全盟農業增加值的28%，同時還帶動了加工、保鮮、貯運等發展，目前有1.2萬個馬鈴薯儲存大戶，有3.5萬人、5萬輛車從事馬鈴薯運輸，大中型馬鈴薯加工企業共10戶，年加工馬鈴薯100萬噸。全盟馬鈴薯種植、加工、銷售實現增加值15億元，佔全盟國內生產總值的16.4%，已成為全盟經濟發展的重要力量。

另外，內蒙古有13億畝草原，2.8億畝森林，環境容量大，污染相對小，綠色產品是一大特色。2000年，全區已有65家企業開發綠色食品，登記注冊綠色食品176種，佔全國綠色食品總數的10%以上，未來開發潛力很大。內蒙古從東到西還分布有五大沙漠和五大沙地，沙區總面積11.2億畝，佔全區土地總面積的63.3%，結合生態治理，發展沙產業也具有廣闊的前景。

農畜產品加工業：農畜產品是內蒙古的特色和優勢，馬鈴薯、羊毛、羊絨產量居全國第一位，羊肉、牛奶產量居全國第二位，牛肉產量居全國第十位。依託農畜產品資源發展起來的農畜產品加工業，已成為內蒙古第一支柱產業，其產值佔全區輕工業產值的80%以上，佔全部工業產值的32%。特別是在馬鈴薯、羊肉、牛奶、羊絨等農畜產品加工行業優勢明顯，並具備了相當實力。2000年，全區羊絨產量近4000噸，已形成年梳絨1.5萬噸、生產羊絨衫1200萬件的生產能力，年實現銷售收入超過30億元、利稅4.5億元，並擁有鄂爾多斯、鹿王等馳名品牌，羊絨產量、加工規模、工藝技術、出口創匯等方面均居全國首位；牛奶產量近80萬噸，已形成年加工鮮奶近80萬噸的生產能力，全區乳品加工企業109戶，生產十大類近300個品種，乳製品產量達到6.6萬噸，年實現銷售收入超過20億元、利稅超過3億元，伊利集團年實現銷售收入超過12億元、利稅超過2億元；馬鈴薯產量700萬噸，大中型加工企業12戶，年加工馬鈴薯150萬噸；羊肉產量32萬噸，草原興發集團已形成年加工100萬只羊的生產能力。

能源工業：內蒙古煤炭、石油、天然氣等能源資源比較豐富，煤炭探明儲量居全國第二位，其中，儲量在100億噸以上、適宜露天開採的特大型煤田有五處，現已形成年產原煤1億噸的生產能力。同時，內蒙古靠近水源，發電成本低，輸電線路短，具有煤轉電的良好條件，目前電力裝機容量達到960萬千瓦，年發電量達到465億度，向區外轉電186億度，是我國外輸電量最多的地區。鄂爾多斯盆地天然氣田是迄今為止我國發現的幾個為數不多的陸上特大型氣田，天然氣蘊藏量10.7萬億立方米，其中內蒙古境內蘊藏量4萬多億立方米。目前，內蒙古境內的蘇里格、烏審和大牛地三個氣田已在內蒙古境內探明儲量7200多億立方米，並建成了年產天然氣25億立方米的生產能力。經過「九五」以來的快速發展，能源工業已成為內蒙古經濟發展的重要支柱，增加值已佔全區全部工業增加值的18%。

另外，受電價的影響，近年來高載能工業已開始向能源基地轉移。內蒙古有豐富、廉價的能源資源，為發展高載能工業創造了有利的條件。自治區政府還批准在烏海及周邊烏斯太、棋盤井地區建立高載能工業園區，並實行了優惠電價，大大促進了高載能工業的發展。全區電解鋁、電石、燒鹼、鐵合金、工業硅等高載能工業產品快速增長，高載能工業正逐步成為全區工業經濟新的增長點。

稀土工業：稀土是內蒙古具有相對壟斷的優勢產業，稀土資源總量居世界之首，工業儲量佔全國的85%、佔世界的50%左右；稀土科研、技術力量雄厚，包頭稀土研究院是全國最大的稀土研究院；包頭稀土高新技術產業開發區，是我國惟一以「稀土」冠名的國家級高新技術開發區，內蒙古包鋼稀土高科技股份有限公司也是全國第一家稀土上市企業。經過近40多年的開發建設，內蒙古稀土工業已具備了相當規模的生產能力，在國內外稀土市場佔有重要地位。全區稀土生產企業100多戶，其中稀土骨幹企業近20戶，年生產稀土精礦能力已達到10萬噸，年處理稀土精礦達到能力12萬噸，能夠生產80多個品種、220多個規格的稀土產品。單一稀土分離能力達到6.3萬噸（按處理氯化稀土計），稀土合金生產能力達到3萬噸，稀土金屬生產能力達到1.2萬噸，磁性材料生產能力達到160噸，打火石生產能力達到400噸，鎳氫電池合金粉生產能力達到1500噸，稀土拋光粉生產能力達到3200噸，基色熒光粉生產能力達到10噸。稀土精礦產量佔全國的60%、佔世界的40%，已成為世界重要的稀土原料基地。同時，還發展了稀土永磁電機、磁選機、電表阻尼器、稀土多元復合肥、稀土抗旱保水劑等大量技術含量較高的稀土應用產品，一批高技術、高附加值稀土項目和應用項目正在籌建之中。目前，全區稀土行業形成固定資產近15億元，從業人員1.2萬餘人，年產值超過15億元，利稅達到2.5億元。

生物高技術產業：生物產業的發展一靠技術，二靠資源。內蒙古雖不具有人才和技術優勢，但具有豐富的生物基因資源。一是有多種野生植物資源，現已投入開發的有山杏、沙棘、蓯蓉、苦豆子等；二是有多種中蒙醫葯資源，像甘草、麻黃等；三是有多種動物臟器資源，如羊胎盤等。這些資源具有良好的保健和葯用性能，開發利用價值很高。

草原文化旅遊：內蒙古是個絢麗多姿、極富傳奇色彩的地方，草原、古跡、沙漠、湖泊、森林、民俗「六大奇觀」構成了獨特的旅遊勝景，別具北國風采，塞外情韻，是旅遊的理想之地。內蒙古地跨「三北」，毗鄰八省，面向京津唐，還具有發展旅遊業優越的地理位置。隨著交通條件、旅遊環境的不斷改善，旅遊景點的增多，近年來，內蒙古旅遊業呈現出快速發展的態勢，旅遊人數超過了900萬人次，旅遊總收入達到51億元，占國內生產總值的3.3%，旅遊業正逐步成為全區新的經濟增長點。

二、內蒙古發展特色經濟的思路和重點

根據內蒙古實際和現有經濟發展基礎，未來特色經濟的發展要以資源轉換為基礎，充分發揮比較優勢，依託優勢資源、優勢企業和名牌產品，把內蒙古建成為我國重要的農畜產品和綠色產業開發區、能源和原材料產業開發區、稀土科研、生產和出口開發區，通過「三區」建設，實現資源轉換、結構優化、產業升級、技術創新。

（一）農畜產品和綠色產業

以名牌產品和豐富的農牧業資源為依託，繼續加強農田草牧場基本建設，積極調整農牧業生產結構，以加快推進農牧業產業化為切入點，大力發展以綠色品牌為主的農畜產品及其加工業，重點開發羊絨、牛奶、羊肉、牛肉、皮革、馬鈴薯、玉米、小麥等主導產品產業化系列，鞏固和擴大羊絨、牛奶、羊肉深加工產品在全國的領先優勢。同時，要加強生態建設，大力發展沙產業，營造綠色環境。

特色農業：要充分發揮區域比較優勢，根據各地氣候、土壤等不同特點，積極調整種植業結構，大力發展綠色農產品。按照合理布局、各有側重、相對集中、形成規模的原則，建設區域性生產基地，形成區域性的名優特產品。重點建設具有內蒙古比較優勢和特色的優質專用小麥、玉米、水稻、大豆、馬鈴薯等農產品基地和綠色產品基地。

畜牧業：要充分發揮天然草原的優勢，按照增草、增畜，改良草場、改良畜種，提高質量、提高效益的「雙增雙改雙提」的指導方針，穩步發展草原畜牧業，大力發展農區畜牧業，努力提高畜牧業集約化現代化水平，到「十五」末期，牛肉產量達到32萬噸，羊肉產量達到45萬噸，牛奶產量達到148萬噸，繼續保持全國的領先地位，力爭使畜牧業占農業比重提高到40%以上。

沙產業：把內蒙古建成我國北方重要的生態防線，是內蒙古在西部大開發中，從可持續發展的戰略高度，做出的一項重大決策。加強生態建設，要把防治和開發有機地結合起來，在恢復生態植被的基礎上，適度進行產業化開發，發展沙產業，實現生態效益、經濟效益和社會效益的統一。近期重點進行沙棘、沙柳、山杏、麻黃、甘草、蓯蓉、有毒灌草、風積沙、荒漠藻類等的產業化開發，發展沙棘葯品、化妝品和保健品、沙柳掛面箱板紙、杏仁飲料、風積沙微晶材料、麻黃素、蓯蓉酒、蓯蓉養生液等產品，力爭使沙產業成為內蒙古新的經濟增長點。

農畜產品加工業：以資源為依託，培育和發展具有比較優勢的主導產業，突出發展綠色食品和羊絨加工業。要充分發揮內蒙古獨特的綠色食品原料資源優勢，以名牌產品和優勢企業為龍頭，運用現代加工、保鮮、包裝技術，大力發展市場容量較大的牛奶、羊肉、牛肉、馬鈴薯、玉米、優質小麥等加工產品，使內蒙古成為全國重要的綠色食品生產加工基地。羊絨加工業要立足存量資產的優化重組，以壓縮、調整、創新、提高為核心，淘汰落後、過剩的生產能力，採用先進、適用技術與裝備改造現有企業，提高產品的質量和檔次，增加花色品種。繼續培育和發展壯大鄂爾多斯、鹿王羊絨集團等龍頭企業，加快精梳羊絨面料、襯衣面料、高支精紡羊絨內衣等精、深加工產品的開發和生產，提高技術含量和附加值，使內蒙古成為全國主要羊絨生產加工出口基地。

（二）能源和原材料產業

要立足煤炭資源優勢，加快轉換步伐，大力發展煤轉電、煤轉油和潔凈煤生產。實施煤電轉換，加快「西電東送」，重點建設托克托、達拉特、元寶山等8大電源項目。同時，加快建設向區外送電的通道，完善自治區內電網網架，完成達拉特—永勝域、豐鎮—張家坊等電力外送主通道工程和區內220千伏及110千伏主網架工程。力爭到「十五」期末，電力裝機容量達到1300萬千瓦，發電量達到700億千瓦時，向區外送電量達到370億千瓦時。加快煤炭液化技術產業化步伐，積極配合神華集團盡早建成年產250萬噸煤轉油項目。積極發展潔凈能源、新能源和可再生能源，加快開發利用天然氣，建設鄂爾多斯氣田烏審旗至呼和浩特天然氣輸氣管道和呼和浩特、包頭、東勝等城市配氣工程，以及天然氣化工基地；推廣利用潔凈煤，大力開發風能、光能和地熱資源。

依託豐富、廉價的電力資源，發展高載能工業，實現煤電冶、煤電化聯營，促進煤炭、電力行業發展，重點建設烏海及周邊地區高載能工業園區。加快發展具有內蒙古特色的新材料，著力開發生產納米材料合金粉、納米碳酸鈣、稀土改性MC尼龍等新材料產品，形成新的產業規模。採用先進、適用技術，加快傳統原材料工業的升級、改造，努力提高技術和裝備水平，把內蒙古建成國家重要的原材料生產基地。

（三）稀土產業

稀土產業的發展要突出重點，有所為，有所不為，充分發揮內蒙古輕、中稀土的優勢，揚長避短，根據市場需求，一是適度集中並優化和穩定發展稀土上游產品，加強、鞏固、提高稀土原料生產基地建設。二是在優化的基礎上突出發展稀土中游產品，提高現有產品的質量和檔次，使全區稀土氧化物、混合稀土金屬、單一稀土金屬等中游產品的生產能夠滿足國內外市場不同層次的需要，成為世界稀土中游產品的集散地。三是有選擇的發展稀土下游產品和應用產品，繼續抓好稀土在傳統產業中的應用，發展稀土鋼、稀土鋁以及金屬材料和稀土抗旱保水劑、稀土飼料添加劑、稀土微肥等產品，加大開發稀土在高科技領域中的應用力度，發展稀土貯氫合金、稀土拋光粉、釹鐵硼永磁材料、鎳氫動力電池、稀土永磁電機等高科技應用產品。四是要充分發揮稀土科研人才的優勢，建立以包頭稀土研究院為主的骨幹技術創新體系，加強稀土技術產品的研究開發，力爭在稀土科學技術、新材料和新產品研製開發方面接近國際領先水平。到「十五」末期，把內蒙古建設成為全國乃至世界最重要的稀土原材料及儲氫材料、鎳氫動力電池等稀土應用產品的科研、生產和出口基地。

另外，生物高技術產業、草原文化旅遊業等是內蒙古近年來發展起來的朝陽產業，也具有很好的發展優勢。

生物高技術產業：要立足豐富的中蒙葯材資源和動物臟器資源，研製開發具有內蒙古特色的蒙葯、現代生化葯品和微生物工程產品。以蒙葯二次開發為重點，應用現代先進適用技術，加快成方蒙葯現代產品開發，建設蒙葯開發生產基地，創造民族品牌。利用微生物和酶工程技術，開發生產新型工業微生物粉劑、酶制劑、功能食品及添加劑、微生物飼料、微生物農葯和微生物肥料等產品。繼續加強羊胎盤素、免抑肽制劑、金雙歧制劑、雙歧轉基因抗癌新葯等生物葯品的生產。

草原文化旅遊業：要充分利用內蒙古獨特的自然旅遊資源和文化旅遊資源，圍繞草原景觀、歷史文化和民族風情三大主題，開發草原旅遊、歷史文化旅遊、民族風情旅遊、邊境旅遊、沙漠旅遊、冰雪旅遊六大旅遊產品，重點建設呼倫貝爾草原生態旅遊區、錫林郭勒草原民俗旅遊區、鄂爾多斯成陵民族風情旅遊區等八個特色旅遊開發區，到「十五」期末，力爭使旅遊總收入達到77億元，佔全區國內生產總值的比重提高到4.5%，把旅遊業發展成為內蒙古新的經濟增長點。

三、促進內蒙古特色經濟發展應採取的措施

（一）加大生態、基礎設施建設的投入力度，創造特色經濟發展環境

基礎設施、生態環境是經濟發展的基礎和重要保障。內蒙古水利、交通、能源、通訊等基礎設施相對落後，生態環境惡劣，應繼續加大這方面的投入，為特色經濟的發展創造良好環境。一是繼續爭取中央財政性資金更多地投入基礎設施和生態建設；二是積極爭取國家在基礎設施和生態建設項目中多安排政策性銀行貸款、國際金融組織和外國政府優惠貸款；三是積極爭取商業銀行加大對基礎設施和生態建設的信貸投入；四是自治區本級財政也應加大投入比例。

（二）制定產業導向政策，引導地區經濟協調發展

在實施西部大開發中，為了防止一哄而起，造成新一輪重復建設，有關部門應適時制定產業發展導向政策。根據各盟市資源特點、自身優勢和發展基礎，制定各行業區域布局規劃，提出各地的發展重點，並從項目審批、資金安排等方面加以引導，使資金、技術、人才等要素向規劃的重點區域進行流動，促進地區間經濟協調發展。

（三）加大政策扶持力度，加快特色經濟形成規模

發展特色經濟，盡快形成規模優勢，促進產業結構調整，離不了投資、金融、稅收、利用外資、對外貿易、吸引人才等政策方面的支持。在投資政策上，應加大對特色產業項目投資的傾斜力度，通過設立特色產業專項發展基金或銀行貸款貼息，支持和引導特色產業的發展。在金融政策上，應加大對特色產業的信貸投入，對於投資大、建設周期長的特色產業項目，適當延長貸款期限。在稅收政策上，對特色產業應給予減稅或免稅優惠。在利用外資政策上，應鼓勵外商投資於特色產業，並進一步拓寬利用外資方式。在對外貿易政策上，應進一步擴大特色產業生產企業對外貿易經營自主權，並在出口退稅、出口配額等方面加大支持力度。在吸引人才政策上，應制定有利於吸引人才、留住人才的政策，引導專業人才的合理流動。

❻ 內蒙古草原文化風情介紹有哪些

內蒙古草原文化風情主要都包括這些。

第一就是內蒙古位於祖國北部的邊疆，內蒙古自治區有許多的草原和天然牧場，而內蒙古的草原也是世界上天然面積最大的草原。因此內蒙古的文化最主要的草原文化，以草原文化繁衍出許多人文以及自然的風情。

第二種就是那達慕是中國蒙古族人民十分喜愛的一種古老的體育活動形式，更是一種充滿了鮮明民族特色的傳統民俗活動，現今的錫林郭勒盟所舉行的那達慕最具傳統代表性。「那達慕」是蒙古語的譯音，是「娛樂、游戲」的意思，用來表示豐收的喜悅之情。那達慕在每年農歷的六月初四，羊肥馬壯和草綠花紅的日子開始，是草原上一年一度的傳統盛會。

第三個就是安代舞有著「蒙古族舞蹈活化石」的美譽，是主要流行於內蒙古通遼市四周地區的一種傳統的民間舞蹈。據相關歷史的考證，安代舞最早起源於庫倫旗地區，大約於明末清初時期形成。清朝中期的時候，由於當時草原湧入大量各地闖關東的移民，許多不同地域的文化風俗逐漸融合便形成了庫倫蒙古族文化，進而孕育出有著廣泛群眾性的安代舞。

第四個就是馬頭琴在蒙古族的音樂文化中起著代表作用，不論它的造型和製作材料，還是其音色音質或者音樂表現風格及演奏方法，都體現出蒙古人的性格特點，影射出蒙古族世代的游牧生活。蒙古族馬頭琴有著悠久的歷史，早在蒙古族形成的時候，馬頭琴就已經存在了，因此可以這樣說，馬頭琴與蒙古族一起從草原和歷史中發展走來，並承載了豐富的歷史文化。

❼ 內蒙古草原文化旅遊有限公司怎麼樣

內蒙古草原文化旅遊有限公司是2013-12-04注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控版股)，注冊地址位於武川縣五權道溝林場(內蒙古哈達門林業產業化發展有限公司院內)。

內蒙古草原文化旅遊有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是9115012508516138X6，企業法人巴特爾，目前企業處於開業狀態。

內蒙古草原文化旅遊有限公司的經營范圍是：許可經營項目：無 一般經營項目：文化藝術交流（限國內、不含演出）、旅遊資源開發、體育活動策劃。

內蒙古草原文化旅遊有限公司對外投資3家公司，具有0處分支機構。

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❽ 草原文化

草原文化是一種適應草原自然條件和社會條件而產生的一種文化，千百年來不同民族的人們，包括草原民族本身，都賦予這個文化無盡的浪漫色彩，對其充滿嚮往欣賞之情，甚至為之陶醉。北朝斛律金的一首《敕勒歌》，曾引起古今人們多少無盡的遐想；當代一首牧歌，打開多少回望草原的心扉。以至「草原」一詞不管在草原民族語言中還是在他民族詞彙中，都蘊涵「田園牧歌」式的文化內涵。如漢語中的「草原」一詞，除了指北方民族的生產生活環境以外，更主要的內涵是指在遼闊天宇下白雲、羊群與悠遠牧歌結合中人與自然高度和諧的美好景象與意境。而在蒙古語中，「草原」一詞一般都是與家鄉一詞連用的，稱為「塔拉努圖克」，一方面表示蒙古人的現實生活家園，而更多指的卻是草原人的精神家園。正如一首草原歌曲唱的那樣：「草原在哪裡?草原在我的心裡，草原在我的夢里。」

其實草原生活的真實，除了客觀的美好之外，還有生產生活環境的嚴酷，如沙漠的荒涼，冬季的寒冷，蚊蟲的侵擾，生活的寂寞等。對於草原的生產生活環境，特別是生產生活嚴酷的一面，草原民族自身是十分清楚的，其他民族也並非完全不了解，但大家在面對這一文化時，卻自覺地迴避了草原文化的另一面，積極參與了對草原文化的審美提純。[1]

草原民族在獨特的生產、生活環境中，創造了大量的民歌、民間故事、傳說等等。《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同時，還有體現草原生活特點的祝詞、贊詞，體現薩滿教特色的祭詞、神歌，體現藏傳佛教特點的箴言詩、經跋詩、贊頌詩等。這些文字作品極大地豐富了中華文明的文學表現形式與內容。

草原民族的英雄史詩《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》的發現從根本上改變這一狀況。格薩爾》原產生於藏族地區，後流傳於蒙古族地區。蒙古族《格薩爾》史詩長達18000行，不僅口頭流傳於蒙古各部，而且形成了各種手抄本、木刻本，對蒙古族文學特別是敘事文學的發展產生了極為深遠的影響。
《江格爾》產生於蒙古族衛拉特部，經過不同時代、不同地域、具有不同文化特點的各部落蒙古人的傳唱，形成了具有157部長詩及異文，約19萬行的鴻篇巨制，成為蒙古民族數百部英雄史詩中最為光輝燦爛的一部長篇英雄史詩。
《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，流傳至今也有數百年的歷史。全詩共8部，長達20多萬行，從頭至尾唱一遍需要一年多的時間。柯爾克孜人將各個歷史時代的英雄事跡和對於和平、幸福生活的憧憬與追求，集中到英雄瑪納斯的形象之中，使之成為民族精神的重要組成部分。
值得重視的是，我國的長篇英雄史詩集中於草原地區。在東起黑龍江、西抵天山、南達青藏高原的廣袤地區，集中了我國絕大多數的英雄史詩，形成了中國草原英雄史詩帶。《格薩爾》、《江格爾》、《瑪納斯》是我國英雄史詩的傑出代表，規模恢宏，篇幅浩大，內容豐富，文化內涵深刻，具有極強的藝術感染力，足以與《伊利亞特》、《奧德修記》、《羅摩衍那》、《摩訶婆羅多》媲美，是中華民族文化寶庫中不可或缺的精神財富，也是世界史詩寶庫中不可替代的瑰寶。《蒙古秘史》不同於英雄史詩，首先是史，系統記載了13世紀中葉以前蒙古黃金家族譜系，特別是成吉思汗統一蒙古各部、創建蒙古汗國的歷史。《蒙古秘史》從蒙古族的起源開始，記述了蒙古民族的形成，關於12～13世紀蒙古社會制度、經濟形態、軍事活動、生活風俗、宗教信仰、思想文化等社會生活的各個方面，留下了當時蒙古高原發生的一系列重大歷史文件的珍貴史料。成為研究13世紀中葉以前蒙古政治、歷史、軍事、思想、文化的極為珍貴的史籍。同時，《蒙古秘史》又不同於一般的史籍，特別是不同於作為中原漢文化載體的「正史」。《蒙古秘史》具有草原文化的鮮明特點，特別是帶有英雄史詩的斑斕色彩。書中關於蒙古族祖先起源的記載，就是將神話傳說以史詩的風格敘述出來。《蒙古秘史》的敘事風格也是將散文體和韻文體、敘事和抒情相結合，敘事時朴實清晰，詳略適宜，人物生動，對話傳神，其間在矛盾沖突、事件發展的關鍵時刻，則以抒情（往往有大段的詩體語言）的精彩段落濃墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》將神話傳說、英雄史詩、祝詞、贊詞、民歌等諸種傳統的民族文學體裁有機地融合在對歷史的記述之中，創造了歷史文學體裁的新形式。
問世，蔚為蒙古民族史學的洋洋大觀。

民族科學技術寶庫中的的重要組成部分。
（一）畜牧技術
草原文化是與畜牧業經濟聯系在一起的。草原民族最先學會並掌握了捕獲、馴養、放牧羊、牛、馬、駱駝、鹿等牲畜的技術，並使畜牧業成為自身生存的最重要的經濟基礎。因此，「逐水草而居」的游牧民族既要熟知地理狀況，根據不同地區的水草豐茂與否，選擇放牧地，「隨時畜牧」的游牧民族也要掌握天氣的變化，根據風沙雨雪的狀況，在自然災害降臨時做出必要的選擇；游牧民族既要掌握不同畜種的牧養技術，以適應其不同的特點，也要根據牲畜在不同生長階段、不同季節的特點，採取相應的牧養技術。這在漫長的歷史時期中，已經形成了相當系統的技術體系，不少實用、適用的技術至今仍然在畜牧業生產中發揮著重要的作用。
（二）畜產品的加工技術
牲畜既是草原民族最重要的生產資料，也是草原民族最基本的生活資料。但是，有些畜產品不可以直接作為消費品加以利用，而是必須經過必要的加工才能夠用之於消費，因此產生了畜產品的加工技術。
由於季節不同，牲畜一般是「夏壯、秋肥、冬瘦、春死」——夏、秋季節水豐草茂，牲畜膘情最好，冬春季節牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬時是牲畜大量屠宰的季節。大量牛、羊肉要備作春、夏季的食品，就要製作成肉乾儲備。草原地區的風干肉，不能在陽光下曝曬，而應晾乾或凍干，在清明節前10天左右取下放在壇子里，用數層麻紙將口子封嚴，40天後放開來，肉乾鮮味如新，而且不變味，不長蟲子，獨具風味，令人食之不忘。
牛奶、羊奶、馬奶、駝奶均具有豐富的營養，是草原民族保持健壯的體魄須臾不可缺少的飲料。但是，產奶的旺盛期也是集中在夏、秋季節，為了將此時食用不完的奶子留到冬、春季節食用，草原民族發明了乳品加工的技術，以發酵的方法製作酸奶，還可以用馬奶、牛奶、駝奶製成醇香可口、營養豐富、滋補宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源於中國的中原地區，啤酒原產於古埃及、果酒以歐洲為代表，奶酒則是以蒙古高原為主要產地。更為普遍的，則是以牛奶製成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黃奶油、酸奶油、黃油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。
草原民族的服裝、靴鞋、氈房、馬具等，大多是以皮革、毛皮為原料，其加工技術在草原民族的生產、生活中具有重要的地位。剝皮的時候，要精心細致，避免破壞皮張，加工的時候要用木棰敲打，輕度發酵，認真刮削，反復揉磨。加工好的皮張，可以制服裝、帽子、靴鞋、被褥、帳篷、鋪墊等，還可以製作甲胄、箭囊、革囊、馬鞍、韁繩、肚帶等。牲畜的筋經過加工處理，可以捻成筋線，縫制服裝、用品，用筋線製作的弓弦，因拉力大、彈力強而被人們稱之為「良弓」。草原地區野生動物較多，其皮毛極為珍貴，加工技術和製作工藝更為講究。羊毛在草原地區用途極廣，以制氈、制繩為主。制毛氈的技術性很強，需將洗凈的羊毛加入適量的清水和粘著物，浸濕、加溫、長時間的反復擠、壓、擀、卷，使之成為需要的大、小、厚、薄不同的片狀，再用來製作氈毯、氈靴、氈襪、氈帳等。

（三）交通技術
蒙古草原是馬的故鄉。蒙古馬是與野馬血緣最近的品種。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的馬的主人，也是騎馬技術最早的發明者。因此，草原民族被稱之為「馬背民族」。馬具有靈活、快速、耐力強等優點，可以騎，可以馱物，可以拉車，以馬作為主要的交通工具，不僅大大減少了人步行負重的勞累，加快了行進的速度，而且大大擴展了人的行動范圍。在人類發明汽車、火車之前，在漫長的歷史年代裡馬匹始終是陸上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地區和沙漠地區，則是以駱駝作為主要交通工具，並稱之為「沙漠之舟」。
為了適應草原地區地域廣闊、遷徙范圍大的特點，草原民族掌握了就地取材製作車輛的技術。這種車輛軲轆較大，在坎坷不平、草高沙軟的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏時，敕勒人因乘這種軲轆高大的車輛而被稱為「高車族」。蒙古族習慣用的勒勒車，也具有這種特點。車輛的製造，需要掌握較為復雜的技術，製造車轅、軸、輪等，需要堅硬又具有較好彈性的上等木材，按照適當的比例結構製做。針對平原地區、沙漠地區、丘陵山地等不同地貌，車輛的大小、形狀也有明顯的區別。
草原地區河流眾多，不少河流河道游移，不適宜建固定的橋梁。草原民族發明了「束薪為桴」以渡水的辦法。成吉思汗的祖先就曾以這種辦法渡河。成吉思汗與王罕、札木合聯軍討伐蔑爾乞部時，則是用豬鬃草捆成筏子渡過了勤勒豁河。同時，草原民族也掌握了「跨河為梁，以便往來」的架橋技術。
草原民族的交通技術，不僅在自身的生產、生活中發揮了重要的作用，而且對於擴大與中原地區的聯系、促進東西方交流均起到了不可替代的作用。特別是元朝建立了貫通歐亞的交通網路體系，在交通建設與管理上，均達到了歷史上前所未有的高度。
（四）建築技術
草原民族被稱為「氈帳之民」，是因為草原民族經過世世代代的探索，在實踐中掌握了在草原地區就地取材製作氈房的特殊技術。現在牧區蒙古族的蒙古包，就是這一技術的結晶。在漫長的歷史時期里，草原民族逐水草而居，過著遷徙不定的生活，這就需要住所必須搭建方便、易於搬遷；同時，草原地區冬季多暴風雪，春季多大風沙，又要求住所既輕便、又穩固；夏季氣候炎熱，還要求通風方便。蒙古包具備了上述要求。蒙古包是組合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三輛勒勒車載運或用二、三峰駱駝馱運即可。蒙古包是圓形的，呈流線形，而且其架木結構十分合理，既能夠緊密結合起來，又能夠有效分擔壓力，抗風力強，搭建穩固的蒙古包可在十級大風中巋然不動。總之，蒙古包是草原建築藝術的結晶。
阿拉坦汗將藏傳佛教格魯派引入蒙古草原後，逐漸建起了在草原上星羅棋布的黃教召廟，這些召廟大都兼具漢、藏建築風格，具有很高的建築藝術。至今在呼和浩特的席力圖召、包頭的美岱召、五當召等著名召廟，仍可感受到這類建築的獨特魅力。
（五）醫學
自古以來，草原民族即在實踐中探索出一套適合當地特點的治療疾病的方法。元代是醫學大發展的時期，元世祖忽必烈設立了太醫院，並在各地設立了惠民葯局。元朝政府大力支持、提倡不同醫學體系的交流，不僅草原醫葯與漢醫葯、藏醫葯廣泛交流，還從中亞地區引進了「回回葯物」，翻譯刊印了《回回葯方》，大大促進了醫學的發展。
阿拉坦汗曾患足疾，三世達賴索南嘉措為之治癒。因此，伴隨著藏傳佛教在蒙古草原的傳播，藏醫葯廣泛流傳，召廟均設有醫學部，傳授藏醫、藏葯，培養了許多喇嘛醫生，並翻譯、編寫了不少的醫學著作。十六世紀末、十七世紀初，著名的藏醫《四部醫典》傳入蒙古草原，對蒙醫葯學的發展起了重要的推動作用。許多蒙醫將傳統的蒙醫實踐與藏醫學結合，在實踐中不斷總結、提高，編印了不少蒙醫著作，其代表作有：《蒙藏合壁醫學》、《醫學大全》、《脈訣》、《醫學四部基本理論》、《葯劑學》、《葯五經》、《配葯法》、《針炙法》、《脈診概要》、《外科正宗》等。漢醫學的代表性著作《本草綱目》、《牛馬經》等也翻譯成蒙文。因此，蒙醫學成為在草原民族傳統治療方法基礎上，吸收漢醫學、藏醫學、回回醫學理論與實踐經驗發展而成的系統的醫學體系，成為中華醫葯文化體系中不可或缺的重要組成部分。
（六）歷法與天文學
季節變換對草原民族的生產與生活關系極大，草原民族也根據歲時變換的特點，總結出對氣候變化的判斷，「野草四月始青，六月始茂，至八月又枯」（《黑韃事略箋證》，載《王國維遺書》第13冊，第4頁）。在歷史上，蒙古人曾採用十二生肖紀年和干支紀年，後又襲用金朝的大明歷。元世祖至元十七年（公元1280年），郭守敬編制了《授時歷》，經元世祖忽必烈下詔，頒行全國各地。《授時歷》將回歸年長度確定為365.2425日，是當時世界上最精確的時歷。[2]

草原文化 - 上海世博會內蒙古活動周草原文化推介會
內蒙古自治區黨委副書記、自治區副主席任亞平出席草原文化推介會5月25日上午9:00，上海世博會內蒙古活動周草原文化推介會在上海大廈舉行。來自草原文化創作研究方面的專家向現場的來賓介紹內蒙古的美術、書法、電影、電視、文物、圖書和音像。文字資料、圖片等多種展示手段，加之民族歌舞穿插其中，讓現場來賓置身於草原文化濃濃的氛圍之中。
自治區黨委副書記、自治區副主席任亞平，自治區黨委常委、政法委書記邢雲，自治區黨委常委、宣傳部長烏蘭，自治區人大常委會副主任郝益東、雲秀梅，自治區副主席布小林，全國政協常委包俊臣，自治區政協副主席肖黎聲，自治區高級人民法院院長王維山出席推介會。烏蘭致辭。
烏蘭在致辭中說，草原文化是中華民族文化的重要組成部分，與黃河文化、長江文化一樣，是中華文化三大主源，三大組成部分之一，作為草原文化的主要發祥地和承載地，內蒙古自治區以建設民族文化大區為目標，把開展草原文化研究、推動草原文化繁榮發展作為一項義不容辭的歷史使命和偉大事業，成立了草原文化研究基地，實施了草原文化研究工程，推出了「崇尚自然、踐行開放、恪守信義」的草原文化核心理念，連續舉辦了六屆中國內蒙古草原文化節。草原文化及其所蘊含的核心理念已經成為我區最具影響力的文化品牌，是草原民族生生不息，勇往直前的精神動力。把握草原文化核心理念、傳承和弘揚草原文化精神，也是弘揚中華民族優秀文化的重要任務。
烏蘭說，這次推薦會將通過舉辦影視、攝影、書法、繪畫、文化產品展覽展示以及文藝演出、文化學術交流等多項活動，向全世界展現內蒙古悠久的歷史和燦爛的文化，進一步擴大草原文化的影響力和傳播力。
草原文化推介會分專家現場介紹和攝影、書畫、影視、文物展兩個部分。通過世博，與世界先進文化相互交流，搭建一個社會各界廣泛參與文化活動的平台，提升草原文化的國際知名度。[3]

草原文化 - 草原文化節
自2003年始，內蒙古經濟發展速度連續6年居全國之首，創造了經濟總量每年超越一個省，從24位躍進到16位，人均GDP進入全國前十的「駿馬速度」。與此同時，自2003年提出建設民族文化大區以來，內蒙古各地像抓經濟建設一樣抓文化建設，走出一條事業與產業並舉，特色與品牌雙贏的發展之路，文化精品和品牌享譽全國，文化產業蒸蒸日上，呈現出百騎爭先、萬馬奔騰的「駿馬效應」。

草原之美——百騎爭先樹品牌

草原文化節進入7月，草原之美，目不暇接。7月9日，由內蒙古黨委政府主辦的第六屆中國內蒙古草原文化節將拉開帷幕。在這個旗幟下，內蒙古的12個地區市盟，紛紛打出自己的文化品牌。

呼和浩特昭君文化節、包頭鹿城文化節、巴彥淖爾河套文化節、鄂爾多斯文化節和第11屆亞洲藝術節、阿拉善的胡楊生態旅遊節、烏蘭察布的察哈爾文化節、錫林郭勒的元上都文化節、赤峰的紅山文化節、通遼的科爾沁藝術節、呼倫貝爾的達斡爾、鄂溫克、鄂倫春「三少民族」風情節、滿洲里的中俄蒙三國旅遊節……

呼和浩特以昭君出塞為題材，連續舉辦10屆昭君文化節，成為中國十大文化節慶活動之一。在鄂爾多斯，拜謁一代天驕成吉思汗，體驗蒙古族祭祀文化，觀賞鄂爾多斯歌舞，已成為前來內蒙古觀光的人們必選的內容。特別是歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》，集鄂爾多斯蒙古族歷史文化、宮廷文化、民俗文化、禮儀文化和服飾文化之大成，成為展示鄂爾多斯之美的世界性文化品牌。呼倫貝爾市打造出三少民族兒童合唱《五彩傳說》、原生態民族歌舞詩《天邊》、話劇《拓跋鮮卑》、草原實景演出《天驕成吉思汗》、蒙古古樂演奏《蒙兀室韋》等五張文化名片，使中國最美草原更加神韻獨具。建市只有30年的礦區城市烏海市，盡管缺乏歷史文化積淀，但他們以書畫為美，在中小學大力普及書畫藝術，中國書法城已經成為他們的城市品牌。

內蒙古的105個旗縣區，也都設立了自己的文化節日。他們以各自地區民族風俗風情為切入點，舉辦那達慕、馬頭琴、蒙古長調、安代舞等文化節慶活動。這些不同特色的文化盛宴，如遼闊的歷史文化畫卷，在藍天白雲間，展示著草原文化的絢麗多姿，萬種風情。

草原文化 - 文化之脈——千年文明原動力
對草原文化的梳理是內蒙古建設民族文化大區的首要工程。由來自全國各大院校的近百名專家學者組成的「草原文化研究工程」課題組，2004年，宣布了新的史學觀：草原文化與黃河文化、長江文化一樣，是中華文化的重要組成部分，是中華文化的三大主源之一。

這一論斷具有劃時代的意義，是我國文化史在進入21世紀最具突破性的理論創新成果。

長期以來，人們固有的觀念認為，只有長江和黃河才是中華文化的兩大源流，而對遙遠的中國北方存在的另一種文化形態——草原文化的地位認識不足。實際上，內蒙古相繼發現的大量考古遺跡和史料證明，中華民族許許多多文化傳承的源頭可以追溯到草原深處。草原是中華文明曙光升起的地方，是中華文明的發祥地。

比如，呼和浩特的大窯文化，50萬年前，與周口店北京猿人同處舊石器早期時代；赤峰市發現了中華的龍鳳圖騰(距今最早的龍——7500年前「興隆窪文化擺塑龍」，最早的鳳——6300年前「趙寶溝文化陶鳳杯」，以及「中華第一龍」(紅山玉龍)；紅山文化中還發現了中國栽培最早的農作物，建造的最早城邦制國家。

草原文化在經歷匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙元、滿清、現當代幾個時期的發展，與中原文化長期碰撞、交流、融合後，為中國統一的多民族國家形成、中華民族的凝聚力和中華文化的傳承作出了突出貢獻。

專家發現，如果以中原文化或漢文化為正統，視草原民族為「夷狄之屬」，就無法解釋中華大地的疆域遼闊，無法解釋中華一體、多元共存，就不利於國家統一、民族團結、和諧文化的建設。

站在當今世界經濟一體化、文化多元化的大視野下研究草原文化，用大歷史觀認識看待草原文化，使草原文化上升到中華文化主源的層面，其「崇尚自然、踐行開放、恪守信義」的核心理念，產生出無法估量的時代活力。內蒙古每年上百個「文化論壇」專家雲集，「思想草原」極大地開啟了人們的智慧和眼界，提升了全民的思想道德素質和文化素質，激發了建設社會主義政治文明、物質文明、精神文明、生態文明的積極性，推動了建設民族團結、和諧社會的自覺性。

草原文化 - 改革之力——萬馬奔騰展英姿
千年的草原文明史積累了難以估價的文化資本。內蒙古以文化體制改革為動力，全面實施了「九個一批」工程：培育一批文化品牌；創作生產一批文化精品；開發一批文化人才；搶救保護一批文化遺產；建設一批文化基礎設施；樹立一批文藝團體；命名一批文化名城名鄉；建成一批哲學社會科學重點學科和研究基地；形成一批文化產業集團。圍繞「九個一批」工程，各地紛紛出招，文化熱如萬馬奔騰掠過千里草原。

草原文化節鼓勵民營企業進入文化產業。鄂爾多斯市東聯集團從建築房地產企業向文化產業轉型，2003年開始，累計投資3.8億多元興建成吉思汗陵旅遊區，被評為國家文化產業示範基地，2008年接待遊客約30萬人，營業額突破2500萬元。集團成立的天驕藝術團，精心排練大型民族歌舞《聖地古韻》、《永遠的成吉思汗》，累計演出1600餘場。投資3000萬元拍攝歷史題材電視劇《秦直道》。東方路橋集團在呼和浩特市投資4.5億元建設的蒙古風情園，是集蒙古族歷史文化、軍事文化、宮廷文化、民俗文化、宗教文化為一體的特大型旅遊景區。

深化藝術團體改革。內蒙古雜技團，1960年成立，曾一度陷於困境，欠債334萬元。近年來，該團實行聘任制和簽約制，堅持實施「走出去」戰略，通過各種途徑積極開拓演出市場。自2000年以來，該團曾先後出國演出30餘次，所到國家近20個，所到城市300多個，演出場次4000餘場，觀眾達1000多萬人次。目前，全區直屬59家文化事業單位有43家程度不同地進行了內部機制改革。

文化保護和傳承有序開展。2005年，蒙古族長調藝術被評定為世界非物質文化遺產，這是內蒙古和蒙古國首次聯合申遺，開創了不同國家、跨境民族、同質文化聯合申報的成功範例。也是在這一年，內蒙古把每年的9月6日設立為「草原文化遺產保護日」，在全國率先組織實施文化遺產保護日活動。全區被文化部命名「民間藝術之鄉」10個，自治區級「民族民間藝術之鄉」31個。目前內蒙古正在積極申報呼麥、元上都游牧文化區為世界文化遺產。

藝術之花——草原神韻世界殊

內蒙古大批文化精品脫穎而出。《吉祥三寶》、《我和草原有個約定》等草原歌曲唱響海內外。電影《季風中的馬》、電視劇《東歸英雄》、民族舞劇《草原記憶》等一大批優秀民族歌舞和影視作品享譽海內外。

近年來，先後有300多項優秀劇(節)目榮獲中宣部「五個一工程獎」、國家「文華新劇目獎」和內蒙古文學創作「索龍嘎」獎、藝術創作「薩日納」獎。

齊·寶力高、德德瑪、騰格爾、韓磊、斯琴高娃、三寶、烏蘭牧騎、鳳凰傳奇、額爾古納樂隊等一批草原文化名人和團隊在全國影視文藝界享有盛名。藉助於影視和演藝力量，內蒙古民族舞蹈、蒙古族長調、呼麥、馬頭琴藝術、二人台、那達慕等文化藝術品牌在全國的影響力和知名度不斷提升。

2005年，《萬馬奔騰》在維也納金色大廳第一次響起，馬頭琴大師齊·寶力高謝幕時說：馬頭琴和草原是中國的，也是世界的。風情獨特的草原文化藝術先後敲開了悉尼歌劇院、維也納音樂廳、西班牙大教堂、美國肯尼迪藝術中心、德國市政音樂廳、英國倫敦卡杜甘音樂廳以及香港文化中心音樂廳、台北音樂廳的大門，並屢屢獲得國際大獎。草原民族新服飾進入巴黎盧浮宮，轟動「時裝之都」。草原藝術在世界面前亮出了迷人的風采。6年裡內蒙古80多個文藝團體、1600多人次，在世界20多個國家及港澳台地區進行了草原文化之旅，讓世界領略了草原文化的博大精深。

1961年，著名歷史學家翦伯贊在踏訪內蒙古大草原後寫道：「這個歷史學寶庫，直到現在，還沒有完全打開，至少沒有引起史學家足夠的注意。」如今內蒙古這座歷史文化寶庫正在漸漸打開。開啟的鑰匙只有一把：像抓經濟建設一樣抓文化建設 此文來源於網路

❾ 草原文化的戰略地位和歷史作用

草原文化的戰略地位和歷史作用
歷史上，在中原地區建立統一農業區政權的同時，北方草原上的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相繼建立了統一游牧區的政權。
歷史上，在中原地區建立統一農業區政權的同時，北方草原上的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相繼建立了統一游牧區的政權。

草原文化是中華文化極具特色、不可或缺的重要組成部分。進入21世紀，草原文化的傳承和發展越來越引起世人的矚目。

一、草原文化的戰略地位
草原文化是中華文化的主源之一。近年來大量的考古資料和已有的研究證明，作為草原文化發祥地的我國北方廣大地區，不但分布有許多早期人類活動的遺跡，如大窯文化、薩拉烏蘇文化、扎賚諾爾文化等，而且擁有很多可以認證中華文明起源的文化遺存，如興隆窪文化、趙寶溝文化、紅山文化等。這些特色鮮明、自成體系而又有明顯淵源和「血親」關系的史前文化被稱為「紅山諸文化」。它們以其豐富的內涵表明，在中華文明的起始階段，我國北方廣大草原地區社會發展程度曾經處於領先地位，是「中華五千年文明的曙光」。中華文化因為有了與黃河文化、長江文化一樣具有重要戰略地位的草原文化的燦爛源頭，才使中華文化既有博大的豐富性和多樣性，又充滿生機與活力，能夠在歷史長河中源遠流長。
草原文化是中華文化的重要組成部分。作為中華文化重要組成部分的草原文化，主要分布在我國的北方地區，是中華各區域文化中分布最廣的區域文化。歷史上，在中原地區建立統一農業區政權的同時，北方草原上的匈奴、鮮卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相繼建立了統一游牧區的政權。自戰國時代到秦漢時期，匈奴族在北方草原崛起，建立了統一北方草原的強大政權。西晉以後，北方草原民族向中原內地遷移並建立政權，我國進入了「五胡十六國」時期。在東晉時期，鮮卑族逐漸壯大，入主中原，建立了北魏政權。五代之際，契丹族統一北方，建立了遼政權。此後女真人在北方崛起，推翻了遼、北宋政權，建立了金朝。在元、清兩朝，蒙古族、滿族不僅統一了北方草原地區，而且建立了包括大江南北、長城內外的疆域空前廣闊的統一政權，鞏固了統一的多民族國家。在此期間，草原文化通過與中原文化長期碰撞、交流、吸收、融合，今天已經演變成為以內蒙古為主要集聚地、蒙古族文化為典型代表、歷史悠久、特色鮮明、內涵豐富的文化體系。在文化類型上，這個以北方游牧文化為支撐的草原文化體系，與中部的農耕文化和南方山地游耕文化一起構成我國三大類型經濟文化區。草原文化不斷參與中華文化的構建與發展，積極地融入博大精深的中華文化體系之中，三大文化相互交融輝映，使中華文化成為一個多元一體、豐富耀眼的文化體系。
草原文化是中華文化發展的重要動力源泉之一。中華文化源遠流長、長盛不衰，在世界各文明古國中極為罕見。造就這種獨特而偉大的文化發展現象的原因之一，就在於它多元一體、和而不同的內在建構。在這個內在建構中，草原游牧民族一次又一次地推進新的歷史變革與發展。中國歷史上北方草原民族總有一種向南融合發展的傾向，中原王朝到末期廣泛彌漫的腐敗萎靡和不堪一擊，也促使草原民族一次次戎裝南下，為中華民族和中華文化的發展一次次注入新鮮血液。誠如陳寅恪所說，北方胡人文化「注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之局」。從文化發展的角度看，伴隨著北方草原民族對中原武力征服而來的是草原民族與中原民族的融合，也是草原文化同中原內地文化的匯聚與創新。這種大規模的融合匯聚每進行一次，中華民族、中華文化的多元性、包容性就得到一次加強，中華文化所產生的向心力、凝聚力也就進一步增強。正是這樣一次次的大規模融合、匯聚、創新，加速推動著中華民族、中華文化多元一體格局的形成。

二、草原文化的內涵和特質
草原文化是指世代生息在草原地區的先民、部落、民族共同創造的一種與草原生態環境相適應的文化，這種文化包括草原人們的生產方式、生活方式以及與之相適應的風俗習慣、社會制度、思想觀念、宗教信仰、文學藝術等，其中價值體系是其核心內容。從目前的文化定位特徵來看，草原文化是具有濃厚地域特色和民族特徵的一種復合性文化。
關於草原文化的特質，至少可以概括為如下四點：
歷史傳承的悠久性。從遠古開始，在中國北方遼闊的草原上就有人類的祖先繁衍生息，遠在舊石器時代，人類的祖先就在這里留下原始生產和生活的足跡。這里大量豐富的考古遺存，是探索中國早期人類活動的最有價值的核心地區之一。最早的有呼和浩特市郊區大窯村南山的石器製造場，其年代可追溯到舊石器時代的早期。從舊石器晚期到新石器時代，這里相繼產生多種開文明先河的文化成果；特別是游牧文明形成後，將草原文化推向一個新的發展階段，使草原文化成為具有歷史統一性和連續性並充滿活力和發展潛力的文化。
區域分布的廣闊性。作為地域文化，草原文化是在我國北方草原這一特定歷史地理范圍內形成和發展的文化，大致分布於包括從大興安嶺東麓到帕米爾高原以東，阿爾泰以南至昆侖山南北的廣大區域，涉及黑龍江、吉林、遼寧、河北、內蒙古、山西、陝西、寧夏、甘肅、青海、新疆、四川、西藏等省區。在這一廣大的區域范圍內，雖然不同民族在不同時期所創造的文化不盡相同，但都是以草原這一地理環境為載體，並以此為基礎建立起內在的聯系，形成具有復合特徵的草原文化。草原既是一個歷史地理概念，又是重要的文化地理概念。
創造主體的多元性。草原文化是草原地區多民族共同創造的文化。由於這些民族分別活躍在不同歷史時期，此起彼伏，使草原文化在不同歷史時期呈現出不同的民族文化形態，諸如匈奴文化形態、鮮卑文化形態、突厥文化形態、契丹文化形態等等。這是草原文化創造主體多元性的集中體現，也是草原文化區別於中原文化的重要標志之一。雖然草原文化的創造主體是多元的，但由於這些民族相互間具有很深的歷史淵源和族際傳承關系，因此這種連續性和統一性體現在草原文化發展的整個歷史進程之中。
構建形態的復合性。草原文化是一種內涵豐富、形態多樣、特色鮮明的復合型文化。草原文化在早期經歷新石器文化之後，前後演繹為以西遼河流域為代表的早期農耕文化和聚落文化，以朱開溝文化為肇始的游牧文化以及中古時期逐步興起的游牧和農耕文化交錯發展的現象。因此，草原文化不僅是地域文化與民族文化的統一，也是游牧文化與其他經濟文化的統一。不同的文化形態在不同歷史時期從不同角度為草原文化注入了新的文化元素和活力。草原文化還是傳統文化與現代文化的統一。草原文化作為中華文化中最具古老傳統的地域文化之一，在吸納現代文明因素，走向現代化的歷史過程中，傳統文化和現代文化相互激盪、碰撞、沖突和吸納的過程中形成新的統一，使草原文化成為傳統文化與現代文化有機統一的整體。草原文化隨之呈現出傳統與現代、地域與民族相統一、多種經濟類型並存的復合型文化形態。

三、草原文化新的生機
今天，草原文化再一次煥發出勃勃生機，在社會生活的各方面產生著日益廣泛的影響。
建設現代生態文明的啟示。草原游牧民族由於生存的需要，崇尚自然，順應自然的選擇，珍愛草原生命，重視對草原、森林、山川、河流和生靈的生態保護，對生態保護積累了豐富而寶貴的經驗。這種特殊的生產生活方式，使草原文化成為以崇尚自然為根本特質的生態型文化。這種「長生天」文化理念從觀念領域到實踐過程都同自然生態息息相關，將人與自然和諧相處當作一種重要行為准則和價值尺度。草原游牧民族對自然生態的良好觀念和做法，對現代生態文明建設有著深刻啟示。近些年來，我國北方草原、森林正在恢復起來，越來越成為我國北方的一道綠色天然生態屏障。在這里生活的各族人民創造了「圍封轉移」、「輪牧休牧」、「生態移民」等做法，使草原民族固有的先進生態理念，更彰顯出新的生命力和價值。
堅定不移維護祖國統一的愛國主義精神。草原民族是特別熱愛家園、熱愛母親的民族。草原文化在經歷匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙元、滿清、近現代幾個時期的發展後，與中原文化長期碰撞、交流、吸收、融合，為中國統一的多民族國家形成、鞏固和中華文化的傳承發展作出了突出貢獻。草原民族是中華民族大家庭不可分割的成員，與國家的發展息息相關，把祖國視為母親。特別是在中國共產黨的領導下，草原少數民族與祖國命運相連，與各兄弟民族親如一家。這種血脈情感流淌的草原文化，在認同和促進中華民族形成和發展過程中發揮的偉大歷史作用，迄今仍然是我們增強民族凝聚力，促進民族大團結，構建各民族共同繁榮發展的和諧社會根基之一。歷史和現實都證明，草原文化對於維護祖國統一、構建和諧社會的積極影響是廣泛而深遠的。
開拓進取、創新發展的時代精神。草原文化的基本精神和價值取向，如英雄樂觀精神、自由開放精神和崇信重義精神等等，都與當今改革開放時代從本質上是一致的。在改革開放和社會主義現代化建設的歷史條件下，這種傳統的優秀民族精神，必然表現為開拓進取、創新發展的時代精神而大放異彩。在現實生活中，草原文化中的節慶、祭祀、娛樂、餐飲、服飾、工藝、歌舞、文學藝術等都在實現與現代文明之間雙向互需的有機結合。草原文化以特有的方式吸納現代文明的成果，實現發掘、更新、重構以增強自我發展的能力；現代文明也在與草原文化的結合中獲得新的實現領域和形式。事實上，草原文化已寓於草原地區文化旅遊業、文博會展業、圖書影視業、城鎮建築業等產業之中，成為草原地區經濟社會發展新的亮點，表現出巨大的魅力、潛力和優勢。
在中華文化「走出去」戰略中彰顯出特殊的魅力和影響。近年來，草原文化走出國門參與國際文化的重大交流活動，產生了越來越廣泛的影響。蒙古族的長調、馬頭琴已列入世界非物質文化遺產。蒙古族等草原民族的文化藝術，如歌舞、雜技、文物、服飾等等，都以獨有的藝術特色和魅力在世界各大洲留下了美好的足跡，極大地增強了中華文化的影響力和感染力。另一方面，廣袤的大草原和獨具風格的草原民族風情，也越來越吸引世人的眼光。草原文化為開辟大草原旅遊市場和與世界交流，提供了廣闊的舞台。隨著深化改革、擴大開放、科學發展的新的歷史進程，草原文化必將以更加嶄新的姿態越來越深刻、越來越廣泛地呈現在世人面前。