海南的傳統文化產業

❶ 結合材料運用文化生活的知識說明海南的做法為我們傳承優秀傳統文化提供了哪些

海南①充分發揮教育選擇、傳承、創造文化的特定功能，變革教育方版式方法、增加優秀傳統權文化的學習內容。
②充分利用大眾傳媒和現代科技促進優秀文化交流傳播與繼承發展，提高優秀傳統文化的影響力；
③面向世界博採眾長，把繼承優秀文化傳統和吸收人類優秀文化成果結合起來；
④發揮人民群眾作用，立足實踐推動文化創新，為優秀傳統文化注入時代精神。

❷ 談談你對海南傳統文化～瓊劇的看法

是中國海南省的民間戲曲藝術。瓊劇是南方戲劇的其中一個支系，主要以海南話為戲專曲語言，因屬此流行地域亦僅限於海南島及兩廣之間。瓊劇是當地的本土文化象徵之一，已有一段頗長的歷史。

雖然我不是很懂瓊劇，當時卻聽過，覺得很有韻味，可以說瓊劇是海南的一種本土文化，可是現在懂瓊劇的人好像不是很多，希望在海南建設國際旅遊島的同時，不要忘記了屬於海南本土文化之一的——瓊劇，希望在以後，來海南旅遊的遊客能挺到我們海南本土的歌聲。

❸ 海南宣道傳統文化有限公司怎麼樣

海南宣道傳統文化有限公司是2018-03-22在海南省海口市龍華區注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股)，注冊地址位於海南省海口市龍華區國貿路16-2號帝國大廈B505房。

海南宣道傳統文化有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是91460100MA5T3L7T8L，企業法人王小菲，目前企業處於開業狀態。

海南宣道傳統文化有限公司的經營范圍是：一般項目：人工智慧應用軟體開發；軟體開發；互聯網信息服務 專業設計服務；信息技術咨詢服務；區塊鏈技術相關軟體和服務；企業管理；餐飲管理；數據處理服務；信息咨詢服務（不含許可類信息咨詢服務）；社會經濟咨詢服務；會議及展覽服務；市場調查；互聯網數據服務；商務代理代辦服務；生物質能資源資料庫信息系統平台；網路與信息安全軟體開發；攝像及視頻製作服務；項目策劃與公關服務；組織文化藝術交流活動；文化娛樂經紀人服務；企業形象策劃；教育咨詢服務（不含涉許可審批的教育培訓活動）；健康咨詢服務（不含診療服務）；文化藝術輔導；體育賽事策劃；工藝美術品及收藏批發（象牙及其製品除外）；工藝美術品及收藏品零售（象牙及其製品除外）；珠寶首飾批發；珠寶首飾零售。（除許可業務外，可自主依法經營法律法規非禁止或限制的項目）。

通過愛企查查看海南宣道傳統文化有限公司更多信息和資訊。

❹ 有關寫海南傳統文化的作文，100字左右

好像沒有耶、自己慢慢發揮、我沒有去過海南的耶、、呵呵

❺ 海南真是文化的沙漠嗎

「海南是生態的綠洲，但又是文化的沙漠」，這是很多外來遊客對海南的評價，甚至本島人也這么認為。沒錯，咱們海南島幸蒙造物主的垂青，有著廣袤的海岸，遼闊的海洋，豐富的礦產，肥沃的土壤，茂密的植被，充沛的雨水，神秘的雨林，挺拔的椰樹，婀娜的檳枝，涼爽的海風，潔白的海浪，細軟的沙灘，明媚的陽光，清新的空氣，宜人的氣候，美麗的風景，清純的環境，不愧是生態的綠洲。同時，這里更不是文化的沙漠，只不過是人民純朴，與世無爭，長期以來，海島居民過著刀耕火種，自供自給的「原始」生活，苦中也有樂，充滿原生態的文化氣息。現任省委書記羅保銘同志在時任省長時，有一次在做客央視時說：「海南是文化沙漠，海南的文化等於零，我不苟同這種觀點。海南還是有自己獨特的本島特色文化的，比如說以黎錦為代表的民俗文化，比如說有以海南文明生態村為代表的生態文化，還比如說還有我們當年的明朝在開辟海上絲綢之路的海南海上絲綢之路文化，還有以紅色娘子軍為代表的海南堅持革命斗爭23年紅旗不倒的紅色文化，還有大家熟悉的世界小姐大賽的時尚文化等等」。我非常贊同羅書記當時的說法，海南不僅不是文化的沙漠，而且還是一片具有深厚的地域、歷史、民俗文化的沃土！如果沒有這種認識，而是把海南建設旅遊島僅止於觀光、休閑，只曉得玩弄奇技、淫巧，那麼海南試圖通過旅遊完成「強島富民」的大業或功敗垂成，因為它缺乏「靈魂」——文化。因此，一定要重新正視海南國際旅遊島的旅遊布局，那麼，海南國際旅遊島應該怎樣進行文化旅遊布局呢？在天涯社區有一網友（網名叫大同海南，常自詡為大師），發表高論，我看了後很贊同，現節選如下：我根據這兩個原則初步設計了海南文化旅遊的三個布局，分別為「東線國際文化旅遊區」、「西線傳統文化旅遊區」和「中線本土文化旅遊區」。我們的目標是要切實做到一地一景，一處山河一片風光一種感受：（1）要讓遊客到達了「東線國際文化旅遊區」，國內遊客可以通過該區域的國際文化展示，在海南就可以看到世界，而國際遊客則好似賓至如歸；（2）要讓遊客到達了「西線傳統文化旅遊區」可以充分領會優秀的中國傳統文化，這樣國際遊客到了海南島可以充分了解中國，而國內遊客到了海南島則可以和先祖進行心靈交流；（3）要讓無論是國際的遊客還是國內的遊客到了「中線本土文化旅遊區」都可以了解別具特色的海南民俗文化，感受海南人的真、善、美以及純潔、熱情和大愛，要讓遊客知道，海南民俗文化是最優秀的文化之一，海南人是最可愛、最值得尊敬和學習的人。這樣劃分合理不合理呢？非常合理，因為劃分符合「科學性」和「規模性」的屬性。比方說「東線國際文化旅遊區」，該區域包括文昌、瓊海、萬寧、陵水、三亞等五市縣，目前已經包含特色鮮明的國際文化了，連老外的人數都很多，在海邊經常看到他們光屁股的曬太陽。「東線國際文化旅遊區」不用建設即可一蹴而就。再比方說「中線本土文化旅遊區」，早已具備了海南民族博物館、海南中華民族文化村、甘什嶺海南原住民文化游覽區、呀諾達雨林文化游覽區等，在此基礎上進一步展示優秀的、先進的海南民俗文化，也不是很難的，只要肯下決心去花點工夫。 現在重點說說「西線傳統文化旅遊區」。有的同志很懷疑，西線能搞成「傳統文化旅遊區」？我懷著百倍的信心告訴各位：能！理由是海南西線本來就具有很好的傳統文化旅遊的基礎。其一，由於中華文化的傳播方向是自北而南由近及遠，所以海南由北沿西線往南有很多文化名人的足跡，包括兩伏波將軍、五公、蘇公、冼夫人等，遊客完全可在此區域內追尋文化名人的遺蹤。第二，西線目前存在許多傳統文化的載體，比方說五公祠、海瑞墓、永慶寺、濟公山、金山寺、美榔雙塔、南軒石照壁、老城老街、東坡書院、白馬井古跡、觀音洞、桄榔庵、東坡井、魁星塔、皇帝洞、古昌化城、付龍園遺址、九龍縣治遺址、感恩縣治遺址、感恩學宮、古鎮州城遺址、符確故里、虞山摩崖石刻、大元軍馬屯兵場、大雅坡縣治遺址、八所「萬人坑」、南山佛教文化旅遊區等。可以說，西線宛如中華文化的一條巨龍。但為什麼西線旅遊過去遲遲沒有起色，更奢談構建「傳統文化旅遊區」呢？其中原因有幾點。其一，由於缺少統籌規劃的概念，西線旅遊沒有抓住傳統文化之魂魄，一度盲目追隨東線的西化和國際化，因此除了喪失特色淪為平庸之外，還形成了糟糕的「四不象」。其二，由於沒有抓住魂魄，也就是失魂落魄，失魂落魄之下就不能准確把握脈絡，各個景點就是各自為戰，無法連點成線，更實現不了由線成面，無法形成規模效應。其三，沒有選擇正確的文化載體作為突破的手段，尤其重要的是缺少畫龍點睛之筆。何謂「西線傳統文化旅遊區」的點睛之筆？那就是樂東的「三灣三宮」。……上述大同海南大師的構思還是合理的，不知高端人士是否有此共識，能否採納，拭目以待了。做為一名教師，為了給海南國際旅遊島的建設添上一磚一瓦，我們能做的事就是「靜下心來教書，潛下心來育人」，用心去教育好每一位學生，使其成為有思想有文化有素質有品位有公德的現代精神文明人，新型海南人，不要讓我們的下一代人給人家罵做沒文化沒素質沒修養的豬狗不如的人了。不要再讓人認為我們海南是文化的沙漠了，聽了不舒服嘛。 下載:

❻ 海南的傳統習俗有哪些

1、三月三節

黎族三月三節（農歷三月初三）是海南省黎族人民最盛大的民間傳統節日，也是黎族青年的美好日子，又稱愛情節、談愛日，黎語稱「孚念孚」，每年農歷三月初三舉行，是海南黎族人民悼念勤勞勇敢的祖先表達對愛情幸福嚮往之情的傳統節日。

2006年5月20日，黎族三月三節經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄（類別：民俗）。

2、元宵換花節

據海南省民俗專家介紹，「換花節」起源於「換香節」，唐末已存在元宵張燈結綵、換香活動。「換香」蘊含著當地老百姓互換香火，有換吉納祥，發財旺丁的寓意。

後來出於節慶安全考慮，1984年，府城民間「換香」習俗改為「換花」，「換花」逐漸成為人們元宵鬧春的主要活動，並演變成年輕人追求愛情的新習俗。

換花節原是府城特有民間節日,歷史悠久,據說源自唐代。但是,從前換的是香,而不是花,意在香火不絕。海南建省辦特區後,傳統的換香變成了新潮的換花,活動的規模、范圍、區域逐年擴大,形成了凝聚友誼、美好、幸福、歡快為一體的新的娛樂形式。

3、海南國際椰子節

海口有「椰子街」並開辦椰子燈會；在椰子之鄉文昌縣品嘗鮮美椰子；在通什市，黎族和苗族將過他們盛大的狂歡節"三月三"，可觀看到黎族、苗族人民的婚俗和祭祖典禮；三亞有"國際龍舟賽"和"民間武術比賽"。

節慶旅遊日程 下午三亞國際飯店集中，住國際飯店。 參加開幕式，游覽椰子街，觀看椰子市燈籠展示。住國際飯店。 到椰子縣文昌嘗椰子，參加三月三黎、苗族通什市聯歡和婚禮儀式，以及向祖先獻祭。

4、海南島歡樂節

海南島歡樂節，由海南省政府和國家旅遊局主辦的全省性旅遊節慶，每年11月舉行。作為新策劃的旅遊節慶活動，該節的特點是「旅遊搭台，唱旅遊戲」。歡樂節在全省旅遊市縣舉行，各地不同特色的活動，讓遊客可以有多樣的選擇。歡樂節強調歡樂性和參與性。

5、萬寧文燈節

在萬寧市，放文燈是盛行已久的民間娛樂習俗，在興隆景區，凡逢節日、慶典或大型活動，都有放孔明燈的習俗，來乞求保佑。在首屆中國青年歡樂節暨第五屆海南島歡樂節這個特別的節日里，萬寧興隆旅遊區變成了天上燈市，在興隆康樂文化廣場上，人們齊聚一起共放文燈，放飛心願。

萬寧文燈節是歡樂節的重頭戲之一。本屆文燈節活動突出「青春歡樂喜洋洋，萬寧文燈呈吉祥」的主題，把濃郁的海南文燈文化、黎苗族文化、萬州美食文化、溫泉文化與在興隆地區21個國家歸國華僑的異域文化、風情相互交融。

❼ 如何讓傳統文化在環境藝術設計中傳承

一、環境藝術設計應當具有民族性和時代性
在設計發展的如此多元化的今天，各種思潮和風格頻頻涌現，為了不使設計者盲目湮沒其中，文化內涵的地位顯得愈加重要。
環境藝術設計應當具有民族性。我國的設計教育受一些因素制約起步較晚，在教育模式的道路上還在摸索，照搬西方設計或傳承西方設計觀念成為普遍現象，具有深厚文化底蘊的中華民族的民族性卻難以體現。另一方面時代發展迅速，文化在地球成為了「地球村」的大背景下，產生了趨同的現象，中國尤為如此。因此常有評論者稱，中國如北京、上海、廣州這些大城市的商業中心大同小異，毫無特色，難以分辨。設計的地域性較民族性而言，其概念更加狹隘，代表了本地區的歷史演變和民俗特徵，具有極強的可識別性。比如明式傢具中極具代表性的蘇作與廣作，為何出自同一朝代卻如此易於識別？正是由於它們截然不同的地域性特徵：廣作傢具因為地處沿海開放口埠，受外來文化影響出現了很多西方洛可可傢具的裝飾特徵；而蘇州地處內陸，原木料沿途消耗至蘇州時已稍顯短缺，能工巧匠惜木如金反而成就了蘇作傢具的巧奪天工。
環境藝術設計也應當具有時代性。追求創新是環境藝術設計的一個重點，但創新不代表我們要將舊時代的事物全盤否定。事實上，環藝設計就是為了尋求新的生活方式，在新舊事物不斷交替的過程中將舊事物揚棄，而產生的。在繼承傳統的同時，對傳統有一種創新的演繹，這猶如給一具有血有肉的軀體注入了靈魂。用全新的材料、更高超的技藝進行新的詮釋，紮根於時代，這樣的設計作品才能是鮮活的，才能與時間相抗衡，不被歷史所遺忘。
（一）獨特的「剪紙」——為什麼要在設計中體現傳統文化
環境藝術設計應當體現傳統文化，帶有民族特徵、體現民族文化的設計作品更加能夠引發觀者的情感共鳴。剪紙作為一種傳統民間藝術，是華夏五千年歷史的一種文化沉澱。很多設計師以剪紙藝術作為靈感，提煉出其中獨特的語言和符號，將其運用在設計中，賦予作品獨特的韻味。2010年上海世博會中，波蘭館的外觀設計讓人印象深刻並引起一時轟動。展館外形抽象且不規則，表面布滿鏤空花紋，宛若民間剪紙，使參觀者獲得有趣的視覺體驗：色彩變幻的光線穿過剪紙圖案在館內營造一種明暗錯落的效果。剪紙同樣是波蘭的一項傳統民間技藝，過去波蘭人用剪紙作品來裝飾家居，將其作為一種裝飾藝術品。於是年輕的波蘭設計師用大膽的構思、巧妙的創意，把剪紙的元素運用到建築外觀上，小小的剪紙就這樣把兩國的文化和兩國人民的心連接到了一起。
真正好的環境藝術設計作品應該是帶有情感的，如果這種情感能夠與地方民族的審美情緒相結合，那麼這種情感也就升華成為一種民族情感，這種情感同時傳達了一種文化，其設計意義也就更加深遠。
（二）當咖啡遇到「老莊」——讓傳統文化與現代設計交融
時代性和民族性，是另外一種意義上的「新」與「舊」。新與舊，在字面上是對立的，但運用到環境藝術設計中，確可以成為一種互補。如果按照道家的思想——任何事物都有陰有陽，那麼設計中穿插的新與舊，將民族特徵與時代特徵相融合，也就是一種陰陽調和。
位於蘇州山塘街的星巴克就把這種「新」與「舊」很好的融合到一起，將西方文化與傳統文化碰撞出了奇妙的火花。星巴克的創業初衷就是要推行一種全新的「咖啡生活」，使咖啡館成為介於家與辦公室之間的第三空間。因此，星巴克的店面設計總是走在潮流前端。星巴克是全球連鎖的著名咖啡館，而山塘街是一條有1100多年歷史的古街，街上布滿園林風格的古建築，能將兩者在室內設計中完美交融，不得不欽佩設計者的把控能力。咖啡館的裝修風格是古色古香的簡中風格：登上二樓首先映入眼簾的是屋頂的傳統古建築梁架結構；就餐區一面是八仙桌配以現代簡約風格餐椅，另一面有寬敞的皮質沙發與之交相輝映；餐位與餐位間採用中式鏤空雕花屏風隔斷；牆面飾以書法掛畫和青花瓷擺件。大面積的原木色與灰牆黑瓦相搭配，唯一艷麗的色彩來自於角落交錯擺滿了時尚雜志的置物架。其店面裝飾風格與山塘景色完全融為一體，將功能與藝術相統一，意境獨特。店面裝飾中所用的材質、彩色，或是結構，都隱隱透露著「天人合一」的道家思想。於是當咖啡遇到「老莊」，不但沒有突兀，反而給人以一種陰陽協調的感覺。（圖1）
二、探索帶有本土地域文化的海南風格度假酒店設計
（一）海南度假酒店行業現狀分析
2010年的一份文件《國務院關於推進海南國際旅遊島建設發展的若干意見》的出台，對海南的經濟發展既是機遇也是挑戰。旅遊產業是海南省經濟的支柱產業，而酒店行業在其中扮演著舉足輕重的角色。隨著來海南旅遊的客流量逐年遞增，如何發展海南度假酒店產業就成了建設海南國際旅遊島進程中急需解決的問題。經調查，海南是全國度假酒店最多、五星級酒店最集中的區域。但像希爾頓、喜來登、萬豪等頂級品牌酒店都由國外優秀設計師所設計，並不能體現海南本土的地域文化，使遊人在享受奢華服務的同時卻忘了自己身處何方。遊客來海南的目的就在於休閑放鬆，追求其休閑海島的氣息、慢調生活的氛圍；另外大多遊客對海南本土文化的認知就體現在黎族文化、海洋文化這些方面，這決定了海南風格度假酒店的定位。如何將這些元素運用到設計中，讓觀者有歸屬感、認同感，是海南的設計人所需要研究的。如何突出度假酒店的海南本土特色，讓具有濃郁海南文化的酒店在激烈的競爭下脫穎而出，也是酒店業人士需要思考的。
（二）海南黎族文化如何在度假酒店設計中傳承
海南是一個獨立的地理單元和文化單元，造就其五方雜處的移民社會和豐富多彩的地域文化。建省前的海南島相對較閉塞，與內陸地區相比人口流動量小，因此海南本土的黎族文化得以完整保留，與其它少數民族相比有明顯分野。可以說，黎族文化是海南地域文化的重要代表。
隨著海南國際旅遊島的建設步伐加快，一些設計師已經開始思考地域文化的重要性，嘗試著設計出獨特的海南風格酒店。然而受市場經濟的影響，部分設計師產生了急功近利的情緒，只停留在海南文化的表面不肯潛心研究文化精髓，將黎族元素原樣照搬或者只取其表象。只注重形式卻忽略了文化內涵，導致設計作品的蒼白膚淺，甚至千篇一律。舉海口某酒店為例：其整體風格是在東南亞的基調上添加了一些海南元素——黎族織錦上的裝飾紋樣，其中採用最多的是「大力神」。相傳大力神為民除害，射下了天空中多餘的太陽月亮，開創了新世界。因此在黎族的創世神話中，大力神是黎族人民勇敢與智慧的化身。帶有這樣寓意的本土圖騰運用在當地的室內空間設計中，本應不失為一個好想法。但設計師將完全沒有經過轉化的黎族織錦圖案運用在大堂吊頂上、休息區域的實木隔斷上、前台的背景牆等處。（見圖2）這樣的傳統文化符號未經思考就被直白的堆砌，充滿了整個室內空間，只會產生視覺疲勞使觀者感到索然無味。所謂「傳承」就是指繼承和發展，如果在設計中只對傳統文化一味繼承，將一些民族符號直白的復刻，那麼設計也就將停滯不前，不再有發展。為什麼時尚界將香奈兒小姐設計的「小黑裙」奉為永不過時的經典之作，因為這件設計作品在繼承傳統的同時又顛覆了傳統，為傳統灌注了新的生命力。將傳統文化運用在設計中，不是對古物的一味抄襲，應該像魯迅先生提出的「拿來主義」，有選擇的拿，為我所用的拿。現代建築與傳統建築在材料、結構、空間布局方面已有很大差別，因為我們的需求已和古人不同發生了改變。因此在室內裝飾風格上，也要相應發生改變。 可見，海南黎族傳統文化在度假酒店設計中傳承與應用可以從以下幾個設計元素作為切入點進行分析：
1.黎族織錦
黎族織錦是黎族文化中最具有代表性的藝術作品。黎族織錦的紋樣千變萬化，具有豐富的審美內涵和文化底蘊。紋樣本身就使用誇張變形的手法，是黎族人民對美好生活進行一種抽象表達。這些紋樣可以運用在室內中，做鏤空的隔斷裝飾，起到分隔空間的作用；可以運用在傢具軟裝中，作為沙發靠墊和床上用品的裝飾圖案，或者將織錦變形處理，製成餐桌茶幾的桌旗；可以用直接用織錦，或者用進一步抽象的織錦紋樣，依靠油畫、水粉等手法，製成特色裝飾畫；也可以將黎族織錦的鮮艷色彩提取出來，作為室內設計的主要配色。
2.船型屋
根據文獻記載：「黎人住民，一棟兩檐。鄰漢人處，則於檐下開門，且編木為牆，塗以泥，如船篷。」這就是黎族人的傳統民居——船型屋。將船型屋的元素運用到環境藝術設計中，可以與室內空間的吊頂相結合，將吊頂做成帶有斜度的人字頂，加以茅草或竹席飾面，以體現其精髓；也可以在建設外形上直接仿製船型屋結構，設計帶有茅草蓋的建築部件或酒店園林景觀中的休憩小亭。
3.獨木器與黎族木雕
獨木器即用一段原木雕鑿出各種器具，是黎族人民智慧的結晶。獨木器種類繁多，從生活用具到生產工具、宗教文化用具，全都包括其中。在黎家生活場景中常見的獨木器有舂米臼、獨木凳、獨木谷桶等，這些獨木器皆在外壁上雕刻幾何圖案、動植物圖案、勞動生活圖景等花紋，具有強烈的黎族風情和可識別性。另外獨木皮鼓是黎族傳統為招眾、祭祀和作為樂器的宗教工具，被稱作研究黎族歷史文化的「活化石」。如果能將黎族傳統的獨木器稍作變形或提煉，用作度假酒店的傢具設計或陳設擺件，將使觀者耳目一新、印象深刻，這樣視覺上、情感上的強烈震撼是高端酒店的奢華服務所無法比擬的。
4.黎族樂器
黎族傳統樂器在市面上並不多見，但實際上其歷史悠久，且彈撥樂、拉弦樂、打擊樂和吹管樂等一應俱全。傳統樂器主要有：獨木鼓、叮咚木、口弓、哩咧、嗶噠、口拜、鼻簫、灼吧等八大件。其中鼻蕭需要演奏者用鼻孔而非用嘴吹奏，是黎族極具特色的樂器。這些樂器可以直接作為室內的擺件或掛件，也可以根據其尺寸和形態，經過轉化運用到燈具、傢具的設計中。這樣的空間不僅與當地風俗相結合，蘊含了獨特的黎族風情和黎族文化，還因為樂器的出現而增添了韻律。
（三）讓傳統文化與新的材料和工藝相結合
當下科技發展迅速，一些新材料新工藝的誕生為設計行業的發展提供了無限的可能性。比如前文提到的上海世博會波蘭館——其獨特的外觀使展館宛若一件巨大的剪紙藝術品，當然建築的主要材料絕非紙張，而是一種激光切割膠合板。設計師將藝術與科技相結合，使建築外飾面還具有防水、防火、防紫外線輻射的功能。如果不是依賴於現代科技和先進工藝，如此奇思妙想也就無法付諸實踐。
讓傳統文化與新的材料和工藝相結合，其表達手法既可以是具象的又可以是抽象的。海南島地處熱帶，物種豐富，帶有本土特色的材料如：椰殼、貝殼、黃花梨、火山岩等，常被使用到環境藝術設計中。但設計師在使用這些材料時常按部就班、墨守陳規，直接將材料切割、打磨、雕刻後就用作裝飾。這些都是藉助本土材料對地域文化的具象表達，但運用過多難免就失去了特點、稍顯大眾化，降低了設計作品的文化底蘊。其實還可以在選用本土材料時進行進一步加工，使材料更加生態化、人文化，或者藉助隱喻的手法將傳統文化滲透到設計作品中。抽象的表達更為含蓄，是一種符號的轉化，也需要靠新的技術完成。值得贊賞的是海南現在逐漸流行的一種舊船木傢具。傢具本身採用廢棄的漁船木料進行加工，形態樸拙、紋理清晰、古色古香，且木料經過多年海水浸泡已防腐、防蟲。舊船木傢具既有使用價值又有觀賞價值，體現了海南獨特的漁業文化、海島文化，極具歷史滄桑感和感染力。如果能將舊船木傢具放置在海南風格酒店的大堂，配以現代風格的軟包和陳設，巧妙的將傳統文化和現代設計相融合，一種全新而獨特的海南風格也就誕生了。
只有敢於創新、敢於突破，大膽採用新材料新工藝，才能設計出超越前人的作品。因此，設計人在提高自身藝術修養的同時，還要善於將開闊的思維與新的科技成果相結合，對新型的材料和工藝保持高度敏感。
三、結語
真正好的設計作品應該是在體現民族情感的同時傳播一種文化，這樣設計意義也就更具內涵更加深遠。傳統文化和現代設計並不沖突，也可以是一種共生共榮融關系。將傳統文化融入現代設計，或者對傳統文化進行再創造，會使作品在激烈的市場競爭中具有絕對的優勢。突出地域性特色已是設計行業的一大趨勢，相信帶有地域文化的海南風格酒店將迎來崛起之勢，對海南國際旅遊島的建設無疑將產生巨大的推動作用。
參考文獻
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❽ 想知道: 海南省中華傳統文化研究院在哪

海南中華傳統文化研究院致力於國學的廣泛普及、培訓和世界范圍內的回教育活動，願答作弘揚中華優秀傳統文化的鋪路石，願為實現中華民族的偉大復興、傳播中華民族的智慧靈光而不懈的努力！
海南中華傳統文化研究院[1] 南北長101米，東西寬86米；佔地面積約13畝共計8686平方米，建築面積5040平方米。分別由辦公樓、研究樓、教學樓、會議、會展樓、公寓樓、貴賓樓及景觀園林組成乾為天，坤為地，天地否，地天泰的四大卦局，也寓意著中華民族的偉大復興和中華傳統文化即將進入全面繁榮的階段。
海南中華傳統文化研究院 院長：劉東靂海南中華傳統文化研究院 院長：劉東靂
劉東靂 1955年出生，1977年畢業於吉林省交通學校。
1993年開始接觸到風水，1989年的時候，他無意中得到了一本《姓名與人生》的書，從此對易學、風水產生了濃厚的興趣。
劉東靂先生是中國國學院易學研究所副所長、教授，中國國學院北京辦事處主任，南京大學國學研究所研究員。他認為風水是地球運動規律中的自然現象，它牽涉到物理學、數學及天文學，是一門綜合性的系統文化。當代風水文化處在一個變化的階段。當今的建築結構的變化，使得陰陽平衡打亂，氣流運行不暢。

❾ 海南傳統文化

民俗風情海南島獨具特色的民族風情。 民族風俗 海南省的居民，分屬於漢、黎、苗、回、藏、彝、壯、滿、侗、瑤、白、泰、佤、畲、水、京、土、蒙古、布依、朝鮮、土家、哈尼、僳僳、高山、錫伯、門巴、納西、仫佬、哈薩克、鄂倫春等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得更加豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族與苗族的生活習俗。 據歷史記載，黎族是海南的土著民族。 早在遠古時代，黎族同胞就在這塊土地上刀耕火種，民族風情質朴、敦厚，長久以來就以獨特的民族文化和絢麗的織錦工藝著稱於世。黎族同胞主要聚居在五指山區地勢較平的山麓或臨河的盆地，村寨大小不等，錯落有致。低矮的茅草房掩映在嚴嚴實實的椰子樹與檳椰樹間，樹的空隙間用竹籬笆圍成小塊菜地，各色蔬菜嬌嫩欲滴。清澈的小溪淙淙流過房前，讓人有「走進山間別墅」的感覺。檳椰是黎胞走親訪友的貴重禮物，以數目多少表示情意厚薄。 海南苗族咬手定情 「伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。」 這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。咬手是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。每逢節假日，特別是三月初三，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。咬手定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒指、耳環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。 特色活動 海南民俗節慶活動： 海南省的居民包括漢、黎、苗、回、彝、侗、瑤等30多個民族。世居的有黎、苗、回、漢等族。千百年來，古樸獨特的民族風情使本島社會風貌顯得豐富多彩。其中最具有特色的便是黎族的生活習俗。 黎族是海南的土著民族，他們世代聚居在海南島中部五指山區及西南部，現有人口130餘萬。黎族的語言屬於漢藏語系壯侗語族的黎語支，文化特徵與我國南方的壯族和布依族有著密切的淵源。黎族又分杞、孝、潤、賽和美孚五個支族。 黎族村落多位於山谷坡地或山間盆地之中，村寨周圍長有茂密的樹木或刺竹。黎族傳統住宅以茅舍為屋，稱為「船形茅草屋」，傳說黎族的祖先是乘船渡海而來的，所以住船形屋被作為傳統保留了下來。黎族是一個能歌善舞的民族，每逢喜慶佳節，黎族男女要相互對歌或載歌載舞通宵達旦。每年農歷「三月三」是黎族的傳統節日，黎族人民都要舉行隆重的慶祝活動。 黎族人很早就掌握了紡織技術。元代女紡織家黃道婆就是從黎族人那裡學到了先進的棉紡技術。黎族人織的黎錦一般以黑、棕為基本色調，青、紅、白、藍、黃等色相間，花紋圖案有人物、動物、植物、山水和吉祥物等等。黎族的傳統服飾為男子纏紅色或黑色頭巾，上衣開襟，布巾縛腰；婦女的服飾各支系不同，但筒裙是她們共同的服飾。 海南島有豐富的民間文化，衍生了許多獨特的民間節慶活動。 每逢農歷正月十五的晚上，在海南瓊山市將舉行一年一度風情獨具的海南島換花節。每年農歷二月初九至十九，瓊山市新坡鎮和全省不少地方，舉行一次為期四天的冼夫人文化節（原稱軍坡節）。這是紀念冼夫人而舉行的民間奉祀活動。每年農歷三月初三是黎族青年男女追求愛情和幸福的傳統佳節。海南黎族、苗族都有歡度「三月三」的習俗。每年3月下旬或4月上旬（農歷「三月三」期間）均舉行海南國際椰子節，它是融旅遊、文化、民俗、體育、經貿於一體的大型旅遊文化節慶活動。 每年中秋為儋州民間歌節。歌節的主要活動內容是儋州山歌、調聲對歌比賽和「賞月」等項目。每年十一月下旬舉辦的「海南島歡樂節」。 另外海南的節日還有：萬寧文燈節、南山長壽文化節、海南熱帶雨林節、三亞國際啤酒節、三亞國際廣告電視藝術節、天涯海角國際婚慶節、保亭七仙溫泉嬉水節等。 海南島重要賽事有:環海南島國際公路自行車賽、環海南島國際大帆船賽、世界小姐、世界先生等。 土特產品 椰子食品:椰子糖果、椰絲、椰花、椰子糖角、椰子糕、椰子醬等。 民族工藝品：牛角雕、藤器、海南紅豆、木畫、木雕、根雕系列產品 金飾品和珠寶：條紋珠、金剛珠、佛珠、星月珠、瓊珠、海水珍珠、天然水晶 熱帶果脯及鮮果：咖啡、胡椒、牛肉乾、鹿製品、海產干品、特色茶、芭蕉、菠蘿、菠蘿蜜、橙子、番荔枝、番石榴、海南柚子、紅毛丹、黃皮、荔枝、青椰、糖棕、紅椰、榴槤、龍眼、芒果、人參果、木瓜、香蕉、馬來葡萄、楊桃、腰果、山竹、雞蛋果、檸檬、酸豆、蛋黃果、猴麵包、西番蓮、神秘果、橄欖、檳榔 傳統名菜

「四大名菜」之首的文昌雞是一種優質育肥雞，因產於海南省文昌而得名。據傳，文昌雞最早出自當地潭牛鎮天賜村，此村盛長榕樹，樹籽富含營養，家雞啄食，體質極佳。文昌雞的特點是個體不大，重約1.5千克左右，毛色鮮艷，翅短腳矮，身圓股平，皮薄滑爽，肉質肥美。海南人吃文昌雞，傳統的吃法是白斬（也叫「白切」），最能體現文昌雞鮮美嫩滑的原質原味。同時配以雞油、雞湯精煮的米飯，俗稱「雞飯」。海南人稱「吃雞飯」即包含白斬雞在內。白斬文昌雞在海南不論筵席、便餐或家庭菜皆派用場。在香港、東南亞一帶備受推崇，名氣頗盛。 「四大名菜」之一的加積鴨，俗稱「番鴨」，是瓊籍華僑早年從國外引進的良種鴨，最早在瓊海市加積鎮養殖繁衍，而又以該鎮加祥街一戶丁姓居民飼養的番鴨最為出名。其養鴨方法特別講究：先是給小鴨餵食淡水小魚蝦或蚯蚓、蟑螂，約二個月後，小鴨羽毛初上時，再以小圈圈養，縮小其活動范圍，並用米飯、米磣摻和捏成小團塊填喂，20天後便長成肉鴨。其特點是，鴨肉肥厚，皮白滑脆，皮肉之間夾一薄層脂肪，特別甘美。加積鴨的烹制方法有多種，但以「白斬」（又稱「白切」）最能體現原質原味，因此最為有名。 「四大名菜」之一的「和樂蟹」產於海南萬寧縣和樂鎮，以甲殼堅硬、 肉肥膏滿著稱，與文昌雞、與積鴨、東山羊並列為海南四大名產。「和樂蟹」的烹調法多種多樣，蒸、煮、炒、烤，均具特色，尤以「清蒸」為佳，既保持原味 之鮮，又兼原色形之美。 「四大名菜」之一的海南東山羊地方風味萊。用特產萬寧東山嶺的東山羊肉，配以各種香料、味料，經過滾、炸、紋、蒸、扣等多種烹調法精製而成。 另外「曲口海鮮」產於東寨港，「石山羊」產地海口市瓊山區羊山地區，「臨高乳豬」產地臨高，「海南粉」產地海口市靈山鎮，「抱羅粉」產地文昌抱羅鎮，「後安粉」產地萬寧後安鎮，「清補涼」等都是海南特色美食。