文化產業是產業的一個特殊形式，文化從經濟學的角度，涉及到文化產品的價格，市場佔有率，文化消費，文化生產等一系列問題，但由於文化產業的本質是產業，以創意為核心的，滿足人們精神消費需求的朝陽產業，這導致了文化生產具有一定的特殊性，進而產生的商品具有雙重屬性（商業屬性，意識形態屬性）。從經濟學的角度分析文化產業才能使產品的生產，營銷，價格制定等適應市場的需求，才能使文化產業健康發展。
② 文化產業理論大體包括哪些內容板塊
現在在開十九大 這些問題 不是你該管的
③ 文化產業發展的歷史地理學問題 讀後感
文化產業正在改變中國。文化產業發展不僅和政治、經濟、文化發生了一系列的矛盾和沖突，版而且也和人們權社會生活的其他方面產生和發生了一系列的矛盾和沖突，例如文化產業發展和歷史地理的矛盾和沖突。這就提出了一個問題：當我們大力發展文化產業，實現文化產業正義的時候，如何同時也能夠實現其他各個領域和各個方面的正義？這是一個深刻而重大的理論研究的命題，需要做許多非常深刻的研究，本文僅從文化產業發展的歷史地理學問題這一角度，試圖就此問題作一個初步的探討，並以此提出關於文化產業發展新戰略理論的思考。
所謂文化產業發展的歷史地理學問題，是指文化產業發展與歷史地理之間出現的某種矛盾和沖突所形成的緊張關系而構成的歷史地理發展困境。這一命題至少同時包括三個緯度：文化產業發展與歷史的關系、文化產業發展與地理的關系以及文化產業與歷史地理的關系。廣泛涉及文化產業發展對自然與社會環境的改造；文化產業發展對自然與社會發展序列的改變；文化產業發展對自然與社會景觀話語的重構；文化產業發展對自然與社會資源力量的解構，
④ 文化產業理論大體包括幾大內容板塊
文化產業主要分為文化產業核心層、文化產業外圍層、文化產業相關層
⑤ 中國傳媒發展歷史簡介
1．公共關系理論方向
該研究方向旨在培養學術型和應用型人才，本研究方向力爭使我國公關理論的發展能夠緊跟業界實踐的飛速發展。
該研究方向以公共關系的思想、觀念、流派與創新點為主要研究內容。其特色在於基礎理論與方法研究、本體性研究。
該方向的畢業生既可以參與到業界實踐中，就業於企業、公關公司、各類營銷傳播公司、媒體；也可以繼續深入研究，前往高校等研究單位。
2.公共關系實務方向
本研究方向的研究可以使基礎理論與公關實踐相結合，從而豐富公共關系理論，推進學術研究的規范化和系統化，並且為實踐提供理論指導。
本研究方向的研究內容為公共關系實踐的工具、技術、技巧與策略，及在各類社會組織中的應用。
該方向的畢業生既可以在各類企事業單位供職，解決這類單位對公共關系研究和戰略操作人才的急需現狀；此外還可以在科研單位或實際應用機構任職，繼續研究有關理論。
3.危機管理方向
該研究方向利用專業知識為社會、企業服務，解決企業等組織體的日常以及特殊危機事件，防患於未然，或者把危害降到最小。
該方向的研究內容為危機管理，特別是危機傳播的原理、理論、原則與技巧。其特色為關注企業與公共危機、注重實踐應用。
培養高素質的研究型、專業性人才，解決企事業單位對研究和危機管理機制操作人才的急需現狀。
4. 營銷公關方向
該研究方向重點培養學術型人才和應用型人才，使公共關系理論的發展能夠緊跟和業界一線實踐的需要。隨著公共關系在企業營銷傳播活動中戰略及戰術地位上的不斷提升，中國傳媒大學廣告學院公共關系系特開設「營銷公關」研究方向。
該研究方向的研究內容為公共關系在企業營銷傳播活動中的戰略、戰術地位，以及應用。隨著國內外學者對營銷公關研究的深入， 「營銷公關」的理論體系被重新構築、修整。不僅作為戰術工具對「營銷公關」加以研究，在戰略上對「營銷公關」的認識也在不斷深入。中國傳媒大學廣告學院公共關系系敏銳把握國內外公共關系實踐發展脈搏及業界對此研究領域的強烈需求，已組成由教授、副教授、博士生、研究生組成的研究團隊在此領域開展了深入地研究活動，開辟了國內「營銷公關」研究先河，特設立此研究方向。
本專業方向的畢業生既可以供職於企業、公關公司、各類營銷傳播公司、媒體、各類事業單位，又可以奔赴各類科研單位進行該領域的深入研究。
傳播心理學專業（050332）
1．傳播心理基礎理論方向
傳播心理學的學科定位：傳播心理學是一門傳播學與心理學的交叉學科。它既屬於應用心理學的一個分支，又可以歸入傳播理論的一個次級學科。傳播心理學專業可分為三個方向：傳播心理基礎理論方向、傳播心理應用方向、傳播心理測量與分析方向。
本方向的研究內容：初步掌握現代心理學的五種理論（指神經生物論、行為主義論、精神分析論、人本主義論和認知論）的主要代表者、主要觀點，在心理學發展史上做出的貢獻和局限性。運用馬克思主義理論對這幾種理論進行揚棄，取其精華，去其糟粕，並將有關的理論、知識運用到傳播活動中，分析傳受者的認知規律、行為規律、意識和潛意識活動及人格健康發展等問題。傳播心理基礎理論方向的研究方法：馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義是傳播心理基礎理論研究的根本指導思想（也即方法論總的原則）。傳播心理基礎理論具體有兩種研究取向：科學主義研究取向（即客觀實驗的研究範式，主要用以有關傳受者的生理機制和感知覺等方面的研究）和人文主義的研究取向（即堅持文化科學的心理觀和主觀經驗範式的人文主義的研究取向，主要用以有關人的本性、價值觀、經驗、需要、動機等方面的研究）。傳播心理基礎理論方向的研究重點及特色優勢：本方向主要是運用現代心理學的五種理論去分析傳受者的心理和行為。從國內有關傳播心理研究的情況看，較系統、較全面地從現代心理學視角闡釋傳受者心理和行為是我校傳播心理研究所的獨創，現在已逐步為學界所認同。通過學習可以提高學生運用馬克思主義理論批判地繼承西方心理學理論的能力、自學能力和創新能力，並提高自己的心理素質。
從目前我國傳播心理發展的現狀看，專業研究人員和教學人員很缺。我們培養的學生既受到高校新聞與傳播專業的歡迎，也受到傳播業界的重視，甚至我們的碩士生在高校政治輔導員的競爭中也顯示出自己的優勢。
2．傳播心理應用方向
傳播心理學是新聞傳播學一級學科下屬的二級學科。傳播心理應用方向是傳播心理學專業的一個重要研究方向。
本方向的研究內容：系統掌握傳播心理學在實踐中的研究思路與方法；充分了解傳播心理應用研究的概貌和研究的前沿內容。傳播心理應用方向研究在大眾傳播及人際傳播中的心理現象發生發展的規律。尤其重視在新聞、廣告、影視、網路等傳播的重要領域中所出現的傳者與受者特定的心理活動規律以及提高大眾傳播活動效能的心理依據與策略等方面的研究。傳播心理應用研究的重要作用在於通過揭示這些心理現象的規律，幫助傳播活動的參與者運用這些規律去預測和控制傳播實踐領域中心理現象的發生與發展。傳播心理應用方向的研究依賴科學的態度，即尊重客觀事實、實事求是的態度。吸納其母體學科心理學和傳播學的具體研究方法，採用定量和定性相結合的研究方法，不斷揭示傳播實踐領域中心理現象的規律。目前本方向在新聞心理研究和廣告心理研究方面具有優勢。新聞心理主要研究新聞主體的心理和行為、心理現象和心理生活、共有的和特殊的心理及新聞主體之間的心理互動等問題。新聞心理現象是傳播心理學研究的主幹部分。新聞心理研究有其重要的理論意義和實踐意義。前者主要表現在兩個方面。其一，增強對新聞主體作為人的本質認識；其二，可以不斷提升對新聞實踐的理性認識。後者主要表現在新聞傳播者按照新聞受眾心理活動的特點和規律進行採制，編播活動；運用新聞心理學理論和知識指導、調控自我，優化心理素質，形成健康的心態。廣告心理研究主要探討在廣告傳播活動中傳者與受眾的心理活動規律及其應用。廣告對其受眾心理的影響是廣告傳播效果的核心目標；同時廣告傳者在廣告傳播中的心理活動也直接影響廣告傳播的效果。因此，廣告心理研究愈來愈受到學界和業界的重視。我院在傳播心理應用方向的研究領域十分廣泛，除了上述研究較為成熟以外，在網路傳播心理、影視傳播心理、主持人的心理研究等方面也有一定的成果。
傳播心理應用方向是培養具備傳播心理學的研究視角和創新開拓的研究意識，掌握傳播心理學理論並能夠與實踐相結合的具有較高科研素養和實踐能力的復合型人才。適用於傳播業界和科研及高校等領域。
傳媒教育專業（050334）
1．媒介素養教育方向
媒介素養教育研究方向，是新聞傳播學一級學科內、傳媒教育二級學科中的一個三級學科。本研究方向是由新聞學、傳播學、教育學、心理學等多學科交叉而成的新興學科，是素質教育的組成部分。其根本目標是使人們充分認識媒介、有效利用媒介，培養和提高合理運用媒介的能力和素養，創造人與媒介共生的環境，推動社會的和諧發展。由於信息社會是人類社會發展不可逆轉的趨勢，所以，媒介素養教育具有全民性、終身性，是家庭教育、學校教育和社會教育中不可缺少的重要內容。科學地利用信息資源，有效地抵制信息犯罪，媒介素養教育具有重要的社會學意義。
媒介素養教育從英國學者和丹麥教育工作者於20世紀30年代率先提出到現在，已經成為很多國家教育系統中的正規教學內容。在我國，由於人民生活水平不斷提高，接觸大眾媒介的機會越來越多，廣播、電視、網路等大眾媒介無時無刻不對人們產生著影響。如何引導大眾、特別是廣大青少年正確、有效地使用媒介，同時又能規避負面信息帶來的影響，已成為國內亟需解決的重大問題。
本研究方向主要研究中外媒介素養教育的發展史及基本理論，並努力進行我國媒介素養教育本土化的實踐，在實踐和研究中創造出具有中國特色的媒介素養教育的理論和示範課程，為推進我國媒介素養教育做出貢獻。在研究方法上，除尊重傳統的、規范的研究方法如文獻法、比較法、調查法等之外，還將以問題為中心，選用質的研究方法和量的研究方法等。同時，努力探索媒介哲學、媒介研究方法等在媒介素養教育研究中的運用。媒介素養教育是一門新興的交叉學科，研究重點放在基礎理論的建設上，以便使該學科有持續發展的動力。中國傳媒大學的媒介素養教育學科方向是建立在我校強勢新聞傳播學學科群基礎上的新興學科方向，有雄厚的新聞傳播學研究基礎和教學基礎作為本研究方向的後盾，本方向具有獨特的學科優勢和鮮明的廣播電視特色。
通過本研究方向的培養，學生將掌握媒介素養教育領域及相關學科的基礎理論和基礎知識，在現實的媒介環境中具有較強的生存能力，從而為現代社會的發展做出應有的貢獻。本方向的培養目標主要是：我國高等學校、科研機構中的媒介素養教育研究與開發人員；我國大、中、小學校媒介素養教育的師資；媒體、特別是青少年教育節目，媒體教育欄目的策劃、評論等人才；國家青少年教育機構、青少年教育研究機構的教育、管理、推廣等相關人才。
2．比較傳媒教育方向
比較傳媒教育是傳媒教育專業的一個重要研究方向，是新聞傳播學一級學科內、傳媒教育二級學科中的一個三級學科。它屬於應用性學科，藉助新聞學、傳播學、教育學等學科理論，運用比較研究的方法，研究國際傳媒教育中核心的基礎性問題和當前社會的熱點問題，發現世界傳媒教育發展的規律，從而提高對傳媒教育重要性的認識和規律性的把握，為我國傳媒教育的發展提供可借鑒的經驗。
比較傳媒教育屬於傳媒教育中的一個新興學科，它主要採用中、外比較為主的研究方法，研究世界各國傳媒教育的歷史發展、傳媒教育的政策、傳媒教育的模式、傳媒教育的特點及規律、傳媒教育的實施途徑與方法，以及各個國家傳媒教育的不同特點。比較不同學校、不同類型的傳媒教育、不同媒介對受眾的影響、傳媒教育的未來發展趨勢。本研究方向除採用比較研究方法進行研究外，還採用文獻法、訪談法、定量研究等方法。研究重點主要為美國、英國、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家的傳媒教育發展歷史、現狀、問題、趨勢等。本研究方向的特色主要體現在研究方法和研究客體上。研究的客體包含兩條線索，傳媒教育中的重大問題比較和不同國別或地區之間的傳媒教育比較。
本研究方向將促使學生掌握世界傳媒教育及其相關領域的基礎知識和基本能力，特別是在傳媒教育實踐中的實踐能力。本研究方向主要的培養目標是，為我國高等學校、科研機構培養傳媒教育的研究與開發人員；為中、小學媒介素養教育提供師資；為媒體、特別是青少年教育節目、媒體教育欄目等培養策劃、評論人才。
3．傳媒高等教育方向
隨著信息化時代的到來，現代傳媒在社會生活中的地位日漸突出，透視傳媒時代高等教育所面臨的機遇和挑戰及其應變之道，是高等教育研究的新使命。在分領域的高等教育譜系中，傳媒領域的高等教育也成為重要的研究領域和事業領域，加強傳媒高等教育的研究，在世界傳媒高等教育的譜系中找到恰當的位置，乃當務之急。
本研究方向致力於傳媒高等教育理論、傳媒與高等教育之間的互動以及傳媒高等教育特殊規律。本研究方向致力於從宏觀上把握傳媒時代高等教育的特點和趨勢，微觀上側重於對國內外傳媒院校的研究，對其發展特點，學科專業設置、課程設置、師資結構、人才培養模式等方面的問題進行理論和實證研究，為國內傳媒院校的發展提供發展思路，並致力於開辟具有中國高校文化特點的院校研究道路。
本研究方向將培養學生從高等教育理論出發，掌握傳媒高等教育的研究思路和方法，以國內外傳媒院校的個案研究為基礎，以傳媒領域學科專業教育為基點，從多學科視角對傳媒高等教育進行研究，掌握傳媒院校及其學科專業的基本發展規律，從而培養學生從事傳媒高等教育研究和實踐的理念、方法和能力。本研究方向的人才培養目標是培養傳媒領域的高等教育理論研究人員和傳媒院校（系）管理人才。
傳媒政策與法規（050335）
傳媒政策與法規屬於法學與新聞傳播學的交叉學科。隨著中國社會的民主與法治化程度的不斷提高，傳媒領域日新月異的變革，對於傳媒政策與法律的研究也日益變得重要，對於相關理論、學術研究和實務人才的需求也越來越大。傳媒政策與法規碩士專業建設正是順應這樣的時代需求而設立的。
本專業的培養使學生具有扎實的傳媒政策與法律的理論基礎，能夠運用社會科學的一般研究方法和本學科專門的研究方法進行學術研究，能夠對傳媒政策與法律領域的理論問題和實踐問題進行獨立研究，同時具有對於傳媒法律的實務問題和相關傳媒業務問題獨立處理的能力。本專業的畢業生可以到相關政府部門、傳媒和法律實務部門從事實務和研究工作，也可進行更高層次的研究工作，為從事高校教學工作提供基礎。
1．傳媒法實務方向
傳媒法實務方向主要研究傳媒法領域的相關實務問題。內容包括涉及憲法、行政法、民法、知識產權法、經濟法、刑法、司法制度、程序法等領域與傳媒有關的法律實務，以及傳媒政策、傳媒法律規范與傳媒行業自律的關系等。一、研究方向總體描述：
2．比較傳媒法方向
比較傳媒法方向主要研究中外及國際社會傳媒領域法律問題理論與實務的異同及相互影響。內容包括傳媒法理論的比較研究、傳媒法實務的比較研究、傳媒法學與傳媒法律歷史的比較研究等。
傳媒經濟學專業（050336）
傳媒經濟學是新興的交叉學科，研究范圍主要體現了經濟學、管理學和傳播學的交差和融合。本專業培養既懂得傳播學的理論，具備經濟學的系統理論知識和經營管理知識，掌握傳媒經濟的特殊規律，又了解傳媒產業的政策法規，熟悉傳媒產業經營管理實踐的高級專業人才。具體培養目標為：
⑴為各高校和研究機構輸送傳媒經濟理論的研究人才；
⑵為各級政府和行業主管部門培養高層次傳媒經濟管理人才；
⑶為傳媒企業培養高層次的經濟管理人才。
傳媒經濟學專業下設傳媒產業系統、傳媒產業經營與管理、傳媒產業組織、國際文化貿易、文化產業研究和製片管理六個方向。
1．傳媒產業管理方向
培養學生掌握馬克思主義的基本原理，熟悉黨和國家的基本路線、方針、政策和法規；熟悉我國傳媒產業管理的有關政策法規；具有寬厚的專業基礎知識，牢固掌握系統的傳媒產業分析理論和方法。利用產業組織理論和管理理論，站在國家傳媒發展戰略的高度探討傳媒政策與法規及其與傳媒經濟管理的互動關系，認真分析和總結我國關於傳媒發展的政策與法規的歷史軌跡、經驗教訓及其政策啟示；深入研究傳媒市場規律以及我國傳媒產業經濟管理中目前存在的主要問題和解決對策；對傳媒產業的組織深入研究，提出傳媒組織運行的規律特徵和管理措施；對傳媒產業的集團化經營進行深入剖析，提出傳媒集團化經營的前提條件、目標戰略和管理措施等。本方向研究生適合從事傳媒產業的管理研究與實際工作。
2．國際文化貿易方向
文化產業和文化貿易的飛速發展呼喚既懂國際文化貿易理論，又熟悉國際文化市場的高級人才。國際文化貿易是一個嶄新的，集傳媒經濟、國際貿易、文化研究、經濟學、傳播學等知識為一體的跨專業學科領域，瞄準國際文化貿易發展的前沿問題和最新動向。以國際文化貿易理論、文化市場理論、國際傳播、傳媒與文化經濟學、影視貿易、圖書版權貿易、演出會展貿易、應用傳播學、WTO與國際文化貿易等為主幹專業課程，重點培養掌握國際文化貿易基本理論與方法，廣泛了解國際文化貿易前沿問題，熟練掌握國際文化營銷與策劃、市場運作、談判技巧等方面的知識與技能，能在文化部門、媒體機構、涉外經濟貿易部門、企事業單位以及政府機構從事文化外貿管理、調研、開發和策劃等方面工作的專業型、實用型、創新型高級人才。
3．文化產業管理方向
文化產業的高速發展急需大量既懂得文化產業的發展政策，又熟悉市場經濟和管理的復合型高級人才。現代的文化產業管理已經涉及到經濟學、管理學、營銷學、文化藝術學、產業政策學、傳播學等多學科的知識領域，屬於交叉學科，並且具有廣闊的發展前景。本研究方向從文化產業的基本發展規律出發，既注重對文化產業的發展政策的宏觀領域研究，也注重對文化產業組織經營管理效率的微觀領域研究，通過科學的專業訓練，培養學生具有嚴謹的專業素質和寬厚的知識背景，能夠熟練掌握理論研究和分析實際問題的能力，成為能夠適應文化產業發展需求的復合型人才。本研究的畢業生應該能夠在國家的政府管理部門、文化產業研究機構或者文化產業組織從事政策研究、產業管理、項目策劃和運營等方面的工作。
4．影視項目管理方向
本研究方向的培養目標是培養既有智慧又有創造能力、既懂藝術又懂經濟管理和市場運作的影視策劃人、製片人、發行人及其他高級項目管理人才。
影視項目管理是一門綜合性很強的新興學科，主要研究影視項目（包括電影、電視劇、紀錄片及其他影視產品）的經營管理及市場運作規律。
影視項目管理是一門交叉型學科，從學科上看它是影視藝術與經濟管理的結合，要求既要懂得藝術又要懂得經濟管理和市場運作；其次它一門實用性很強的學科，我們強調在提高學生綜合理論素養的同時注重對學員創作實踐能力及商業運作能力和綜合管理能力的培養。
本專業的導師都有深厚的理論功底又有藝術創作實踐及項目運作經驗，既懂理論又有實戰經驗，在科研及藝術創作方面均有顯著成果。
本專業將實行雙導師制，我們將聘請有業界有名望、業績突出而有深厚功底的著名製片人擔任兼職導師，與校內導師一起負責本專業研究生的培養。本專業的每個研究生都將同時擁有兩位導師。校內導師主要負責理論教學，兼職導師則主要負責指導藝術實踐。
本專業學制為三年（本科與本專業相近（如製片管理）的學生可為兩年）；第一年以理論學習為主，第二年要求學生到業界參與藝術創作和項目運作實踐，學生畢業時除了完成畢業論文以外，還要求每個學生完成一部創作作品或項目運作策劃書作為畢業設計作品。
⑥ 中國文化產業屬於行業生命周期理論的哪個階段
傳統文化產業處在繼承保護，自改革開放傳統文化產業和新引進的相結合，而這些在成長階段
⑦ 文化產業理論研究的社會背景
一，專業本身是無好壞之分的，只有適合不適合當事人之分。二，歷史學（文版化遺產與文化產業）專業：本權專業主要學習歷史科學的基本理論和基本知識（偏重於文化遺產與文化產業方向），受到中國歷史和世界歷史發展的基本史實及史學研究的基本訓練，具有從事專業工作所需的基本能力。三，畢業生應獲得以下幾個方面的知識和能力： 1．掌握歷史學科的基本理論和基礎知識，對社會科學、人文科學與自然科學等相關學科有一定的了解； 2．掌握歷史學的基本研究方法與分析方法； 3．具有從事歷史研究的初步能力和較強的口頭表達和文字表達能力； 4．熟悉古文字學、版本目錄學、音韻學、史料學、歷史地理學及考古學等方面的基礎知識； 5．了解國內外史學界景重要的理論學術前沿和發展動態趨勢； 6．掌握文獻檢索，資料查詢的基本方法技能。
⑧ 簡析「十六」報告對發展文化產業的論述，分析現代傳媒對社會文化生活的影響
在上個世紀末，隨著世界經濟全球化程度的加快，知識經濟逐漸受到人們的關注。文化產業作為新經濟的重要組成部分，無論是在理論認識上，還是在具體實踐中，都越來越多地受到人們的普遍關注。進入新世紀以來，我國文化產業更是受到空前重視。2001年《中共中央關於制定國民經濟與社會發展第十個五年計劃的建議》和「十五」計劃綱要都明確提出「要完善文化產業政策，加強文化市場建設和管理，推動有關文化產業發展」，這是「文化產業」首次寫入中央文件。2002 年3月朱鎔基總理在《政府工作報告》中提出，為了「進一步解決經濟發展的結構性矛盾和體制性障礙」，應該「大力發展旅遊業和文化產業」。黨的十六大報告第一次把「文化事業」和「文化產業」作為兩個概念提出來，這在文化產業的理論認識上是一個重大的突破。以上這些都反映出，大力發展文化產業已經成為一種國家意志和政府的政策措施，這為我國的文化發展提供了重要機遇。可以預計，未來幾年必定是我國文化產業的快速發展時期。
在此背景下，各級政府或出於認識到發展文化產業對社會經濟發展的巨大作用，或已不滿足於經濟大省的形象和定位而力爭向文化大省的定位邁進，也都積極行動起來，集中專家和社會各界力量集思廣益，結合本地的文化資源形勢和發展趨勢，制定了各個地區和區域的文化產業發展規劃。從各地已經出台的區域文化產業規劃情況來看，它們為各地的文化產業的發展勾畫了美好的藍圖，也將會帶動當地其它相關產業的共同發展。綜合這個區域文化產業發展規劃的情況，認真研究這些文化產業發展規劃的內容，將會給我們帶來一些多樣性的思考，而這些思考無疑是有益的。
一
在對文化產業發展的認識上，觀念的問題依然是人們要討論的問題。目前在國內，對觀念和理論認識的進步，與實踐的體驗和發展是同步的。認識不一、觀念眾多、實踐多元，呈現出多姿多彩的局面。觀念等理論問題的認識無疑是重要的，它既可以啟迪人們的認識，也可以為政府的決策提供依據，還可以為具體的實踐提供智慧。
浙江省的學術界、政府部門和其他社會團體，就曾為將該省建設成為文化大省的問題舉行過專題研討會。這次研討會的最大特點，就是探討了當前發展文化產業中所涉及到的一系列重大理論問題。研討會從文化的定義問題，到建設文化大省與發展文化產業的關系問題，認識到發展文化產業需要一次新的思想解放和觀念革命。在報道所列的研討會所討論的十四個問題中，有純粹理論的探討，有對理論與實踐關系的探討，有對傳統文化與文化現代化設計關系的探討，有對文化發展與法制關系的探討。筆者認為，最為重要的是，研討會也認識到了通過文化產業的發展如何重塑「浙江精神」的問題，這應該是發展文化產業的最高境界和最終歸宿。類似的問題也值得其他地方借鑒。文化精神問題與文化經濟是互動的關系，絕不僅僅是一個時髦的概念。
可貴的是，學者們注意並肯定了從口號「建設文化大省，發展文化產業」到「發展文化產業，建設文化大省」的轉變。這一認識具有積極的意義。它克服了在發展文化產業中的本末倒置的極端功利主義的傾向，也克服了人們潛意識認為只要經濟發展了其他問題都會迎刃而解的錯誤認識，而這一傾向顯然是從過去一段時期內「文化搭台，經濟唱戲」而來的，帶有舊時的痕跡。
二
一個普遍認識到的問題是體制改革問題。體制是關鍵。有了好的體制，沒有人才可以有效地培養和吸引人才，沒有資金可以通過各種渠道有效地進行融資和吸引投資，更會走向良性的循環之路。
隨著上個世紀最後十年文化產業的實踐和理論認識的發展，要發展文化產業首先要解決的、而且應該盡快解決的是體制問題，這已經成為人們的共識。就體制問題而言，又是以「人」為核心。如今年年初湖北省委有關領導在一次與著名藝術家座談時提到：文化體制改革要牢固樹立人才是第一資源的觀念，為發現人才、培養人才、留住人才創造良好的體制環境。現在不但要靠感情留人，還要靠體制留人。這顯然是根據歷來工作經驗的總結，並使之提高到了體制的層面，符合現代社會發展的實際。
文化體制改革本身就是一個復雜系統。首先要與我國經濟政治體制改革相配套、相適應。其次是文化體制本身也是一個完整的環境。因此在改革過程中，應始終不可忘記世界趨勢、全國形勢、本地實際，以及與各地差異，甚至包括本地不同文化行業個體之間的差異。可見，有一系列問題，深入進去還有很多工作要做。變「養人」為「養事」、變「辦文化」為「管文化」、文化事業和文化產業的區別對待和協調發展等，都是目前已經認識到卻還有很多工作要做的問題。總之，只要體制為人們的發展創造了空間，很多的方法人們都在嘗試。如文化產業商會，就是在文化產業的發展中出現的新事物。2003年8月13日武漢市工商聯(總商會)文化產業商會成立。該商會成立後，即以此為龍頭，帶動社會上的大企業投資文化產業，好的項目將到沿海地區招商。商會還籌劃了文化一條街項目，並與北京收藏界老字型大小榮寶齋開展合作。效果如何不好妄下評論，但這種努力卻是很有意義的，反映的是體制的進步帶來的變化。
在文化體制改革方面，有很多省市都做出了巨大努力，取得了較大成功。如改革開放的前沿——深圳市，在文化體制改革方面有「總體方案」，對體制改革中的「若干問題」還進行了很多的理論探討，並且能夠把當地的文化產業的發展置於WTO的背景下去思考，而其工作又是結合具體的文化企業實際的。
三
另一個應被重視的是區域文化產業的特色問題。特色不僅是形象，有時更是生命。目前有關的區域文化規劃中，大打特色牌，是一種值得關注、研究和贊賞的做法。強調特色、營造特色、突出特色，顯然是對以往在自發狀態下的發展成功的總結。現在在有關決策部門的規劃下，必然為當地文化產業發展特色，提供了廣闊前景。
在強調特色發展方面，雲南等地做得比較好，其成功經驗值得人們借鑒。雲南將發展文化產業定位在「民族文化」，這是根據其當地實際而確立的准確定位。眾所周知，雲南的少數民族種類之多在全國是少見的，其奇山異水也多為他處所不及，因此該省的文化產業都是以此優勢和資源而展開的。無論是具體項目還是品牌，都大打民族文化的牌，強調其獨一無二性，「人無我有」，甚至可以將其帶有這一特色的項目和品牌展延到其他地區。政府將其當作貫徹當地政府意圖發展經濟的重要任務來抓，措施得力。克服了雲南平均人口文化水平低下、資金有限、交通不便等等弊端，其實踐說明在經濟欠發達地區，文化產業不僅可以獲得長足發展，甚至可以成為當地發展經濟的最亮點。
對於這一系統工程，雲南當地也是分頭落實、逐步推進的。近年來，為了推動民族文化工程向前發展，他們在全省開展了「三個一」活動，即在全省25個少數民族中，要創作生產出代表本民族藝術水準的一歌、一舞、一曲。並且取得了可喜的進步。僅以麗江為例，就先後推出納西古樂、歌舞劇《麗水金沙》等作品，取得了良好的社會效益和經濟效益。這種多樣性的嘗試，還體現在楊麗萍的《雲南映象》中，這種原生態歌舞劇經過市場化的包裝運作，取得了出人意料的成功，給人以很多啟示。這些雖是在政府規劃之外所取得的成功，但無疑打的也是特色牌。
類似的強調特色，浙江省在認識上就強調大打文化名人牌。因為在這片土地上，曾先後養育過漢代王充、宋代沈括、陳亮、葉適，更有過王陽明、劉宗周、王士禎、黃宗羲、全祖望、章學誠、龔自珍、章太炎、魯迅、秋瑾、蔡元培等等，這些人所代表的學派、思想和文化成就，不僅是留給現代浙江人的一種現實遺產和資源，更是一種精神財富。而對這樣的背景，凡是可以發揚的他們會繼續發揚，凡是相對落後的地方也可以給他們以激奮的力量。浙東的一些地區如紹興，在此方面就做了大量工作，但是他們的工作主要集中在宏觀文化的基礎建設，起到的是示範效應，營造的是一種文化的社會氛圍，為當地文化產業的發展創造條件。
實際上，就各地的文化特色而言，大多都是可以追尋的。筆者認為，特色資源即是優勢資源，而優勢資源也同樣可以變為特色資源。只要注意發現和培育，打特色牌並不難。關鍵的是要善於發現，若把不是特色的當作特色來宣揚，只能落得自己鼓吹、自己欣賞的結局。
四
看來與觀念變化同時要注意的觀念變化本身所出現的問題。在認識到文化產業的認識發展有上述可喜的進展時，我們也要清楚地看到所出現的與之相關的有些新問題。這些新問題大多是伴隨文化產業的發展而產生的，而有的則是與我們歷史上一貫的思維相聯系。我們這里主要結合目前一些省份的文化(產業)發展綱要，看看其中出現的若干傾向性的問題。
1、面面俱到，有千篇一律之虞。這方面主要體現在從綱要的格式到語言，從口號到目標要求，都給人一種似曾相識的感覺。有的方面認識較為深刻，而這方面是大家的共識；有的方面認識片面狹隘，顯然又是與當前的發展趨勢相違背的。舉一個例子，在這些規劃制定者的眼中，納入其視野的只是一些計劃經濟體制下的國營單位，而沒有考慮到市場經濟情況的急劇、多樣化的變化情況，並且沒有為將來未知的發展預留下足夠的空間。
此外，文化產業的發展本是個龐大的系統工程，有些問題通過當地政府部門的努力是可以實現的，有些則不行，還必須以國際和全國的情況為前提。這也是要預留足夠發展空間的重要性。除此之外，這個系統工程還涉及到投融資、文化中介、文化市場方方面面，而在一些文化(產業)的發展綱要中，我們看到的主要是政府所能夠顧及到的方面，而政府顧及不到的方面顯然存在著很大漏洞。
2.貪大求全。這也是一些論證報告和文化產業發展規劃中的通病。文化產業具體要落實到文化企業的努力，而對一個地區、一個文化企業或一個文化企業群來說，最根本的是產業特色。美國洛杉磯地區的文化產業最著名的是電影業而不是其他，就是明證。求大求全，多頭出擊，不僅僅是軍事戰略上的大忌，同樣也是文化經濟發展戰略上的大忌。必須要有「有所為，有所不為」的理性，才能做好區域文化產業。現代國際上的文化產業集團，很多都是超級「航空母艦」，要參予和它們的競爭，必須盡最大可能地集中優勢的人力、財力和物力，突出特色。若是四面出擊，必遭「十面埋伏」。以省為單位制定的文化產業發展規劃要建立「文化大省」，以市為單位制定的文化產業發展規劃要建立「文化大市」，當然也不乏要建立「文化大縣」呼聲，一時間「文化」被吵得漫天價響。所有這些，都體現出了我們一些學者和部門的浮躁傾向。
一些地方在總結本地文化產業的發展時，我們經常可以看到的現象之一是，甚至將本地的文化產業發展門類不全也當作一件莫大的憾事，缺了某一項就要對某一項進行「大力扶持」，非要將其「做大做強」不可。孰不知這樣的危害是十分嚴重的，尤其是對中小規模的縣市來說，危害就更大。在此思想的指導下，產業規模小、產業鏈不長、產品檔次低、產品沒特色這些弊病，就是命定了的。
再有一些規模較小的市縣，在制定規劃時也強調要發展本地的現代廣電傳媒產業，並且決心似乎很大。這種觀點使人聽起來彷彿有隔世之感。孰不知廣電傳媒業講求的是規模效應，而當地的廣電業還屬於單純的事業單位性質，幾乎是在沒有競爭的狀態下生存的。
過於強調人無我有，人有我全，完全忽視了本地區的實際情況。這些在報告中好看的口號和豪言壯語，在實際工作中所帶來的不僅僅是規劃落空的問題，還會給當地帶來巨大的經濟損失。可見規劃對於實際發展的重要性。
3.缺乏廣泛論證。一些發展規劃是在少數學者研究和論證中產生的，沒有經過廣泛的討論和論證，而少數學者的論證本身就有偏頗，是很不完善的，所以雖經政府部門發布，但其權威性仍不是很高，在社會上和業界的影響力仍是十分有限的，其實施的可行性也就可想而知了。這些學者在論證和分析中，更多地看到的是本地的優勢，雖然在全國范圍內這些所謂的優勢是微不足道的，但放在當地的小環境下看就極容易被放大，而問題是文化產業發展所面臨的對象是全國性的乃至世界性的。
就以對本地文化資源的分析為例。對本地文化資源的分析無疑是對的，但在我們所看到的有關研究報告和文化產業規劃中所看到的都是過份強調本地的歷史悠久、文化資源豐富，這實際上仍是傳統的「物華天寶、人傑地靈」思維和修方誌中的強湊地方「八景」的做法。孰不知「星星還是那個星星，月亮還是那個月亮」，同樣是這種文化資源和條件，由於觀念和體制沒有轉變，多年來捧著金飯碗沒飯吃的情況是有目共睹的事實。
以上這些問題都是相互聯系的，很多是一個事物的兩面，只要我們注意把握，就會在相互的學習和促進中共同進步，使我國的文化產業健康發展。(作者系武漢華中師范大學歷史文化學院教授）
⑨ 文化產業商業模式有哪些特點和內在規律
可以參考《文化產業商業模式》一書
《文化產業商業模式》書評
朱嘉
由國內文化產業著名專家陳少峰、張立波著的《文化產業商業模式》一書近日由北京大學出版社出版，該書作為北京大學文化產業的基礎教材，是北京大學十多年來致力於推動發展中國文化產業產學研結合的集大成之作。
從政府管理模式到園區建設模式，從城市文化產業發展模式到文化走出去模式，從文化產品開發模式到文化品牌塑造模式，從企業核心競爭力到產業變動的趨勢與商機，從文化產業通盤分析到各個細分行業的具體商業模式，《文化產業商業模式》一書都給予了深入系統的回答。
該書以研究文化如何驅動經濟和產業發展為基礎，以探討文化產業商業模式為核心，著重分析了文化及文化市場的特性、產品特性、顧客特點、塑造文化品牌的方法，以及企業家在經營管理中如何選擇和改進商業模式等內容。特別是作者總結和提煉了60種文化產業領域內通用的商業模式，系統地提出了文化產業主要行業領域的發展趨勢及商業模式選擇問題，是國內文化產業理論創新的重大成果。
在國家大力推動發展文化產業的宏觀背景下，文化產業如何發展？有無路徑可尋？有何經驗借鑒？企業商業模式如何設計與執行？等等問題，是眾多有志於從事文化產業的人士遇到的普遍難題。
眾所周知，文化產業涵蓋范圍之廣、跨學科研究難度之大，沒有深厚系統的理論基礎和廣泛的實踐基礎，是很容易紙上談兵的。而國內文化產業現有著作多見於文化及文化產業一般意義上的概論、概說，甚至有些著作並無系統清晰的文化產業本質把握，更談不上理論創新。
作為國內文化產業發展的推動者陳少峰、張立波教授根據多年文化產業研究及企業經營管理咨詢經驗的基礎之上，創新文化及文化產業理論，結合文化產業實踐案例，對中國文化產業商業模式做了通盤的梳理，該書可以說是國內首屈一指的文化產業精品教材。同時，兩位專家多年來也長期致力於跨學科研究，對於哲學、工商管理、文化及文化產業均有重大研究成果，這也是兩位專家及其著作得以接地氣的基礎。
《文化產業商業模式》一書是續陳少峰《文化產業讀本》之後，文化產業又一代表著作，是了解國內文化產業特性及如何運作文化產業的必備書籍。當然，讀者可再結合《中國文化產業十年》（陳少峰、朱嘉著）一書，對當前中國文化產業發展進行橫縱系統把握，可以預期其文化產業理論水平的質變飛躍。
提問者評價
謝謝
⑩ 用文化產業理論分析中國當代流行文化
一、從「啟蒙功能」到「市場功能」：中國美學的角色轉換
眾所周知，美學作為來自歐洲的哲學分支學科，在東亞諸國的出場必然經歷「西學東漸」的過程。這便形成了一個歷史過程，亦即從美學「在中國」到「中國的」美學。
追本溯源，對於中國而言，美學是19世紀末20世紀初西學東漸的產物，又是中西文化會沖與融合的成果。它最初是依據西方的學科分化和學術規范構建而成，而又必然具有本土的特質。然而，這種中西互動卻造成這樣的悖論：中國審美主義雖以康德意義上的「審美非功利」為基本理論預設，但又都強調審美之「無用之用」的實用性功能。這種功能具體表現在，美學在中國總是與（外在的）「理想社會」和（內在的）「理想生命境界」相互關聯起來。[1]
這便形成了一種獨特的中國美學的主潮，也就是所謂的「中國審美主義」思潮。從「審美形而上學」的角度來看，這種美學的主流是一種「泛感性論」的生命哲學，它具有三重意蘊：其一，將「生命」與「審美」貫通；其二，賦予藝術以「宗教式」的救贖功能（以蔡元培的「美育代宗教」說為代表）；其三，以「泛審美」的目光觀照世界。歸根結蒂，「生命的藝術化」是中國審美主義的核心，它要藉審美之途來安頓此岸的生存，現代中國美學家朱光潛的「人生的藝術化」與宗白華的「藝術的人生觀」，就是其典型化的形上境界。
因而，在20世紀的20、30年代與80、90年代，中國的審美主義獲得了空前的發展，並成為社會變革和思想啟蒙的急先鋒。特別是在80年代，出現了全社會皆學美學的「美學熱」，這是一場以抽象理性形式所表達的「感性解放」，當代思想家和美學家李澤厚的「實踐美學」和具有人類學意味的哲學思想在其中占據了主導。這便是美學在中國的「前導性」的問題，它猶如幽靈在漢語思想界內游盪和隱現。實質上，「審美人生」與「理想社會」猶如一張紙的兩面，前者往往為後者提供著內在依託和主體根基，後者則是前者的外在實現和客觀顯現。而華夏古典文化重個體生命的安頓和體貼，則為「生命藝術化」的思想奠定了傳統基源。由此來看，從20世紀初國學大師王國維的「人生解脫美學」與梁啟超「社會關懷美學」的二元並置，直到世界末關注生命的美學思潮與審美文化研究的共時性的出現，都是在從內、外不同的角度論述著相同的主題。
然而，中國美學所承擔的「啟蒙功能」，卻在20世紀90年代市場經濟建立之後得到了轉切。這是由於，市場經濟使得中國社會發生了深刻的變化。在計劃經濟時代，社會秩序的獲得便主要依賴於政治活動的強力整合作用，經濟活動對此則很少貢獻。於是，政治活動便不可避免地在社會生活中占據了中心地位，並使得經濟與文化活動服從於自身，從而使得三大活動領域以政治為中心統合為一個整體，即諸「領域合一」。而在市場經濟條件下，市場這只「看不見的手」的作用使經濟活動本身就直接構成了一種保證社會秩序的整合力量。由此導出的結果是，各個領域間將不再存在一種直接的從屬關系，而是相互拉開了距離，相對地分離了。此可稱為「領域分離」。從「領域合一」到「領域分離」，這是從非市場經濟轉變為市場經濟時「社會結構」所發生的最為根本性的轉型，它深刻地影響著文化運作方式、文化結構及文化內容的轉變。
歷史地看，20世紀中葉後的中國，隨著社會結構的逐漸分離，中國文化的總體發展格局也經歷了三大階段。就歷史發展的順序來看，最先是意識形態的一度空間，時間是20世紀80年代之前；隨著社會轉型的開始，精英文化開始游離出來，形成意識形態與精英文化的「文化二元分立」局面，這是80年代的基本情況；最後則是隨著市場經濟的全面興起而來的「大眾文化」漫卷之勢，並由之而構成與「意識形態」、「精英文化」並存的另一極。至此，「文化三分天下」的格局便已出露端倪，從90年代開始這種局面基本形成。可見，中國文化的格局變化是一個由「整體統合」到「逐漸裂變」的歷史過程，我們稱之為「復調文化時代」的來臨。
在當代中國歷史的變遷當中，中國美學自覺地介入到社會轉型和文化分化的進程當中。在「文化二元分立」階段，美學自覺起到了「思想啟蒙」的功能。這意味著，美學在精英文化擺脫意識形態的束縛並與之形成二元格局的歷史進程當中，起到了一種推波助瀾的作用，或者說充當了一種「分離者」的角色。這充分表現在20世紀80年代「美學熱」的凸顯、「主體性」思想的彰顯和「文化熱」的浪潮當中。
然而，到了文化「三分天下」的階段，美學便自然被賦予了「市場的角色」。在中國，美學研究者們對「大眾文化」和「審美文化」的理論研究的提倡，恰恰是同大眾文化的繁榮共步發展的。當大眾文化真正繁榮之後，知識分子又發現了文化背後的經濟要素，於是「文化產業」的理論與實踐便成為了當代的社會熱點。可以說，在中國，「大眾文化」的興起成為了「文化產業」的前奏，從事文化產業研究的學者也大都具有美學的學術背景。當然，這里必須區分出兩種意義的美學，一種是狹義上的「作為學科」的美學，另一種則是廣義的美學，介入現實和文化的美學，大眾文化和文化產業研究更多屬於後者。無論怎樣，文化的經濟化、商業化和市場化，已在當代中國成為了既定的事實，盡管知識分子對此所持的立場各異。
二、當代焦點：「日常生活審美化」及文化產業位置
「日常生活審美化」（the aestheticization of everyday life），是當代歐美文化研究中的熱點專題，這一觀念主要來源於社會學界，以當代英國社會學家邁克•費德斯通（Mike Featherstone）的思想為代表，常常被視為「後現代文化」中「文化邊界崩潰」的特定內容。 在中國，這種觀念已經被大量地用於描述當代中國文化的某種現狀，並成為了人們關注的焦點問題。當然，與歐美主流社會進入後現代階段不同，中國社會仍處於前現代、現代與後現代多元共生和並置的格局裡面。
簡單說來，所謂「日常生活審美化」， 就是直接將「審美的態度」引進現實生活，大眾的日常生活被越來越多的「藝術的品質」所充滿，亦即法國社會學家皮埃爾•布爾迪厄（Pierre Bourdieu）所謂的「把審美特性授予原本平庸甚至『粗俗』的客觀事物」，或者「將『純粹的』審美原則應用於日常生活中的日常事物」。
當審美消費可以實現在任何時空中，任何東西都可能成為審美消費物的時候，就是日常生活審美化的極端狀態。從時裝、首飾的「身體包裝」到工業設計、工藝品和裝飾品的「外在成品」，從室內裝璜、城市建築、都市規劃的「空間結構」到包裝、陳列和編輯圖像的「視覺表象」，都體現出一種對日常生活的審美關懷。同時，不僅普通大眾的日常生活及其周遭環境都得到了根本改觀，而且，就連人自身，只能屬於每個自己的「身體」，也難逃大眾化審美設計的捕捉。在當代社會裡面，從美發、美容、美甲再到美體，皆為直接面對身體的審美改造。這樣，「消費文化中對身體的維護保養和外表的重視提出了兩個基本范疇：內在的身體與外在的身體」。 當設計的對象轉向主體的時候，就不只包括對人的外觀的物性設計，而且還包括對「靈魂、心智的時尚設計」。這也便是沃爾夫岡•韋爾施（Wolfgang Welsch）所描述的人們不只在美容院和健身房「追求身體的審美完善」，而且，還在冥思課程當中「追求靈魂的審美精神化」。 這兩方面都指向了一種所謂的「美學人」（homo aestheticus）的存在。
在這種大眾的日常生活的表面審美化當中，隨著文化與經濟的相互接合，「文化工業」（culture instry）在其中產生了重要的推動作用。 阿多諾（T. W. Adorno）晚年所寫的《文化工業再思考》（1975）一文中，就認為「大眾並不是衡量文化工業的尺度，而是文化工業的意識形態」。[10] 實際上，「文化工業」一反康德的「無目的的合目的性」的命題，從而成為「市場所宣告的有目的的無目的性。」[11] 換言之，「文化工業」以其商業的實用目的，用市場的交換價值取代了文化的使用價值，從而也就收買了無目的性的領域。如此看來，「文化工業」就將——文化的無目的性與市場的目的性——兩種原本相反的形式合而為一。一方面文化工業是以純然消遣形式出現的個體接受，另一方面卻又是以實用消費形式出現的市場經營，二者在「文化工業」那裡得到了有機的結合。在這種經濟動力的要素的注入後，顯然會進一步推動「大眾對自身與周遭生活越來越趨於美化的裝扮」。於是，文化工業就利用其「有目的的無目的性」驅逐了康德美學的「無目的的合目的性」。
然而，「日常生活審美化」起碼還可以做出這樣的區分，一種是「表層的審美化」，這是大眾身體與日常物性生活的「表面美化」。但還有一種「深度的審美化」，這種審美化應該是深入到了人的內心生活世界，因為，外在的文化變遷總是在慢慢地塑造和改變著大眾的意識、精神、思想乃至本能，「深度的審美化」由此不可避免地要出現了。
在大眾文化層面上，這種「深度的審美化」更與「擬像」（Simulacrum）文化的興起息息相關，大眾也在通過視覺接受這種文化對自身的「塑造」乃至「改造」。讓•鮑德里亞（Jean Baudrillard）曾創建了一套「擬象三序列」（The Three Orders of Simulacra）理論，其主旨就在於要從歷史序列的角度，為這類「後現代文化」設定一個坐標系。他認為，擬象的三個序列與價值規律的突變相匹配，自文藝復興時代以來依次遞進：⑴ 仿造（counterfeit）是從文藝復興到工業革命的「古典」時期的主導模式；⑵ 生產（proction）是工業時代的主導模式；⑶ 模擬（simulation）是被代碼所主宰的目前時代的主導模式。[12] 第一序列的擬象遵循「自然價值規律」；第二階段的擬象遵循「市場價值規律」；第三階段的擬象遵循的則是「結構價值規律」。在鮑德里亞的眼裡，第三階段的「擬象」，主要用以描述後現代社會出現的一種「圖像轉向」（the pictorial turn）或「視覺文化轉向」（the turn of visual culture）。
「日常生活審美化」的最突出呈現，就是模擬式「擬像」（Simulacrum）在當代文化內部的爆炸。當代影視、攝影、廣告的圖像泛濫所形成的文化事實，提供給大眾的視覺形象是無限復制的影像產物，從而對大眾的日常生活形成包圍。這些復製品由於與原有的摹仿對象發生了疏離，所以就成為了一種失去了摹本的「擬像」。它雖然最初能「反映基本現實」，但進而又會「掩飾和歪曲基本現實」，最終「掩蓋基本現實的缺場」，不再與任何真實發生關聯。[13] 這種訴諸視覺化的文化由「眼」而入直接塑造著人「心」。於是，「擬像」創造出一種「第二自然」，大眾沉溺其中看到的不是現實本身，而只是脫離現實的「擬像」文化。如此一來，「擬像」世界與觀眾之間的距離被銷蝕了。「虛擬真實」與「實存真實」區分的抹平，帶來的正是一種「超現實」（hyperreality）的鏡像。[14]
質言之，後現代審美文化的最核心特質在於：「擬象」與真實之間的界限得以「內爆」，一切都籠罩在「審美的靈光圈」之下，後現代的文化現實從而成為「超現實」的，不僅真實本身在「超現實」中得以陷落，而且，真實與想像之間矛盾亦被消解了。在這里，文化「創意產業」（creative instry）與「內容產業」（content instry）便承擔起了其應有的角色。這是由於，作為「文化工業」的當代發展形態，文化「創意產業」成為了一種「以知識和創意為本的新經濟」（knowledge and idea based new economy），這種「知識經濟」或「創意經濟」已經成為當代「知識經濟」（knowledge economy）的核心和動力。這同時也意味著，文化產業已經實現了由傳統的「文化工業」向當下的「創意產業」轉向，這亦是中國的文化產業發展的現狀。