文化產業讀書筆記

1. 文化產業發展的歷史地理學問題 讀後感

文化產業正在改變中國。文化產業發展不僅和政治、經濟、文化發生了一系列的矛盾和沖突，版而且也和人們權社會生活的其他方面產生和發生了一系列的矛盾和沖突，例如文化產業發展和歷史地理的矛盾和沖突。這就提出了一個問題：當我們大力發展文化產業，實現文化產業正義的時候，如何同時也能夠實現其他各個領域和各個方面的正義？這是一個深刻而重大的理論研究的命題，需要做許多非常深刻的研究，本文僅從文化產業發展的歷史地理學問題這一角度，試圖就此問題作一個初步的探討，並以此提出關於文化產業發展新戰略理論的思考。
所謂文化產業發展的歷史地理學問題，是指文化產業發展與歷史地理之間出現的某種矛盾和沖突所形成的緊張關系而構成的歷史地理發展困境。這一命題至少同時包括三個緯度：文化產業發展與歷史的關系、文化產業發展與地理的關系以及文化產業與歷史地理的關系。廣泛涉及文化產業發展對自然與社會環境的改造；文化產業發展對自然與社會發展序列的改變；文化產業發展對自然與社會景觀話語的重構；文化產業發展對自然與社會資源力量的解構，

2. 工業設計與文化讀後感

斷章取義不就得了？

3. 中外名著讀書筆記或心得體會文章（1500字以上）

1.《老人與海》 《老人與海》塑造了一個經典的硬漢形象。人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但 正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰， 超越它們， 這個限度才一次次擴大， 一次次把更大的挑戰擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他 們挑戰限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高 貴的自信！人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要 自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰，他將永遠是一個真正的勝利者！ 2． 《愛的教育》 自從我讀了《愛的教育》這本書後，我才真正領悟了愛的境界。其中，有一位大姐姐寫 的溫馨的愛——《牽手》 ，更讓我明白了愛的偉大。愛是和生活緊緊聯系在一起的，這故事 讓我非常感動。愛是一種我們摸不到的東西，但只要我們用心感受，其實它就在我們身邊。 而且，它來的是那麼靜悄悄，一會兒就來到了整個世界，愛它無處不在，只要你用心尋找， 用心感受，它就會來到你的身邊。 也許有人會問：「是不是只要需要愛，愛就會來到？」答案是否定的。我想：我們在擁有 愛的同時，一定要去創造愛，讓需要愛的人得到愛，讓整個世界充滿愛！ 3． 《童年》 《童年》揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的 環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基 卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如 我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？時代在不斷進步， 但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要 得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才 會得到。 4． 《細節決定成敗》 做事就好比燒開水，99℃就是 99℃，如果不再持續加溫，是永遠不能成為滾燙的開水 的。所以我們只有燒好每一個平凡的 1℃，在細節上精益求精，才能真正達到沸騰的效果。 小事不可小看， 細節彰顯魅力。 當我們學習時， 學習別人的專業， 要注意多多觀其中的細節； 當我們集中精力，想在平凡的崗位上創造更大的價值時，就要心思細膩，從點滴做起，以認 真的態度做好工作崗位上的每一件小事， 以認真負責的心態對待每個細節． 讓我們做事都」 燒好每一個平凡的1℃」，最終達到成功的目的！ 5.《藍海戰略》 藍海的創建很多都是從紅海中來， 是現有的紅海的激烈競爭中創建而來的， 並不是都是 由藍海開始創建起來的。如零售業，像過去的零售商家，如雀巢，他們都是在生產力上也就 是價格上進行競爭， 一旦星巴克出來後， 就改變了產業的全景， 所有的商家都無法與之匹敵， 整個產業的景況就發生改變了。那麼在中國，需要創建像星巴克或者沃爾瑪的企業，因為我 們就可以有一個品牌。 藍海戰略對於創造一個世界性的品牌是非常有用的， 一旦中國企業能 創建出幾個世界性的品牌，那麼整個心理就會發生改變，人們都會注意到中國，並且承認中 國在品牌方面的力量。 6.《致加西亞的信》 讀完《致加西亞的信》,我並沒有想像中的激情澎湃,感慨萬分,因為書中所表達的精神我 都懂,也經常經意不經意地這樣做,於是它對我來說只不過是將這種精神明朗化,系統化,並輔 以例子為佐證,讓我感觸較深的不是書的內容,也不是書中提倡的精神,而是讀書的人.服從本 是下屬該做的事,最基本的做人道理,就像子女要贍養父母,吃完飯要洗碗一樣天經地義的事, 卻要值得如此大力的推行,竟有如此多的讀者,從側面說明了這是一個嚴重的人性問題,如果 從這一點來說倒是讓我感慨萬分了。 7.《霧都孤兒》 這篇小說的作者狄更斯生活的那個時代，英國是在軍事上，經濟是最發達的國家。但為 什麼有那麼多像小奧利弗那樣吃不飽、穿不暖的孤兒呢?這篇小說像一面明亮的鏡子照亮了 英國的每個角落，有力地揭露了社會的黑暗，資本主義的不平等，這擴展步說在抗議英車的 法律置貧困僚倒的窮人和他們的孩子於不顧， 英國政府也指望著窮人千方百計的逃避習藝所 的命運， 從而假惺惺地宣稱:「是窮人的已不願接受救濟!……」 我的感受很深， 為我對小奧利 弗的同情永遠存在我的心裡吧! 8.《湯姆叔叔的小屋》 本書在思想性和藝術性上不乏有一點缺點，但總體上來講，它確確實實是一部成功的 作品。 作者多次去過南方，深知黑奴們的悲慘，也聽到許多有關黑奴的遭遇，內心深惡痛 絕，決心要為廢除這個制度貢獻力量，於是就寫下了這部小說。 一百四十年前，為何黑奴能從罪孽的火海中走出，人民有了答案，民族有了答案，歷 史有了答案……因為在美國的土地上留下了一道深深的血跡…… 這篇讀後感在內容詳實、 背景介紹細致， 主要人物分析方面有優勢。 讀後感的寫作可以在佔有大量背景材料的基礎上 分析，也可以挖掘語言作具體的闡發，望作者在後一種方法上做嘗試。 9.《變形記》 為什麼我們厭惡?因為厭惡即恐懼，恐懼我們的無助，我們的無能為力。我們擁有這個 星球上最強的力量，我們幾乎改變一切，無助似乎是不應該的。可卡夫卡在《變形記》中揭 露的事實卻破碎了我們的美夢，所以我們厭惡，可其實對象卻是我們人類自己。卡夫卡作品 含有的空虛、固執的懷疑，向前追求一種無信仰的安全感，這種焦慮，正是人類文明千百年 發展中不曾除去的隱痛。 這種痛楚並沒有因為文明的日趨完善， 人類改造能力的日益增強而 減弱，反而愈加凝重。 10.《小王子》 最後，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以「擺脫軀體的 重量」，回到他的 B-612 小遊星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。小王子走了，就象買火 柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有飢餓的世界一樣， 他奔向他永恆的愛。 留給這 世界的只是金色的麥田和一園子無關緊要的玫瑰花。 還有我們在徒勞地哭泣。 而我們就象渴 望被馴順的狐狸一樣，對著麥田思念著小王子金色的頭發。因為小王子，我相信沙漠里確實 藏著水井，因為小王子他聽到轆轤在風中的聲音，並飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。 11.《小婦人》 我喜歡梅格，喜歡她為愛情甘於貧困， 不為金錢所誘惑的性格喜歡她淑女風范。我喜 歡喬， 喜歡她的無拘無束， 喜歡她為夢想而努力奮斗的堅定不移的決心。 我喜歡貝思， 喜歡她的恬靜，做任何事都毫無怨言，喜歡她總是為別人著想的善良品德。 我也喜歡艾米 喜歡她的堅強， 把扶貧濟窮當作己任的信念。 她們的理想與命運個不相同， 但她們都找 到了自己最好的歸宿。我的心裡。 她們的微笑回永存在我的腦海中， 提醒著我， 要堅強， 要有一顆純潔的心。 12.《雙城記》 《雙城記》是狄更斯最重要的代表作之一。 《雙城記》有其不同於一般歷史小說的地方， 它的人物和主要情節都是虛構的。 在法國大革命廣闊的真實背景下， 作者以虛構人物梅尼特 醫生的經歷為主線索，把冤獄、愛情與復仇三個互相獨立而又互相關聯的故事交織在一起， 情節錯綜，頭緒紛繁。作者採取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結構完整嚴密，情 節曲折緊張而富有戲劇性，表現了卓越的藝術技巧。 《雙城記》風格肅穆、沉鬱，充滿憂憤， 但缺少早期作品的幽默。 13.《湯姆索亞歷險記》 其實孩子的頑皮有時候正好體現了孩子的天真爛漫。 這種童真過了孩童時代就很難再 尋，能讓我們找到的，就只有一點點偶爾才會想起的甜蜜回憶。我相信，即使你的童年再艱 苦，回想起來你也會很開心。誰沒有在小時候做過一件半件的傻事?當你越長大，你就會越 覺得這些傻事有趣。 我說童年就像一罐甜酒，時隔越久，嘗起來就越香，越純，越讓人回 味。看完《湯姆索亞歷險記》 ，我真羨慕湯姆能有如此有趣的經歷。這本書讓人看起來津津 有味，甚至廢寢忘食。我想， 《湯姆索亞歷險記》在你煩悶的時候或許能讓你一笑解千愁。 14.《茶館》 茶館，彼此嘮家常，談山海經的地方。誰能想到它竟能折射出一大社會問題!除非友一 位具有獨特視角的大師使它「活」起來，否則茶館平庸無奇，永遠不會有更深的意義。老捨出 生於一北京大雜院中，一戶舒姓的滿族貧民家。父親是護軍，母親靠洗衣賺錢。父親早逝之 後， 生活更為窘迫， 但幸運之神眷顧了老舍。 一為慈善家資助老舍上學， 使他收到良好教育。 老舍，無論您想傳達予後人什麼，至少《茶館》讓我們受益匪淺。我不能評說它的優劣，在 如此劇你面前，我只有說聲:「謝謝!謝謝您留予青少年如此寶貴的財富。」 15.《百年孤獨》 家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉， 她從未看過羊皮書卷， 卻遠比所有人都先知 先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經在內心中對自己說「這些事情在他們發生之前我就曾 經見過，也早就知道」。這個智慧的人象徵了什麼?是普通的人有著永恆的智慧，抑或是歷史 循環的真諦?只有作者知道。 《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節，故事的發展更是令人費解。 擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復。對拉美的孤獨百年的思考。 並情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧! 16.《昆蟲記》 當我反復閱讀《昆蟲記》時，我明白了我與這位科學巨匠的巨大差異。法布爾細致入微 地觀察毛毛蟲的旅行；不顧危險地捕捉黃蜂；大膽假設、謹慎實驗、反復推敲實驗的過程與 數據；一步一步地推斷高鼻蜂毒針的作用時間與效果；仔細觀察螢的捕食過程，捕蠅蜂處理 獵物的方法， 以及孔雀蛾的遠距離聯絡等。 嚴謹的實驗方法， 大膽的質疑精神， 勤勉的作風， 以及對生命的無限尊敬和敬畏使他窮盡畢生的時間和精力深入到昆蟲世界中，真實、細微、 詳實地記錄昆蟲的本性特徵， 用第一手資料將一個紛繁復雜的蟲子的世界真實而形象地展現 在世人的面前。 17.《理想國》 《理想國》是一本哲學思想與政治理想交織的煌煌巨著。無怪乎一次辯論課上，我提到 這本書一個學期的時間也讀不完的時候， 沈友軍老師補充說這是一輩子也讀不透的大書。 它 通篇充斥著哲學的智慧，飽含著政治思想的精華，這體現了柏拉圖畢生所追求的理想：「政 治家應為哲學家，哲學家應為政治家，政治家應為哲學王」。 柏拉圖的《理想國》問世雖已 有千載，卻仍然是人們討論的焦點。它引領了一股建立一個什麼樣的國家，如何更加有效治 理國家的思想潮流，可謂功莫大焉！ 18.《悲慘世界》 感動是什麼？感動是心靈深處湧起並波動全身每一條神經的震顫， 是心弦在真善美的彈 撥下奏出的美妙音樂，是平靜的情感之湖投進一粒石子泛起的陣陣漣漪，是心與心的感應， 是絢麗多彩的人性之光。我不正是被冉阿讓，米里哀教主、小姨這些人物所感動嗎？「在種 種艱辛和逆境中，他不斷地完善自己，為貧窮和值得同情的人們獻出了自己的人生」。 這就 是《悲慘世界》的結尾，冉阿讓和這個悲慘而又黑暗的世界告別了。但是，本性並不壞的冉 阿讓卻深深地印在我的心中。 19.《伊索寓言》 讀完了《伊索寓言》這本書，我覺得我受益匪淺。這本書教會了我們不要自私，不要 虛榮，不要瞧不起別人。我相信，這其中的故事，就算很久以後我仍然會記憶猶新的。 世 界上各種人的缺點， 優點都在此書中一一展現了， 如果世界上沒有壞人， 那也就不會有好人。 《伊索寓言》讓我的品質，道德方面都得到了升華。裡面的故事生動有趣，以第一第二人稱 的敘述法，將枯燥無味的字串成一個個育人的小故事，讓人有一種耳目一新的感覺，我覺得 《伊索寓言》真的是一本值得慢慢品位的好書。 20.《海底兩萬里》 書中都包容了大量的科學，文化和地理，地質學。阿尤那斯在航行中流露出他對尼摩船 長出類拔萃的才華與學識的欽佩。 但在引人入勝的故事中， 還同時告誡人們在看到科學技術 造福人類的同時，重視防止被壞人利用、危害人類自身危機的行為；提出要愛護海豹、鯨等 海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。這些至今仍然熱門的環保話題，早已在兩百年前就有先知 者呼籲， 可見留下有關人類正義更深層次的思考， 才是此書讓讀者感受豐富多採的歷險和涉 取傳神知識後，啟發我們以心靈更大的收獲。 《穆斯林的葬禮》讀後感 玉，象徵著財富、身份、地位。 月，象徵著純潔、善良、明凈。 《穆斯林的葬禮》是回族女作家霍達的長篇小說，曾獲第三屆茅盾文學獎。這一次看時 因為有了大體模糊的印象所以看的比較快。作者給全書設置了一個帶有神秘色彩的宗教背 景。巧妙地將玉與月作為線索貫穿整部小說，講述了一個穆斯林家族，六十年間的興衰，三 代人命運的沉浮，兩個發生在不同時代，有著不同內容卻又交錯扭結的愛情悲劇。 伊斯蘭教和他的信徒穆斯林對大多數的讀者來說是一個神秘的事物， 所以這也成為吸引 我的一個重要因素。 在文中看到了一個個描寫細致的宗教場面， 了解了有關穆斯林的許多風 俗。作者本人是一個虔誠的穆斯林信徒，但在書中她並沒有故意神化宗教，而是用一種清新 流暢的筆觸緩緩的記敘描繪， 讓讀者在閱讀的過程中產生一種十分純凈的感覺。 同時書中的 另一個背景是故事發生在一個和玉器有關的家族中。 在中國的傳統文化中， 玉是風雅高潔的 象徵，古人多以玉來形容比喻自己的品德、氣節。例如有「君子比德於玉」。所以全文中隱隱 流露出一種雅緻寧靜，與世無爭的氣息，但是玉同時也是一種財富，君子愛其品質，當然也 會有人因為其價值而做出令人不齒的事情。文中作者分別用「月」「玉」為線索，分別描寫了民 國初期到解放前和文革前到文革結束社會復甦的兩個時期跨越六十年的歷史。 在這段復雜紛 亂的歷史中， 不管是對兩類人物沖突的正面描寫還是側面描寫， 都流露出作者本人鮮明的愛 憎之感，同時這種情緒也深深地影響著讀者的情緒。動盪的社會中容易產生悲劇，六十年中 家族興衰變遷，三代人命運沉浮，最終是一個個令人痛惜的愛情悲劇。讀後會產生一種壓抑 的情緒，但卻觸及讀者的心靈，令人有盪氣回腸的舒暢，同時使人產生對歷史對社會深沉的 思索。僅僅是這單薄的一遍已經令我的心緒久久無法得到寧靜了。 在這大量文字的背後，更讓我看到了知識的可貴，姐妹情深的碧玉兩人，皆因為所受的 教育不同， 對於愛情， 對人生竟也產生了天壤之別。 玉兒對於愛情的執著， 對於自由的渴望， 她的大膽，果敢與無畏，正體現了新時期中國青年的新氣息！而作為一代婦女的代表，碧兒 的迂腐和落後，以及對於愛情的盲目和對於生活的依附，又是我不得不為之悲哀…… 讀完這本書感觸很深。她文筆的傾訴，讓我這個一直對伊斯蘭教淡漠的人，對它肅然起 敬……我了解了許多回民在生活中的傳統禮節和常用的阿拉伯語， 因為文中的回族人對至高 無上的真主安拉格外信仰。回想書種種，不知該怎樣評價書中所展現的血肉豐滿的人物。因 為，霍達以她深刻的內涵塑造出的人物形象都是讓人盪氣回腸的。我為成熟、漂亮、處處透 漏出現代女孩兒特點的韓新月和才華橫溢、賦有責任感的楚燕潮的愛情悲劇而深深的惋惜， 為 梁 君壁事事追求完美，吝嗇的毀掉兩對人命運的行為而遺憾。但一方面，也覺得她很 可憐，畢竟韓子奇曾給予過她傷害，她有權利為所欲為。梁冰玉呢？我覺得他因該是本書中 最值得同情的人。因為那個曾經擁有一個幸福的家庭，有個性的女孩兒，最終卻成為一個風 燭殘年的老人，孤單的獨自漂泊他鄉。 在現實生活中， 能無限信奉真主的人比比皆是。 但是真正能做到聖人穆罕默德傳下的古 蘭經里的條約少之甚少。曾經看過一點兒古蘭經，覺得很吃驚。那些傳統思想的條約太嚴格 了。和現實生活相提並論，那我們的罪過可大了。不做禮拜，不分齋，連這最基本的都沒做 到，怎能踏上前往聖地麥加的征途呢？說到這里，也不禁為做一個回民而自豪。因為，天下 穆斯林共同敬仰的聖人穆罕默德在影響人類歷史進程的一百名人排行榜中，成為領先人物。 因為是他最初創建了伊斯蘭教， 是他編寫了古蘭經， 至今影響人類的生活， 與社會緊密結合。 因此，這個排行是名副其實的。 很厚的一本書,拿在手上，感覺沉甸甸的。很厚的一段情，讀完之後，心裡沉甸甸的。 穆斯林的葬禮，展現奇異而又古老的民族風情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用時間和 心靈來感受的。俗話說：「一部偉大的作品可以改變一個人的一生。」文學對於一個人一生的 影響確實是顯而易見的。 由此說來如何讓自己更具文學修養和文學素質， 是一個仔細考慮的 問題了。就當下來看，當然理應從基礎做起，踏踏實實的走好自己現在的每一步，從而使自 己以後的人生走的更加從容和瀟灑！擁有生命，便是人生最大的樂趣。與書中的主人公比起 來，我們不幸福很多嗎？最起碼，我們還活著，還擁有著生存的權力，這樣說來，我們還有 什麼理由抱怨生活，抱怨命運呢？也許，你的人生之旅正面臨著難以逾越的鴻溝，也許你現 在的人生之路正充滿荊棘,但無論境遇如何,請學會瀟灑一些吧!珍重生命,只要你還呼吸,就沒 有任何東西可以將你打敗!除非,你選擇了自我放棄或是自我毀滅……

4. 我要這三本書的讀書筆記、一本10篇！在線等、高分求！

簡愛部分：

女人的尊嚴與愛
——《簡愛》讀後感
《簡愛》是一部帶有自轉色彩的小說，它告訴人們一個人生的真諦。
《簡愛》的作者夏洛蒂勃朗特溫柔，清純，喜歡追求一些美好的東西，盡管她家境貧窮，從小失去了母愛，再加上她身材矮小，容貌不出眾，但也許就是這樣一種靈魂深處的自卑，反映在她的性格上就是一種非常敏感的自尊。她描寫的簡愛也是一個不美的，矮小的女人，但是她有著極其強烈的自尊心。
簡愛生存在一個寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......也許正是因為這一切，換回了簡愛無限的信心和堅強不屈的性格，一種可戰勝的內在人格力量. 她堅定不移地去追求一種光明的，聖潔的，美好的生活。
在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染，使得羅切斯特為之震撼，並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交談的人，並且深深愛上了她。
而當他們結婚的那一天，簡愛知道了羅切斯特已有妻子時，她覺得自己必須要離開，她雖然講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」。但是從內心講，更深一層的是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。但簡愛做出了一個非常理性的決定。在這樣一種愛情力量包圍之下，在富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。
小說設計了一個很光明的結尾－－雖然羅切斯特的庄園毀了，他自己也成了一個殘廢，但正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得自己的尊嚴和真愛。
在當今社會，人們都瘋狂地為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，而在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。

難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

——《簡愛》夏洛蒂

《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於斗爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要「風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返」的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

3.
簡愛》讀後感
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。 從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。 可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先於父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！ 《簡愛》這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。 簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......然而，她並沒有絕望，她並沒有自我摧毀，並沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量. 不幸，在學習生活中，簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她，而且把她置於恥辱台上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解. 不久，簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對於英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對. 同樣， 在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的.不應該因為她是僕人，而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，並深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他.後來，簡.愛發現羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩. 最後，簡.愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱...... 從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神。

4.
聽朋友說孤獨的人要讀一些有用的好書，充實自己的生活。不知從什麼時候開始，我對世界名著有了一種特殊的感情，我最喜歡的一本名著是《簡愛》，盡管我的那本書是盜版的，我還是津津有味地看完了全書。
《簡愛》講敘了一個名叫簡愛的女孩的故事，她沒有爹也沒不娘，過著貧苦的生活。可她堅信：雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇 人生！她努力的學習工作，努力地生活最終擁有獨立的財產和心愛的人。一幕幕的情節都催人淚下，使人更加堅強。我開始懂得了人生的真諦。我試著勇敢堅強地生活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拚命，卻充實美好。
簡愛的朋友海倫因傳染病而將要死去，簡愛毫不畏懼地陪她度過了人生最後的一個晚上，她們率真的話語，生離死別的友誼深深地打動了我，是啊，簡愛從小被寄養在狠心的里德夫人家，里德夫人由於嫉妒便虐待她，周圍的人也欺負他，她只有海倫，她們一起走過了風風雨雨，在共同的志趣下生活，可上天卻又那麼殘忍地奪走了海倫……
久經磨難的簡愛最終回到了羅切斯特先生身邊，可他卻又瞎又節肢。簡愛用她會說話的眼睛默默地看著羅切斯特。也就在那一刻，羅切斯特感到了簡愛——他的小仙女回來了，他們緊握著手講著身邊發生的事情，發誓永遠不分離，我被深深地感動著，我明白了越是圍難越讓真的喜歡的人更刻骨銘心！
兩年前，生活無情地選擇了我。我不能上大學了，而對著殘忍的現實我讓步了。爸媽沒能力支付我那麼昂貴的學費，我只能註定被選擇。最後，我選擇了師范，在這里我度過了自己最孤獨最難忘的一段日子，《簡愛》彌補了我空虛無味的生活，我覺得我已擁有了簡愛，擁有了她，雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇樂觀的生活態度。我試著振作起來，試著勇敢努力地生活在。在學習上，我盡自己最大的努力去學好，也積極地參加學校的其他活動，這一路上，有鮮花有掌聲也有淚水，我的學習很快趕上來了，在學校的徵文大賽、冬季越野賽、運動會中我都多次獲獎。我重新找回了自己。原來每個人都是在夾逢中求生存，在逆境中求發展的。人生需要挫折的挑戰，那才是完美亮麗的人生！人生是多變的，也許它猶如瞬間吹過的風卻給了人們從未有過的爽快。也許它如掛在天空的彩虹，卻創造了世界上最美的奇跡！
懷抱著《簡愛》它給我的不止是這些。我深深地明白：我應該堅強地活著，努力地活著。雖然天空沒有我的足跡，但是我飛過！雖然我不可以選擇財富，但我可以選擇人生！

5。
《簡？愛》這本小說是以簡的性格為脈絡的，這樣的結局是為簡的性格取向服務的。但是對於羅切斯特呢？簡從前有的自尊與自卑難道羅切斯特先生就一點也沒有嗎？難道他就那麼容易做到與簡在一片縱過火的廢墟上重新開始新的幸福生活嗎？

作家是忽略了羅切斯特先生的真實性或掙扎性的。這其實也很好理解，無非是為了成全一段純粹的愛情的延續。如果讓每一個古怪個性都不停地輪番作怪的話，生命哪裡會留下愛情，只剩下爭吵而已。

使傑出如夏洛蒂？勃朗特的女作家也仍然是個女人。但凡是個女人，寫起小說來，總難逃給小說一個不管是否可以成立的其樂融融的蛇足結尾的弱處。

讀者喜歡這樣的結局，因為生活需要光明的存在。

6.對簡愛，我有的是欣賞和贊美。她追求獨立的人格，追求男女之間精神的平等。雖經歷不幸卻熱愛生活，並把愛帶給每個需要她的人。為了自己的愛的信念，平等的真實純粹的愛，甚至毅然放棄渴望以久的唾手可得的愛情，並最終也自己的愛人實現了精神上的平等，簡愛的一生，雖談不上轟轟烈烈，但卻是平凡而不平庸。在我心中，簡愛就像一個充滿智慧、充滿愛心並努力使自己生命得到最大張揚的精靈。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

然而，最打動我心的卻是海輪，一個同樣充滿智慧和愛心的小姑娘。

海倫——我心目中超凡美麗的天使。她超凡，是因為她完全放棄現世，達到了浩淼高遠的精神境界，有著難以比擬的忍耐精神。她美麗，毋庸置疑，有哪個人心目中的天使不美麗呢？

海倫的超凡是常人無法企及的，也是常人無法理解的。包括簡愛。

海倫因小事受鞭罰，簡認為這是無法忍受的。她說：「要是他用那個鞭揍我，我會從她手中奪過來，我會當著他的面把它折斷。然而海倫卻以聖經中的以德報怨，告之以忍耐既然無可避免就非忍受不可，命中該你忍受的事如果你說受不了，那是軟弱和愚蠢的。簡驚異而無法理解這種信條，也無法理解和贊同她的寬容，然而她感覺到了海倫是「憑借一種我所看不到的光來考察事物的」。（本段有所引用）

簡的反抗精神固然自然率直，令人振奮，但海輪的堅忍寬容更顯豁達而耐人尋味。

海倫的超凡在於她能夠把真正的智慧和勇氣施及他人。

在簡受到勃洛克赫斯特的誹謗和污辱時，她看到海倫眼中閃出奇怪的光芒。而且明了那是高智慧和真勇氣的流露，憑借著這聖光的支持，簡抑制住將要歇斯底里的發作。但簡只能以此撫慰自己無助又不安的靈魂，卻無法踏入海輪的精神殿堂。（本段有所引用）

這也正說明了海倫的超凡脫俗。一個十幾歲的小姑娘竟有如此虛懷若谷的氣度和容納百川的胸襟，真是可欽，可敬！

然而，天使終歸是要回返天堂的——她永遠的家。

海倫在人世的生命雖然短暫，但卻發出了流星般耀眼的光芒。海輪的一生，有如落日一般輝煌與悲壯，這是一種崇高的美，豁達的美，氣勢磅礴的美，可歌可泣的美。

還記得那次夢中醒來，努力搜集所有有關海倫的語言和描述。不知為什麼，對她的死就是有一種不甘。令我感到欣慰的是發現了一段被自己忽略了的細節，書中是這樣描述的「在海倫的墓碑上有這么一個拉丁文，Resurgam意思是我將再生」。

一股郁結也心胸的感傷終於釋懷了。我欣然，釋然。「Resurgam」不正象徵了海倫的崇高精神永存不滅嗎？

我想，這也是對海倫的死的最好的詮釋。

7.
《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都採取了獨立自主的積極進取態度和敢於斗爭、敢於爭取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什麼《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要「風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返」的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。
簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。
任何文學作品都是作者體驗生活的結晶，從書中多少可看出作者的影子。《簡·愛》也是如此，大量的細節可以在作者的生活中得到印證。當然 《簡·愛》並不是一本自傳 ，作者只是把自己豐富的生活經歷融進了一部充滿想像力的文章里。

8.
人文知識一課上講到《簡愛》，對《簡愛》不了解的我回去看了《簡愛》的書，感受頗深，發現在作品主線以外，還涉及到四個人的死，雖然不是最重要的部分，但在文中的作用也不可小視。

這四個人是：簡幼年時的朋友海倫·彭斯，她一度憎恨的里德姨媽，關照她的里德舅舅，以及全書最末她的表哥傳教士聖·約翰。其中海倫·彭斯和聖·約翰的死都帶有強烈的宗教色彩。在我看來，簡·愛盡管很明顯地對這兩個都很崇敬，但海倫與她卻是在性格上大相徑庭的－－簡是樂於反抗的，而海倫顯然極為逆來順受。因而時至今日，我依然並不太理解海倫在簡心中到底處在什麼位置，抑或是簡不安的內心也對那種平靜有強烈的嚮往？

對於聖·約翰，序言中說他「實際上不過是要取得絕對支配別人的權力而已」，坦白說我以為序言對這個人物的種種評價是有失偏頗的。至少從原作中我們可以看出，雖然簡對聖·約翰對她的支配感到不快，但這本身似乎並非她要批判的真正對象。我認為作品中還有一個不起眼的人物其實與聖約翰有著密不可分的聯系：她在里德府的大表姐伊麗莎。從表面上看，他們都將生命獻給信仰（伊麗莎最終成為修道院院長，而聖則去東方傳教並客死他鄉），而且或多或少地由於信仰而過分讓理智主宰自己，具有按部就班的性格。從內心來講，他們卻形成了十分鮮明的對照：伊麗莎似乎給人以「看破紅塵，遁入空門」的感覺，並且我們從書中對她由普通富家千金轉為修女的思想歷程難以做深入了解，只能猜測這多少與家道中落有關（盡管書中無論伊麗莎本人還是作為敘述者的簡·愛都完全沒有提到這兩件事的因果關系），由此我們大致可以得出結論：她的心是較為寧靜的，當然同時也很冷酷。她好象是離這本書主要故事很遠的一個謎。與之相比，聖·約翰的一切行動無刻不在表明他心中火熱的慾念。也許作者在對他描寫的過程中，尤其是前半部分，將他寫得難以了解；然而最終讀者能通過簡·愛的眼睛將他看得赤裸裸。他並不是一個常人，不光由於他的行為非常人可做，更是由於他甚至無法引起我們一種較為清晰的感情－－可愛？可憎？可悲？兼而有之？其實他就是我們每個人為慾望而奮斗的那一部分，他就是慾望的奴隸，而決非他一再認為的「主的忠實的僕人」。《簡愛》的最後幾句中說：「下一次，將會由一個不相識者寫信給我，通知我，這個善良忠實的僕人終於被召喚去享受她的主的歡樂了……阿門。主耶穌啊，我願你來！」從此我們更可以看出，從某種意義上說，他生的目的即是換來死後的歡樂，這便是他一生中最大的慾望。為之從付出了一切－－愛情，婚姻，甚至生命。他的血肉之軀只是他靈魂的工具。我但願他早點死，因為在我眼中，盡管他有明確的生活目的，但她是不快樂乃至痛苦的。

關於里德舅舅，全書著筆不多，老實說，還只是在寫到里德姨媽死時才多提了幾句。但我贊同序言中的觀點：作者對舅舅的描寫是相當成功的。若由簡來流溢感激之辭，或其他人來將之大肆頌揚，都不免顯得矯情；正是通過最不理解他的人－－里德姨媽的口，方才使之顯得真實與生動。

談到姨媽，我認為，如果這本書只是像其他的苦命孩故事那樣渲染其不公，那麼《簡·愛》就不配成為一流的文學作品。事實上，對於不幸童年的描寫，均是在給《簡·愛》的非同尋常的個性以合理的解釋。在此我又不禁想，簡最終徹底原諒她的姨媽，到底出於什麼？本心的善良？我想其實在很早時她已開始學會原諒她，而這，似乎理應歸功於海倫·彭斯。這一點在本書中並不特別明顯，但勃洛克赫斯特先生叫她站在長椅上示眾後與海倫的交談中也有所體現。姨媽至死對簡充滿敵意，這無疑是她的悲哀。

這是我對《簡·愛》一書中一些內容膚淺的解讀。愛情、親情和憐愛之心是人類最豐厚也是最重要的精神財富。缺了它，等於白活一世。學會愛人，感恩很重要。

9。
常聽說《簡愛》感人，帶著好奇心，我翻開了這部小說的第一頁。不想真是讓我感動，幾次不能控制自己的淚腺。

我為簡·愛在舅媽家被欺負而流淚；為簡·愛初到孤兒院糟受人格的屈辱而流淚；為簡·愛的生活境遇而流淚；但這些大多是對簡·愛的同情。真正讓我感動的是為羅徹斯特最終選擇了沒有社會地位、長相一般的簡·愛。我欣賞羅徹斯特，以他的紳士身份、他的貴族地位、他的淵博知識、他的財富，在當時與從孤兒院出來做家庭教師的簡·愛的結合，從世俗的眼光思考，那簡直是不可思議的事。但為什麼這樣一個完全不可能的事實會成為現實呢？他看中的是簡·愛的真誠、人格、學識，在中國來看，是簡·愛的可愛與美麗。羅徹斯特可謂獨具慧眼，他沒有看錯，後來發生的一切證明了羅徹斯特的眼光，證明了簡·愛在羅徹斯特一生中重要的意義。

桑菲爾德庄園被瘋女人燒成了廢墟，更糟糕的是英俊、瀟灑、才華橫溢的羅徹斯特被燒成了殘廢。他孤身一人，眼睛再也看不見一切美麗的事物。此時，遠在它鄉的簡·愛彷彿聽到了羅徹斯特的呼喚。她毅然放棄了表哥的愛情，去追求心靈中的真愛。簡·愛回到她朝思暮想的地方，卻已物非人非。可簡·愛「濤聲依舊」，心甘情願的登上了已經破爛不堪的「破船」。驚市駭俗的選擇讓人不禁唏噓。

試問：生活在我們身邊，有多少男子是用心去品評異性，選擇伴侶？那世俗的眼睛看的是什麼？有幾人能像羅徹斯特那樣去欣賞一個與自己很多方面都不搭配的異性呢？人們看到的是外在、金錢與地位，給自己帶來的利益。人格的高貴與人性的美這么重要的條件卻被忽略了。真是覺得可笑、可悲。

羅徹斯特之所以選擇簡·愛，與簡·愛在人格上要求與他平等是有很大關系的，這使羅徹斯特心靈為之震動。同樣。這也正是羅徹斯特人格高貴、與眾不同的地方。簡·愛作為一位在別人眼中與羅徹斯特地位相差懸殊的人與羅徹斯特站在一起，這充分說明了她人格上的獨立，自主維護尊嚴的意識。同樣，這也恰恰是羅徹斯特愛的出發點！很多年過去了，世間男士對女性人格的獨立又有幾人會懂呢。

羅徹斯特對簡·愛的欣賞同樣得到了簡·愛對羅徹斯特的欣賞與回報。他們共同演繹了世間真正的愛。
願——「真愛永恆」。

10.
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的 尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.愛無限的信心和堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.

在羅切斯特先生的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑,反而認為他們是平等的。不應該認為她是僕人,而不能受到別人的尊重，也正因為她的正直,高尚，純潔，和那顆沒有受到世俗社會的污染心靈，使得羅切斯特 為之震撼,並把她看作了一個可以和自己在精神上平等交流的人，並且慢慢地深深愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他，而當他們結婚的那一天，簡.愛知道了羅切斯特已有妻子時,她覺得自己必須要離開，她這樣講，「我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則」，「我要牢牢守住這個立場」。這是簡愛告訴羅切斯特她必須離開的理由，但是從內心講，更深一層的東西是簡愛意識到自己受到了欺騙，她的自尊心受到了戲弄，因為她深愛著羅切斯特。哪個女人能夠承受得住，被自己最信任,最親密的人所欺騙呢?簡愛承受住了,而且還做出了一個非常理性的決定。在這樣一種非常強大的愛情力量包圍之下，在美好，富裕的生活誘惑之下，她依然要堅持自己作為個人的尊嚴，這是簡愛最具有精神魅力的地方。

雖然我覺得小說最後的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標志著膚淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想——就是尊嚴+愛，畢竟在當今社會，人們都瘋狂地似乎為了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間 選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡愛這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，同時引起讀者的共鳴。

《簡愛》就是這么一部帶有自轉色彩的長篇小說，它闡釋了這樣一個主題：人的價值＝尊嚴＋愛

5. 寫地域文化讀後感六百字

一、如何正確認識當代文化產業
文化產業是一個新的概念，按照傳統觀念，文化是上層建築，產業是經濟基礎，把文化與產業這兩個詞放在一起，
混淆了我們通常理解的兩個截然不同的概念：上層建築和經濟基礎。目前在國際上對文化產業這個詞的由來有多種觀點，而國內關於文化產業的研究，通常做法是先定義。但是文化產業是引進的概念，世界各國對文化產業的定義各不相同，雖然有一些相同的基礎特徵，但外在表述方式上不一樣，特別是歸入文化產業的產業門類各不相同。就國際經驗而言，沒有通常所說的文化產業，每個國家都有著不同的分類。當前，最關鍵的是要認識當代文化產業的由來。認識了基本由來，就知道如何去思考什麼是文化產業，就可以用分析、判斷的方法來思考我們發展文化產業所面臨的問題。我們要拋開不同的概念，拋開不同的行業分類，用正確的方法來分析我們所面臨的形勢。比如說，在××市經濟社會發展的現狀下，要正確認識文化產業，關鍵是要掌握方法。研究文化產業的方法其實就是兩句話：「經濟文化化，文化經濟化」，只有經過這兩個過程，才最後產生了文化產業，也就是說只有通過文化和經濟，文化和市場，文化和產業的高度融合，才產生了文化產業這個概念。這就是我們認識文化產業的基本邏輯和基本思路。
第一，經濟文化化。實際上就是指人類社會經濟發展、產業發展的基本邏輯和發展趨勢。經濟發展、產業升級就是從經濟走向文化的過程。我們經常用一、二、三產業來區分我們目前的產業結構，每一年的國民經濟統計報表，在宏觀經濟裡面，我們都可看到一、二、三產的比例，它標識了發展階段的基本指標。實際上從國際近20年的發展趨勢看，產業不斷升級、速度越來越快，成了明顯的發展趨勢，三次產業的劃分已經遠遠不夠，我已經把它定義到了第五產業，即我們通常理解的第三產業之後，出現了第四、第五產業。第一個發展階段即農業發展階段，在市場經濟、工業革命發生以前，以農業為主的經濟佔主導地位。經濟學家認為，農業是直接依賴自然資源進行生產的行業，如農林水牧。在這個發展階段上，絕大多數居民從事生產勞動，大多住在農村，城市化水平很低。第二個發展階段即工業化發展階段，我們把它叫做製造業的發展階段。 個階段也是根據經濟學家的分類，它不是直接對資源生產的過程，而是對資源進行加工和再加工的生產過程，這包括冶金、紡織、化工、機械、電力、建材、食品，屬於製造業的范疇。第二產業是在工業革命以後逐漸形成的。工業革命造成的結果是主要的勞動力進入了工業生產部門，大部分人口從農村進入城市，城市化水平大大提高。現在一般認為，我們國家整體上處於第二產業發展後期。我們的城市化率約為40，第二產業比重較大，三次產業按比重排序為二、三、一。第三個發展階段是以服務業為基礎的階段。現在一般有幾種分類方式，有的把商業、飲食業、城市公共管理、教育、旅遊文化服務等歸入第三產業，有的除了一、二產業之外都歸入第三產業。應當說，第三產業跟製造業有著巨大的差別，產業中心或者主要生產部門是由有形產業的生產轉向無形的服務業生產，這是第三產業的基本標志。第三產業進入了無形的服務業，國民經濟主要來源是無形服務業，主要人口從事服務勞動，城市化水平相比工業化階段進一步提升。我國處在第三產業發展比較迅速的階段，但水平仍然較低。目前，全國第三產業發展比重約佔gdp的34，這個水平與我國的經濟發展水平不相適應。目前我國人均gdp約為1300美元，從經濟學上分析，超過人均gdp1000美元的國家，三產比重應該大大超過34，也就是說，我們的三產比重太低。我國從「八五」開始，就提出了加快第三產業發展，但到目前為止，加快第三產業發展目標並沒有得到實現。第四個發展階段是以知識型服務業為基礎的階段。20世紀70、80年代，在發達國家興起了新技術革命，其中有一個最主要的發展領域被稱作新興信息服務業。隨著新興信息服務業的崛起及一系列高新技術產業的發展，出現了一個重大的發展趨勢，在傳統的第三產業（服務業）中，出現了腦力和體力勞動的區分。人們發現，在第三產業中，腦力勞動的比重越來越大。到了90年代，知識經濟成為特別引人注目的詞彙，主要原因就是oecd（即經濟合作與發展組織，由發達國家組成），連續發布了幾個報告，在第一個報告里，提出發達資本主義國家已經進入知識經濟時代，它的依據就是在oecd所屬的24個發達國家中，以知識為基礎的服務業已佔國民經濟總量的70，在這些國家服務部門里，70已是腦力勞動，而且絕大多數從事信息服務業，oecd根據這樣一個統計數字分析，提出發達國家已進入知識經濟時代。在90年代中期，我國開始關注這個問題，一大批研究人員提出了
「構建國家創新體系，推進國家科技發展」的新戰略構想。第五個階段是以藝術、文化知識服務業為基礎的階段。即我們所說的文化產業。20世紀90年代，包括歐美發達國家研究人員發現，隨著數字化信息技術和知識經濟的發展，

6. 讀書筆記4篇

這些都是我原創的，太多了不好弄成你的標准格式，你就湊合著，好吧~

[原創] 老舍作品讀後感
熟悉階段
起初我對老舍先生的作品不比對魯迅、曹禺、巴金的更感興趣。我讀的第一部先生的作品是短篇小說《月牙兒》，不能說沒有感觸，但是在日記里連名字都沒有提，而張愛玲《金鎖記》倒留下了讀後感。現在想來，可能是小說中的壓抑和絕望色彩太濃，讓我實在寫不下去的緣故吧。
《我這一輩子》
因為先前看了電視劇，就讀了老舍先生著中篇小說《我這一輩子》，主人公的坎坷遭遇，對黑暗社會的迷惑與懷疑，對現實屢屢妥協又屢屢碰壁，無不帶給人一種辛酸之感，
而電視劇與原著相比，不僅增加了許多原著所沒有的人物（如瑞姑娘、趙二、鳳英等等）和情節，而且把時間跨度向後又延長了十餘年，將原有人物黑子（即劉方子）、福海（即順子）、馮先生（即吳仟南）的命運和性格也進行了推想和加工。但是這樣一來，主人公的形象就不像原著那麼豐滿了。
另外，在情節上將北京兵變改成張勛復辟時的搶劫行為，而且將市民的趁火打劫刪去，顯然是迴避了原著深刻而尖銳的思想內涵。至於為什麼要把主人公兒子的名字改成主人公自己的名字，更令我大為不解.

《貓城記》
因為天熱，前後經過22天才讀完了《貓城記》。小說作於1932年，通過主人公「我」在火星上的奇遇，用寓言式的手法描寫了一個行將滅亡的古老貓國，藉以影射舊中國的腐朽、墮落、愚昧、自私、勇於窩里斗……
貓國的官僚愚昧、人民麻木、軍隊不守紀律而強橫、學生游盪惹事。居民不喜歡吃飯，專以一種叫「迷葉」的毒品為糧，時時處於醉生夢死的狀態。對於外國人，貓國人既順從又倚恃；敵人入侵，不願反抗，卻在滅亡之際還要自相殘殺。個別清醒者如小蠍、大鷹的舉動沒能挽救亡國滅種的命運，最後或
絕望 自殺或自我犧牲。
作者由於對社會主義的不理解，用同樣誇張的手法，對貓國人實行的「大家夫司基」，對「馬祖大仙」的頂禮膜拜，進行了諷刺和抨擊。但我認為：作者並非是在否定社會主義，而只是對蘇聯的社會主義某些方面有所不滿，江青根本不可能理解這種超越時代的看法，所以作者的悲慘結局就無法避免了（這正是我讀《貓城記》的原因）。
盡管這本書後來連老舍先生本人都不喜歡了，但由於它形式上的有趣，以及批判的尖銳（盡管方向上有誤），後來仍然成為我最喜歡的國內現代文學作品。

《駱駝祥子》(讀後備忘)
用了八天時間，讀完了「語文新課標必讀叢書」的《老舍小說選》中的《駱駝祥子》，又用兩天重讀了短篇小說《月牙兒》。這里只談前者。
小說通過做洋車夫的祥子「三起三落」的買車經歷，在殘酷現實面前理想抱負的逐漸破滅，從一個指望通過個人奮斗過上好日子的下層社會青年墮落成一個懶漢和流氓的全過程，折射出舊北平以至於舊中國的社會風貌。
對於祥子的善良、自信而略有些自私，往吃、喝、嫖、賭、耍滑頭、詐騙、告密的轉化；虎妞的庸俗懶惰，以及對祥子生活的消極影響；小福子坎坷悲慘的命運；曹先生對平民的寬容體諒，小說都有傳神的刻畫。至於精明熱心的高媽（曹家的女僕），為生存苦苦掙扎的老車夫老馬、陰狠貪婪的孫偵探、妖淫的夏太太等次要人物，雖然著墨不多，都令人過目不忘。
小說用北京方言寫作，有些詞語還是我不曾聽說的，地方色彩很濃，促使我購買收藏。人物心理描寫也比較精彩。
不知是有意還是無意，這本《老舍小說選》收入的《駱駝祥子》和《月牙兒》恰好表現了一個小夥子和一個姑娘在舊時代從追求理想到走向墮落的過程，而作為女性的《月牙兒》主人公命運更加悲慘。

《茶館》第三幕
讀完《地球的紅飄帶》的同一天還讀完了老舍作三幕話劇《茶館》的第三幕。姐姐上高中時在課本上讀了第二幕，1997年又在老張書記家借閱了第一幕，前後十幾年才讀完了全劇。
第三幕除了國民政府接收人員指良為「逆」，特務密探橫行施暴，出賣民族資本家產業之外，小劉麻子和小唐鐵嘴的賣淫業「托拉斯」，龐四奶奶（龐太監的四侄媳）借「三皇道」登上「皇後」寶座的臆想，印象最深，比當今社會的
「百丑圖」 更加「絢麗」，以事實有力地反駁了為國民政府作辯解的言論。

《老舍短篇小說集》(讀後備忘)
在昨天，《老舍短篇小說集》電子書成為我今年讀完的第一本書。書中除《我這一輩子》外，均未接觸過。其中除《「火」車》、《兔》、《東西》批判舊時代的專橫霸道、弱肉強食、媚外求榮之外，其餘《殺狗》、《一封家信》、《浴奴》等六篇則描寫抗戰時期，歌頌普通群眾的英勇不屈，批判普通人中的自私、懦弱、孤芳自賞習氣。

深入階段

2008年春天，被《老舍評傳》勾起了興趣，萌發了讀老舍其餘一些作品的念頭。第三年的春節前夕，開始了預定的「老舍作品閱讀年」。

《離婚》
用12天讀完了老舍的一部較早期的長篇小說《離婚》。通過幾個科員鬧離婚又不了了之的經過，從一個側面反映了三十年代的社會風貌，批判了知識分子尤其是老李的懦弱和顧慮。
老李誠然是對黑暗社會不滿，而有時也能作出勇敢的舉動，與渾渾噩噩甚至同流合污的老吳、邱先生等人不同。然而他畢竟不敢和黑暗社會、庸俗生活決裂，最後只能採取逃避的方式，而依他的軟弱，逃避也未必能夠堅持，然而這也不能讓老李負全責，他人對現實的屢屢妥協，讓他看不到生活的希望。
張大哥夫婦是完全習慣於甚至喜歡這種黑暗的，他們的樂於助人已經接近於為非作歹了。但是殘暴的統治仍然使他們面臨了飛來橫禍，由於丁二爺平生頭一遭的英勇行為才得以解脫（他們卻蒙在鼓裡）。
小趙則不止是同流合污，更是黑暗的幫凶，集促狹、狹隘、虛偽、陰毒於一身，幸好最後被丁二爺掐死，沒有造出更大的禍害。
老舍還以可敬的膽量，影射了國民黨的特務機關，那個小趙似乎也是其中一分子。
小說對人物，即使是次要人物的心理感受和變化描寫很生動，而又不失北平的地方特色。尤其是對小趙的描寫，在充分暴露了他的丑惡內心之後，也袒露了他對誘騙不諳世事的張秀真（張大哥的女兒）的於心不忍及動了真情，表現人性的復雜很是到位。

《四世同堂》
我曾兩次看過1985版的《四世同堂》改編電視劇，遺憾的是都沒有看完整。讀了原著，不僅看到了日寇的屠殺、虐待、盤剝，還看到了愛國志士和普通百姓不同形式的反抗。除了對北平風俗人情，物產飲食的描繪，對侵略者心態和策略的剖析之外，還對佔領之下北平百姓的麻木和軟弱進行了批判，這讓我看到了魯迅的影子。
在敵人任意的淫威之下，祁老人的逆來順受、只求平安起了短暫的作用後，終究被連續的打擊敲得粉碎；祁天佑的老實本分，錢默吟老詩人的沉浸詩歌不問世事，小文夫婦的只顧個人小天地而又沒有任何招災惹禍的根由，都沒有能避免他們個人或家庭的毀滅。到了最難以忍受的時日，盡管在面臨飢餓的威脅下，也沒有發生集體的反抗，但錢默吟作為一介文人，傷身破家之後堅定地走上了甚至要扔出手榴彈的斗爭之路；為了家庭一貫忍受退避的祁瑞宣在太平洋上的戰火燒掉他最後一份工作之後，也投入了地下宣傳工作。劉師傅的出走，常二爺兒子大牛兒的報仇，李四爺對日本憲兵的還擊，說明了普通百姓中不乏反抗的火星。就連一生處世冷漠的小文在妻子被無故殺害之後，也做出了唯一一件英勇的舉動——砸碎了行凶日本軍官的腦袋。
老舍確實很會說故事。初讀時，我剛對日常生活的漫長描繪感到一點疲乏，就看到了由於漢奸冠曉荷的告密，錢默吟老人被日軍捕去，錢家長子和錢太太相繼慘死。錢家喪事剛了，錢老人意外地帶著累累傷痕撲倒在家門前……金二爺陪著錢老人闖進正打麻將的冠家，出手教訓冠曉荷、大赤包夫婦，在長久的悲憤之後第一次讓我感到痛快。讓我更痛快的是書中的漢奸幾乎都沒有落個好下場，這糾正了我由電視劇得到的一個錯誤印象：強橫威風有如西太後的的大赤包最後死在日軍的獄中。盡管死得非常慘，也不能引起我絲毫的同情。獻媚邀寵不遺餘力，卻又缺少作惡的膽量的冠曉荷，與自私自利，庸俗得讓人生厭的祁瑞豐同樣死在自己主子手裡，同樣到死都不知道自己錯在哪裡，可恨之餘又可悲。與大赤包同樣狠毒，卻只有在保證安全時才敢於害人的藍東陽，最後在日本死於原子彈爆炸。這個爬蟲除了可鄙只有可笑了。只有
被自己昔日男友祁瑞全結果 的冠招弟，才讓我能有一點憐惜，因為她所以墮落成特務，主要是受家庭的熏陶，而又有嬌美的外表。
再說深一點的感受：其一是老舍一貫的北京地方特色並沒有阻礙深邃的思想和遼遠的視野。
其二是「蘆笛」的 無聊阿彭
版主說老舍「善於表現人性」，確實如此，但這與「人性化」不同。冠曉荷和大赤包有時也有點「人性」，但那是建立在自私的基礎上的。例如冠曉荷難忘恩愛，不顧大赤包發威也去給尤桐芳收屍，可是對小妾的感情還是抵擋不住對野墳場的恐懼。這點「人性」的火星也照不亮黑惡的心靈。

《趙子曰》
用5天讀完了老舍最早的一部成功的小說《趙子曰》（作於1926年），敘述20年代一群大學生不同的精神風貌。最突出的當然是那位既庸俗無聊又欺軟怕硬，顯示自己不畏強權的趙子曰。他敢於挑頭組織學生大鬧學校，捆打校長，卻不敢搭救被退職奉軍軍官逼做流氓的同鄉譚玉娥——也是因見對方不像酒後初見時那麼漂亮，以致怕軍官報復（資助了譚玉娥一點錢）丟下家庭教師的差事逃之夭夭。他和武端、莫大年一直懷疑李景純與他們同樣，一心爭風吃醋，直到看到王女士給李景純的信，才知道冤枉了已不在人世的同學。
李景純是一位可敬的有為青年。屢屢勸告趙子曰做點於國家社會有益的事，不要混日子。他不主張使用暴力，但為了為民除害，也為了救王女士和張教授，決意刺殺軍閥賀司令，不幸失敗被捕。在生命的最後時段，他還繼續激勵趙子曰等人，終於促使他們洗心革面。
那個卑劣無恥、成為一切禍患的根源的惡少歐陽天風，我不想多說了。
老舍的幽默風格，尤其在人物細微的動作中體現出來，而這又充實了人物的性格。
另外，小說中寫到學生因不滿考試大鬧學校時，割下老庶務員的耳朵釘在門框上，聯想到《貓城記》中貓國學生切割校長身體的描寫，看來那並不完全出於幻想……

《火葬》
用和《趙子曰》同樣的天數，讀完了老舍在抗戰期間寫的一部直接描寫戰爭的小說《火葬》。
我是在《老舍評傳》中知道這部據說不成功的作品的，因此對它產生了興趣。但是讀過之後，卻說不出它有多麼差，也許是我的鑒賞力差勁吧。固然老舍對便衣隊石隊長這樣的抗日軍人的描寫是比較膚淺的，也沒有將他作為主人公表現。另外對便衣隊開始攻城時結果田麻子和日本憲兵的描寫，有些戲劇化色彩。但除此之外，對人物的刻畫，尤其是對王舉人為求保命屈身降敵，兩頭敷衍，並不顯得平庸。這個人物讓我想起了《四世同堂》中的牛教授，而牛教授只不過是個沒有出場的次要人物罷了。其他像夢蓮（王舉人之女）從嬌小姐到女戰士轉變的內心根源，石隊長的智勇雙全和慷慨赴死，劉二狗把漢奸做到底的愚蠢和虛榮（有點像藍東陽），都是栩栩如生。還有田麻子雖為虎作倀又不願把壞事做絕的心理——這確是體現了「人性化」的思想，但還在合理范圍之內。小說雖短，對日寇和漢奸的殘暴，表現的力度也不弱於《四世同堂》。
可見文豪的作品，即便是「劣作」，也是我難以企及的。

《神拳》
因為閱讀器電量不足，好像上天開玩笑似的又是一個5天才讀完了老舍在建國後一部較有名的劇作《神拳》。至此，「老舍作品閱讀年」宣告結束。
該劇通過義和團運動期間，直隸（今河北）某縣高永義、高大嫂為首的一支農民義和團隊伍從醞釀 發動
到參與保衛北京城的過程，小中見大地表現出整個義和團的發展過程，對於義和團爆發的原因，作者用簡潔的對話交待出了北方大旱和洋貨傾銷，在第四幕里又用同樣方式表現了清廷對東交民巷（使館區）「明攻暗保」的招數。爆發的又一原因——民教矛盾，作者則以夜貓子的橫蠻猖狂，映襯出其入教的哥哥、惡霸張飛龍的丑惡而加以表現。
其他如以孫知縣、明大人反映清廷官吏的腳踏兩只船和兔子膽作風，以喬神甫反映侵略者的偽善和陰險，就不算多麼出色了。
在對義和團的同情與歌頌基調之外，作者對他們的愚昧迷信有所表現，但刻意淡化；雖然寫了富家子弟田富貴的投機自保、渾水摸魚，但沒有觸及貧民中敗類的濫殺行徑——這就是義和團受人指責的重要原因。這些不足都出於時代的限制，不是作者能力的問題。在大氣候中文豪也無法寫出深刻的作品。

老舍作品經典(上下卷) 讀後感
拿到手中的是中國廣播出版社的《老舍作品經典(上下卷) 》，是從卓越網上購買的，原價65元，卓越上的價格是59.6元，相當於是88折。老實說比較其他書，折扣並不是很大的幅度。但是書是很好的書，厚厚的兩冊，700多頁，很重實的感覺，包裝不算是豪華，但是和老舍先生的作品風格相配。
不知道為什麼這書在卓越上介紹時寫的是「作者:舒乙 」，照 我看這是不合適的吧？我知道這個「作者:舒乙 」其實是老舍先生的兒子，不過他畢竟不是寫出這些好作品的真正作者啊？其實應當是編者就比較正確了。而書的封面上也確鑿地印著「 舒乙 編」，卓越為什麼會犯這樣的錯誤呢？有點讓人費解，也是不應當發生的情況。
老舍先生的才華是無可非議的。確實是大作家，平民風格與天生幽默，自居一家獨具一格。建議重點閱讀一下最前面的「代前言」，極其精練准確，先讀了這個代前言，就可以更好地閱讀和理解老舍先生的文章了。不知道這個精彩的「代前言」是誰寫的？據我想不會是他的兒子舒乙 ，因為那個口氣不像，應當是一個比較有份量的大家的手筆。開篇就總結了老舍先生的五個最重要的特點，而這五點「是了解他，懂得他的五把鑰匙。」
我喜歡《貓城記》，稍微有一點歷史知識的人看了都會知道，老舍先生是說的民國這前後幾十年的舊中國的國情，只是假借一個所謂的「貓國」奇遇，真正的意味是不言自明的。老舍先生和魯迅先生一樣，深愛自己的祖國和人民，看到國家遭受侵略人民慘
被壓迫，心中是十分痙的，而他們所能做的，只能是用自己的一支筆，去批判社會批判黑暗，希望能夠有一個真正帶領中國人民的領導群體，挽救瀕於滅亡的中國和中華民族。在老舍先生創作這些小說的時候，多是在30年代左右，那個時候還沒有共產黨的強大影響，所以總的來看，那個時候老舍先生還是悲觀多過樂觀的。在《貓城記》的最後，他寫了自私自利還好內斗的貓國人在外來侵略者的打擊下全部滅絕的慘狀，他寫道「要形容一切我所看見的，我的眼睛哭瞎了；」，而滅亡貓國的「矮人們」，照我想來，當是指日本無疑了。不能不佩服老舍先生的深遠眼光，他早看出來，中國人不會滅亡在外國人手下，只會因為內斗自私而自絕，而日本永遠不會是我們的朋友，他們永遠不會放棄滅亡中國的妄想！這是多麼深刻的洞見！可是我們現在也仍然無法放下老舍先生的擔憂，因為我們的心仍然不齊，仍然有許多人甘願當小日本的奴才，以做鬼子的漢奸為榮，這是多麼可怕的事實，然而這又是千真萬確的，中國的許多事其實就是壞在了漢奸的手上，而漢奸永遠層出不窮，真是令人絕望！
《上任》是一個小短篇，十足的幽默，看了讓人發笑。《正紅旗下》感覺和《小人物自述》是差不多的，都是老舍先生帶自傳體的小說，只是可惜沒有寫完，尤其是《正紅旗下》，剛剛開了個頭，精彩的好戲才要開演，竟然搞成了絕唱！唉，可惜可嘆！如果不是文化大革命，老舍先生不知道要有多少精彩的作品再創作出來！不過以他的性格看來，是「士可殺不可辱」的典型，所以文化大革命一來，他就是不死，怕是也不會多寫一個字了吧？唉，時代的悲劇戕害了多少真正的大家呀！

讀《北京的春節》有感
剛剛考完試，爸爸媽媽就叫我預習下學期的內容，心裡很不高興，快春節了，並且剛考完，不讓人家休息一下，太「法西斯」了。
機械的翻著書本，想到春節，居然就看到有一篇《北京的春節》，不想被吸引住了。
原來的春節多熱鬧啊。照這個日子計算，現在也該為春節准備了。過去北京的春節從臘月初旬就開始了：人們熬臘八粥、泡臘八蒜、購買年貨、過小年……做好過春節的充分准備。
可現在呢？沒有一點節日氣氛，而且還不許玩，唉。現在人們過年的方式和習慣一點都已經找不到像老舍先生眼中的樣子了。臘八粥、麻糖、餃子，我很少吃，甚至沒吃過，過去過年吃的，應該很好吃吧，可沒有了。現在我吃的是漢堡、薯條、可樂，當然，味道也不錯。
真想回到過去，大吃一頓，痛痛快快的玩，過去春節可要放一個月啊！

讀《北京的春節》有感
老舍先生認為元宵節是新年的高潮「除夕是熱鬧的，可是沒有月光：元宵節呢，恰好是明月當空」這當然不能成為理由。老舍先生最在意元宵節恐怕就是元宵節的燈會了，也有焰火。
我認為還是除夕和正月初一最美！不說現在還未到元宵節工人就要返崗工作，學生就要返校上課，實在有煞風景。況且中國南北方，東西部傳統和文化是有一些差異的，對元宵節的重視程度也不一樣。甚至有些地方已趨於淡薄。而除夕就不同了，舉國歡慶，大江南北，長城內外，五湖四海，全球華人到處歡歌笑語——辭舊迎新嘛！
在中國的詞語里恐怕沒有比「除夕」更甜更美的詞了！甜在哪美在哪？恐怕就是詞條後面的舉國同慶，合家團聚，萬家燈火了！
而「正月」呢？「正月初一」也是開心和快樂的——新的一年又開始了，雖然總不明白為什麼這一天總是歡天喜地的，但既然高興既然滿足那就成了，也不去想那麼多。
現在有了「五一」「十一」這些黃金周，加之平時休假時間長了，有更多休閑方式可供選擇，「年」的情結便淡了下來，但不管如何「年」已深深紮根中國人心底，是團聚和諧平安親情的符號！
借老舍先生的話來做結：「以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現在是大家勞動終歲，大家也應當快樂的過節~

7. 20篇100字以內讀書筆記，急急急！！！

鋼鐵是怎樣煉成的
這本書寫的是蘇聯一位革命英雄的事跡，據說是根據作者自己的生活經歷寫成的。其中的一些情節深深地感動了我。比如保爾修鐵路那一段，作者對俄羅斯的寒冷描寫使得我自己好像也身處其中了似的。在這種嚴酷的環境中和艱苦的條件下他們完成了工作。其中有一個情節很深的感動了我，就是其中有一個共青團員因為怕苦就想逃跑，可是大家全都反對他，這個情節使我深刻地感受到了那種革命的激情和不怕艱險迎難而上的精神。這本書教育了我。

魯賓遜漂流記
這本書寫的是英國的一個資本家因為海難漂流到一個小島上，並且在島上生活了二十多年的故事。這本書里詳盡的描述了一個人在遠離社會的條件下獨立生存的艱辛，在這其中我看到了魯賓遜的智慧和意志，這兩者里沒有其中哪一個，他也不會成功的生存下來。這是我看到人在自然界生存下來真是不容易，我覺得這本書至少交給我一些獨立生存的知識，更重要的是讓我明白人在身處絕境的時候展現的那種生存的意志。

基督山伯爵
這本書寫的是一個復仇的故事，情節曲折，感人至深。基督山對敵人充滿了切身的痛恨，復仇的手段殘忍刻毒，但是對自己的恩人卻又充滿了感激之情，不惜傾自己的全部解救恩人。這種對人的兩面態度讓我看到了一個快意恩仇，俠肝義膽，恩怨分明的基督山。這本書最讓我感動的還是結尾他對一對年輕人的滿腔祝願，體現了他內心中的關懷和一種人與人之間偉大的愛。

8. 讀書筆記的格式及範文

格式：

一、標題

二、下面寫書名、作者、全書字數、出版社等資料以及你的閱讀日期。

三、介紹一下整本書，比如是傳主的人生，或者作者寫這本書的特色。可參看目錄、序言或簡介等資料。

四、重點寫你看過的內容，做些摘錄，寫寫感受。（最吸引你的地方詳寫）

補充：抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學習、研究有關的精彩語句、段落等作為日後應用的原始材料。摘抄原文要寫上分類題目，在引文後面註明出處。摘錄的後面，最好對摘錄內容進行點評、比較、分析等。

要點：

在閱讀時，人們或摘錄各種精彩詞句、至理名言，或歸納書中的重點內容，或表達對文章內容的感受體會，形式多樣。

範文：《谷歌是如何運營的》讀書筆記與讀後感心得體會

今天有幸看了埃里克和喬納森合著的《谷歌是如何運營的》，感觸還是頗多的。谷歌看似舒適的辦公環境（泳池、健身房、室內橄欖球等各種設施辦公場所一應俱全），並不是為了給你家的舒適。

他們只是想通過這種舒適的環境，擁擠的環境，讓你能夠更好的發揮自己的創意，勞逸結合，突發更多更好的商業創意和企業建言。公司很多的創意和創新是在員工休閑的時候想到的。

國內的很多企業，無論是大小事務，都是領導吩咐，下屬去執行。而谷歌告訴你，職場中不要去聽「河馬」的。

河馬是指職場中的高薪有經驗的人士，因為河馬是種危險的動物，他們的速度很快。要不把你踩死要不就把你吃了，谷歌的觀念是大家平等的發表個人的意見，用數據說話，最後誰的更合理更靠譜公司才會採納誰的建議和方案，同時項目方案也是如此。

比如谷歌的電子圖書館項目，地圖街景項目，埃里克想到以後自己去街道拍攝照片，進行上傳計算時間來衡量項目的可行性和用時，而不是直接以河馬的身份安排下面的人員去執行。

職場管理中很容易出現羊群效應即很多公司在招聘和用人的過程中只會聘用比自己弱的，因為他們害怕你一旦起來了自己的地位就不保了。谷歌在招聘人才的時候很嚴格，他們會把人才分為A/B/C/D，每一次招聘都必須嚴格控制是A類人才。另外所有的員工都是創意精英，都是A類人才，也從側面去影響新人。

再有就是公司企業文化的管理，公司的口號必須是身體力行的，切合實際的，如果連你自己都不相信，那麼這就不是公司的企業文化，企業的文化不是人為的營造出來的，是長期形成的。而這種天然的形成是很難人為控制的。 另外企業文化的成功是除了領導層去推廣自己企業的文化，其他所有的員工層也在推廣自己企業的文化。

另外書中還講了很多的技巧，比如一個領導所帶的團隊最好不要超過兩個披薩都吃不飽的人數；所有可以長久的產品必須以技術洞見為准；公司最核心產品，新功能，新產品的投入比例是7：2：1； 這些管理的經驗可能不適合其他企業，但是觸類旁通的功效確實著實不小。

同時，也考慮到了谷歌是一家大型科技型企業，他們所有的員工都是社會精英，這種管理方式特別適合精英。如果公司性質不同，還是要以自己公司的實際情況出發。河馬原則也只適應對創意精英，很多公司的很多工作模式，重復性很高，也確實需要有工作經驗的河馬進行指導。