㈠ 韓國政府為什麼如此重視文化產業
韓國國家小，缺乏資源，即使傾國之力生造出一隻怪物三星，同時船舶製造業市場份額不小，但總體來說，搞工業韓國是難以有太大競爭力的，因此韓國政府著重投資文化產業，努力將韓國影視作品，游戲，文化等推廣出去，因此提高國家影響力以及開拓市場，讓眾多的製作公司與開發廠家能夠活下去，而非在韓國狹小的市場上拼個你死我活，而文化產業搞得好利潤也是十分驚人地，且會無形中推動其它產業，如旅遊，服裝，醫療，飲食等相關產業的發展，現在湧入韓國的遊客有大多是因為韓國的文化宣傳而吸引來的，而這又帶動不少產值。
㈡ 美國日本韓國文化產業佔GDP比重數據是多少
一樓的eastphoenix，聽說聽說，你TM不懂就不要給老子胡說八道！美國和日本文化產業排名全球第一，第二位，你說比重是多少？至於韓國，韓國有文化么？就算有點流行文化恐怕還不能和中國比
㈢ 日本美國韓國英國和法國的文化產業投資體制有哪些特點
日本，美國，韓國，英國和法國的文化產業投資體制，他們都是屬於資本主義社會的。只一個人，企業老闆。盈利的目的。
㈣ 目前我國文化產業存在的問題.
試論文化產業投資不足問題之克服
摘要：本文對當前我國存在的文化產業投資不足的原因進行了分析，並介紹了國外在文化產業投資問題上的做法，在此基礎上提出了若干克服文化產業投資不足的辦法。
關鍵詞：文化產業；投資
一、投資不足是目前我國文化產業所面臨的一個重大問題
與任何事物的發展與進步一樣，文化產業的發展同樣也離不開投入的保障。隨著人們物質生活的富裕，文化生活的需求也越來越高，這正是發展文化產業的社會源動力，文化要實現產業化，其所需要的資金、人力、物質的投入會呈現出更為大量的需求。因此，從法律、政策與事實上確認必要與充分的投資，這是文化產業必不可少的物質保證。而投資不足必然會制約文化產業發展。導致資本向文化產業投入的不足，進而影響文化產業發展進程的原因主要包括：
（一）投資渠道不暢通
文化產業的投資渠道總體上可以分為：國有（政府）的文化投資、民間文化投資和外資的進入。長期以來，文化被認為是純粹的公益和消費部門而由政府財政包辦，這種體制使得投資渠道過於單一、狹窄，只講投入不講產出，許多重大的文化基礎設施由於缺乏資金，其建設受到嚴重的限制。而另一方面，由於我國的文化產業大多實行「出身」准入制。即只有是「我部門」、「我行業」、「我地區」以及全民所有制的企業才能優先進入市場，這就把部門出身、行業出身、地域出身和所有制出身變成了文化市場准入的條件，由此導致民間資本的產業進入壁壘比較高，使得社會上的閑散資金難以向文化產業靠攏，急需資本扶持的文化項目只能望梅止渴。而外資由於在文化的市場准入方面受到限制，其資本的進入也受到一定的控制。
（二）投資方式不合理
近些年來，我國政府的直接財政撥款和一些文化經濟優惠政策給予了文化產業發展以很大的助力，「九五」期間，全國文化、文物、廣播電影電視和新聞出版事業財政經費投入大幅增長，如文化事業費財政撥款年均增長14 .96%，至2000年達到67 .03億元；但是，對一些產業或項目的資金投入上缺乏明晰的終端目的性，往往造成投入和產出不相協調。在根本上仍然是一種事業型投入方式，而非推動文化產業發展的市場化投資方式。此外，我國文化產業的金融介入程度較低，在融資手段上比較原始，即以資金方式投入為主。缺乏現代化的籌資方式，如通過股票、債券等方式籌措資金。
（三）法律保障機制不完善
目前，我國的文化產業法規體系還不完善，諸如民間資本和外來資本所關注的法律地位、權益保護、退出機制等核心問題都還沒有得到很好的解決，此外，國家對文化事業的管理主要依靠政策號召和行政措施，而缺乏用法制手段引導、保障文化建設和文化活動的順利進行。法制環境的不完善，政策的不確定性導致了投資的風險成本急劇攀高，令投資者望而生畏。
（四）文化投資效益的體現也是影響資金向文化產業投入的重要制約因素
從單純的經濟學角度來看，投資者只對其所投資的項目的利益實現感興趣，投入少、收效大、周期短自然能夠吸引大量的資本流入，而文化產業領域的投資無論是用於形成固定資產的文化基本建設投資，還是用於形成流動資產的文化的知識產權投資和用於培育文化戰略後備資源的投資，其建設、創作、培養周期和成型期都比較長。出於對投資回報的考慮，政府投資、企業投資、私人投資等，所選擇的投資重點也不一樣。這就需要政府統籌兼顧，採取必要的投資傾斜政策，促成一個比較合理的投資結構。
二、國外文化產業投資情況簡介
（一）政府加大投資力度
加拿大為了加大對文化產業的投入，努力擴大和佔領文化市場。在連年削減聯邦預算的情況下，卻不斷增加對文化產業的投入，如為支持電影業發展，投資2億加元，建立了一個故事片生產和發行基金；對投資電影業的加國公司實行一定程度的減免稅政策等等。
法國政府非常重視文化基礎設施的建設，每年都撥出幾十億法郎用於興建圖書館、博物館、劇場等文化設施。這些資金先由政府撥給文化部，再由文化部分配給各施工項目。近幾年，法國興建了一批大型文化工程，如巴士底歌劇院、新國家圖書館、大盧浮宮擴建工程等。這些工程耗資巨大，施工時間長，如新國家圖書館工程建設資金為80億法郎，1989年開工，1996年建成，工期為7年，每年均需十幾億法郎的投資。1999年，文化部用於文化基礎設施建設的資金為35 .43億法郎。因此，文化設施的建設是法國最重要的文化產業。
韓國近來文化產業的迅猛發展，在很大程度上依賴與得益於大量巨額資金的投入。近年政府加大了對文化產業的投入，文化產業預算由1998年的168億元增加到2003年的1878億元，文化事業占總預算的比例由3 .5%增長到約17 .9%.
（二）投資主體的多元性
美國文化產業之成功經驗之一在於實現了文化產業投資主體的多元性，美國聯邦政府主要通過國家藝術基金會、國家人文基金會和博物館學會對文化藝術業給予資助，州和市鎮政府以及聯邦政府某些部門在文化方面也提供資助。而美國文化藝術團體得到的主要社會資助則來自於公司、基金會和個人的捐助等，其數額遠遠高於各級政府的資助，1997年文化藝術業的經費總額為175 .83億美元，其中社會贊助為37. 6億美元，政府直接資助20 .96億美元。
近些年來，澳大利亞文化產業之所以向前發展、文化市場日益繁榮，商業贊助起到了至關重要的作用。通過贊助形式表現出來的商業參與文化活動，正成為一個重要的籌集資金的方式。進入90年代以後，澳大利亞政府和文化機構越來越認識到，對文化產業的扶持只靠傳統形式上的政府撥款遠遠不能滿足其發展所需的資金，政府和文化機構的目光均逐漸轉移到了企業，尋求贊助以彌補政府財政撥款的不足。1991年3月，澳政府出台了文化組織登記制度，任何單位和個人向這些已登記的文化組織（目前已有將近1000個）提供贊助，便可免納相應數額的收入所得稅。同時澳政府設立了專門機構（澳大利亞人文基金會）為企業和文化機構雙方牽線搭橋，提供咨詢；出版期刊宣傳和指導；實施有關減免稅政策。這些措施大大激發了企業和個人向文化機構提供無償捐贈或商業贊助的積極性。
印度政府通過給予優惠政策等方式鼓勵國內私人企業和財團投資文化企業，並取得了良好的效果。印度的新聞社、廣播電台、報紙雜志以及電影製作發行，圖書發行，演出團體等主要文化產業部門都採用了官辦、民辦多種形式。如印度報業托拉斯這家全國最大的通訊社就是一家私人機構，而在印度最有影響的時報系、印度教徒報系、印度快報系等全都是有私人投資，這些報系不僅發行出版報紙雜志，而且涉足更廣泛的文化產業領域。
（三）融資方式的多樣性
美國文化產業的金融介入程度比較高，在美國，各個文化產業集團已經形成了比較完善的融資體制，一些有實力的文化產業集團如美國廣播公司、哥倫比亞廣播公司等，其背後都有金融資本的有力支撐，文化產業集團與金融集團間互相滲透，互相參股、控股，二者之間建立了穩定的夥伴關系。
英國對企業投資文化產業實行「政府陪同資助」即如果企業決定資助文化事業，政府將陪同企業資助同一項活動，為這項活動的質量和成功打上「雙保險」。政府特別鼓勵「新投入」，即當企業第一次資助時，政府「陪同」企業資助，其比例是1∶1，對於第二次資助，政府則對企業多出上次資助的部分實行1∶2的比例投入。資金的加倍投入，必定會擴大文化活動的規模、質量和影響，廣告效應自然增倍。實踐證明，這一政策明顯地提高了英國企業資助文化事業的積極性，已有3000多家公司加入了資助文化事業的行列，資金高達近億英鎊。
韓國在文化產業的資金支持機制中，運作「文化產業專門投資組合」。這是以動員社會資金為主，官民共同融投資的運作方式。文化產業振興院2000年至2001年兩年期間，成功運作「投資組合」17項，共融資2073億韓元（政府350億，民間1723億）。計劃以後每年通過「投資組合」至少融資1000億韓元。2001年韓國電影振興公社通過「電影專門投資組合」融資3000億韓元，保障了電影事業的發展。
（四）投資具有良好的法治環境
加拿大強調立法，用法律進行行業的宏觀管理。加拿大是聯邦制國家，文化由聯邦、省、市政府分別管理。一般情況，聯邦政府負責全國性的文化事務，主要是通過頒布各種法規對全行業進行指導和管理。省、市政府也依據所轄范圍，通過頒布各種法規和條例進行指導和管理，對主要文化投資領域採取了完全透明和基本開放的政策，任何人都要嚴格遵守，不得凌駕於法律之上，使投資者所面對的政策風險降到最低。
日本文化產業得以發展的一個根本原因在於：法律法規健全，通過法律法規調控文化市場的手段已經逐漸機制化；在文化產業中，最具代表性的法律法規就是1970年5月6日頒布的《著作權法》，迄今已經修改20次。該法明確規定，保護各類著作物作者的所有權利，以及對有關部門作品和表演、唱片、廣播電視等的權利及相關權益。其目的是公正使用這些文化成果的同時，有效維護作者的權利，使文化產業得以健康有序地發展。
近些年來，智利也不斷適時出台並不斷修改完善法律條款，為文化產業發展保駕護航，使智利的文化產業走上了一條規范、有序的發展道路，同時也使政府對文化工作的管理做到了有法可依。例如：為使智利文化事業的發展與經濟發展相匹配，智利政府於2001年著手對原《文化捐贈法》的有關條款進行必要的修改並獲國會通過，頒布實施。修改後的《文化捐贈法》拓寬了文化機構籌集資金的渠道，靈活了捐贈方式，擴大了受益群體，提高了捐贈資金的免稅百分比，進一步刺激了捐贈人的積極性，逐漸形成了「企業辦文化、文化全民化」的風氣。
三、我國文化產業投資不足問題之克服
（一）改革文化產業融資辦法，放寬民間資本進入限制
我國金融專家汪保健、肖瑞林曾經尖銳地指出：中國文化產業的發展，必須加大金融的介入力度，假如沒有金融的全方位的介入，文化不可能真正走向產業建設。良好的金融環境是文化產業健康發展的基礎。在目前我國文化產業發展仍受資金短缺制約的情況下，鼓勵文化產業的金融介入、加強文化產業與金融的融合，具有相當的現實意義。為此：
1 應鼓勵文化產業的金融介入，完善融資手段。在投資來源上，鼓勵企業、個人、境外資金興辦文化企業。在投資方式上，採取獨資、合資、合作、合營等多種途徑；既可以資金方式投入，也可以土地、無形資產和技術方式投入入股；還可以通過股票市場發行股票、債券以及文化彩票等方式籌措資金。此外，還可以通過流動資金的貸款、固定資產貸款、聯營股本貸款、循環貸款、產權市場上的溢價轉讓和拍賣、項目貸款等間接融資解決資金短缺的問題。為了提升文化產業資源配置的國際化程度，亦可大膽引進外資。
2 放寬民間資本進入限制。目前，我國文化產業進入壁壘還比較高，民間投資進入的深度明顯不足，這不僅體現在民間資本與國有資本在市場准入條件上的不平等，還體現在我國對民間資本與外來資本的區別對待。為了充分調動民間資金，廣開投資渠道，筆者認為：首先，要打破壟斷，鼓勵競爭，支持民間力量投資文化項目，實現文化投資主體多元化和融資渠道的多樣化，讓市場在長期資源的配置方面發揮主要和關鍵作用。國家（政府）主要依靠宏觀經濟政策對文化市場進行引導，再由市場引導分散的企業投資，構建眾多的民間投資主體。目前要進一步明確投資主體的分工和投資責任，切實按照國家文化產業各行業的特點和文化市場供求情況，將文化產業建設項目劃分為競爭性項目、基礎性項目和公益性項目；真正確定企業是基本的投資主體地位，政府盡快減少競爭性項目的投資，集中力量進行大型的基礎性、公益性項目的投資，將競爭性項目的投資主要讓位於民間投資。通過制定相關稅收政策，鼓勵個人和團體對文化事業的投資與捐贈，鼓勵工商企業和社會人士對文化產業的贊助。其次，對加入WTO以後，我國已承諾對外資開放的文化領域，應同時向民間資本開放，改變文化產業領域當中存在的外來資本「超國民待遇」的狀況。凡外資准入的，原則上可視為允許國內民間資本進入文化產業的領域。同時，我國對外資准入時間上的限制，不適用於國內民間資本。
（二）進一步加強政府在文化產業投資中的地位和作用
鑒於我國文化產業領域投資現狀的分析，目前應加強政府在文化產業投資中的地位和作用。政府在文化產業投資中的作用不僅表現在通過政府財政撥款對文化產業進行直接投資方面，更重要的是體現政府在文化產業投資中有著無法替代的地位與至關重要的作用。
1 制定有關的文化投資法規、章程、實施細則以及相關配套的政策、措施，並通過監督實施，形成一整套行之有效的規範文化投資的法律法規體系，使文化產業投資有法可依、有章可循。
2 引導投資方向、調整投資結構。隨著我國文化產業建設的大力推進，許多地區都遇到了文化投資的短期效益和長遠回報的矛盾，遇到了政府的公共投資和企業的商業投資如何銜接配套，以及如何分擔投資的風險和分享投資效益的問題。這就需要政府統籌兼顧，採取必要的投資傾斜政策，促成一個比較合理的投資結構。
3 合股參與，共同投資。政府可以通過與文化企業等投資主體合股參與共同進行投資，不但為企業等投資主體分攤了風險，同時也在客觀上減輕了政府在文化產業投資方面的壓力。
4 營造良好的投資環境。無論是對國內的投資者還是對外商來說，投資環境是他們所最為關注的一大問題。改善投資環境實際是改善播種與收獲的聯系。因此，為了吸引更多的資本進入文化產業，政府就必須不斷地改善投資環境。投資環境的改善既是政府一項長期的任務與工作，也是促進文化產業發展的重要保障。
參考文獻
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[8]黃明哲，方良平。我國民間投資存在的問題及對策思考[J].江西財經，2002，（12）。
㈤ 關於韓國文化產業發展的介紹（有點急）
從1999年到2001年的3年時間里，幾乎是一夜之間，以韓國大眾流行文化為代表的「韓流」一舉進佔中國文化娛樂市場。「韓流」文化出口主打產品為游戲、電視劇、電影。「韓流」文化產品出口不僅為韓國賺取了大筆外匯，更為國家形象的提升立下汗馬功勞。
重建國家形象
為了推動文化產業，韓國成立文化產業專責機構，將文化資產轉化為創意產業，並以進入國際市場為目標。1998年韓國正式提出「文化立國」方針，並從1999年至2002年先後頒布一系列扶持文化法律保障政策。韓國政府出面設立了文化產業研究生院；加強了文化產業基礎設施建設，對一些大型文化項目進行經濟支援，成立管理投資資金的專門公司，做到專款專用；採取措施保護著作權；為緩解部分國家對「韓流」產生的排斥情緒，決定每年引進並上映部分亞洲國家的優秀影片。
推廣不遺餘力
韓國還設立了許多機構推廣韓國文化，從組織上保證「韓流」的影響力。包括：在首爾建立「韓流發祥園地」；在北京、上海等地建設「韓流體驗館」；由民間專家學者組建「亞洲文化交流協會」，對出口的文化內容質量把關，防止因出口劣質文化產品而降低外界對「韓流」文化產品的信任度；對「韓流」文化盛行國家和地區的使領館加派文化官員；成立「韓國文化振興院」，在「韓流」影響大的國家和城市設駐外辦事處；在韓國多個城市舉辦過多屆「韓流商品博覽會」等。通過將「韓流」輸出到全世界，韓國不僅提升了本國形象，也使韓國文化在世界風行。而韓國制定的文化立國戰略和一系列文化政策，更是帶動了韓國各行業的發展，為其帶來了很多實實在在的收益。
㈥ 韓國文化產業佔gdp
2007年，佔GDP7%左右，現在肯定更高。
㈦ 問題:如何理解韓國在文化產業發展過程中出台相關文化保護政策
火燒韓國崇禮門給中國怎樣的啟示 在中國，有句叫「敝帚自珍」的成語喜歡被人們掛在嘴邊，只要屬於自己的東西，哪怕再破也會好好地愛惜。事實果真如此嗎？遠的就...
㈧ 韓國文化產業是怎麼崛起的中國有什麼可以借鑒的地方
首先，我個人覺得那並不是文化輸出。你可以看看各個國家的文化回發展。文化產業比重答大的基本都是經濟衰退的表現。像日本的那些那種電影，在日本地產泡沫之後迅速崛起了。因為產業失衡，大規模失業，只能靠那個了。國內現在走紅的各種直播也是一樣，確實有一技之長的人來展示才藝，但是大部分完全是搏眼球吸金。韓國的大部分明星根本不值錢，夠年輕整個容就包裝，這就屬於泛濫。是經濟倒退的產物。你看現在哪個事業有成或者在上升期的人有空做直播？所以我們要借鑒就把韓國當作反面來借鑒吧，人人事業成功，就不會產生泛濫明星和直播，而是真正的高端文化輸出
㈨ 韓流的發展所給韓國帶來的經濟效益，對我省發展文化產業有何啟示
通過韓流，不僅塑造了韓國的文化形象，也擴大了韓國的影響力。
韓流一路高歌的同時，在韓國的土地上則是漢風勁吹。在韓國，學習漢語的人越來越多很多，自全球第一家孔子學院於2004年創辦於首爾後，至今在韓國已經發展到了12家。在只有5000萬人口的韓國，如今有30多萬人正以各種方式學習中文。漢語水平考試在韓國已經舉辦了14年，韓國考生於2007年再創紀錄達2。4萬人，居世界第一，占海外考試人數的67%。漢風勁吹的另一個表現是到中國旅行的韓國人日益增多，2007年已超過400萬，包括商務、觀光、探親等。大批韓國人學習漢語，到中國旅行，為中國的文化傳播創造了良好的條件。從長遠來看，漢風的影響將更具潛力。韓流已經建立和發展了完善的文化產業鏈，為韓國創造了可觀的經濟價值，漢風則尚未在文化產業上形成優勢。文化軟實力這一概念已廣為人知。韓流不僅是韓國文化產業的集中體現，更是韓國發展國家文化軟實力的縮影。韓國宣布，要把韓國文化產業的產值，在世界市場上的份額，由1%增加到5%，而且要成為世界五大文化產業強國之一，而最終目標就是要把韓國建設成為21世紀的文化大國和知識經濟的強國。同時，韓國政府認為，不應該把韓流現象當作單純的文化傳播，而要使之成為亞洲的代表文化。可見，韓國政府已把提高文化軟實力作為國家的發展戰略，也彰顯了發展文化產業和提高文化影響力的勃勃雄心。
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日本韓流
韓流服飾
韓流影響
㈩ 請問韓國文化在其經濟中所佔比重。
妨比較一下香港的影視業和韓國同業最近幾年的發展情況。八年前，韓國和香港一樣遭到了金融危機的嚴重打擊，韓國政府幾近破產。也就是在一九九八年，韓國開始調整文化發展政策及戰略，政府高度重視發展文化產業，確立了「二十一世紀是以文化來建立新時代的時候」（韓國文化觀光部長語）的宗旨，採取一系列策略，使韓國影片的外銷額一下子在幾年內增長了幾十倍。像《大長今》之類在香港引起轟動的韓劇不僅給韓國帶來豐厚收入，而且傳播了韓國文化，使韓國成了亞洲的「文化輸出國」。反觀香港的影視業，八年來步履蹣跚，業內人士抱怨更多的是盜版及非法下載影響影視業發展，其實，看看同在亞洲的韓國，就會受到深刻的啟示。非獨影視業，韓國的經驗值得特區政府以及社會各界認真思考。
韓國人經略海外之踵
作者：趙博淵 來源：《南風窗》雜志 日期：2007-09-13 瀏覽：7802
8月13日，從阿富汗傳來令人欣慰的消息：7月19日被綁架的23名韓國人質中的兩名女性——金智娜和金慶子獲釋。塔利班聲稱，現在發球權轉到了韓國政府手上，希望韓國能夠說服阿富汗當局釋放被囚同夥。
這既是好消息，更是個壞消息。人質獲釋固然是好事，可塔利班眼巴巴地把賭注全押到了韓國政府身上卻讓人難以樂觀起來。至少，這對於仍未獲得自由的19名人質絕非福音。從事發至今的種種跡象來看，韓國並沒有能力對阿富汗當局產生多少有效影響。假如塔利班吊足了胃口卻未見成效，難保不會狗急跳牆。
被魔盒殃及的信徒
當韓國人質事件發生時，筆者一時也難以相信。因為以往阿境內也發生過綁架外國人事件，但被綁人數通常是三兩成群，多半是些戰地記者和援建工程人員。而且，每次綁架事件的間隔期也越來越長，恰恰說明塔利班綁架外國人質正變得越來越困難，越來越難以為繼。現在居然一下子有這么多東方面孔的人（多數為女性）在沒有武裝衛護的情況下被綁，一是說明這些人掉以輕心，二隻能說是塔利班進行了精心籌劃，對人質行動路線了如指掌，部署也比以往更嚴密。
更值得說的是韓國人質的身份。與之前的受害者不同，韓國人質都具備不同程度的宗教色彩。其中，有包括已被殺害的裴亨圭、沈聖珉在內的3名專業神職人員，其餘人員皆為普通信徒兼援阿義工。有人認為，韓國人質被綁架乃至被殺害完全是因為跑到阿富汗策動穆斯林改信基督教的緣故，並將之上綱上線到宗教沖突的高度。竊以為這基本上是個偽命題，否則，這些年慘死在阿富汗和巴基斯坦的中國工程人員又該作何解釋呢？在恐怖分子看來，被綁架人質是什麼身份並不重要，重要的是人質能為自己帶來什麼現實利益。
之前就有多名美國人質在伊拉克境內被殺，但那並不能讓美國回心轉意，放棄反恐戰爭。所以，塔利班改變策略，改而向其他盟國下手。今年3月的義大利人質危機發生後，義大利政府就軟磨硬泡，最終迫使阿富汗政府釋放了5名塔利班重犯。這其中就有塔組織南部區的最高指揮官曼蘇爾·達杜拉，他也正是7·18德國人質事件和7·19韓國人質危機的策劃者。看來，作為當事人的他正是從自身經歷中嘗到了甜頭，獲得了靈感。
可以說，義大利人質事件打開了潘多拉魔盒，23名韓國京畿道泉水教會的信徒不過是因城門失火而被殃及的池魚罷了。在塔利班蓄謀已久、志在必得的綁票陰影下，韓國義工無辜得可比那竇娥還冤。但這並不意味著韓國人質自身就毫無責任。從人質出發前在仁川機場的合影中的一副快樂表情看，他們更像是要前往歐洲度假，這恰恰說明他們的麻痹心理：阿富汗局勢比伊拉克相對安定些，去了估計不會有什麼危險吧？再聯系起在伊拉克曾有7名韓國牧師被綁架後獲釋，阿富汗政府去年夏天曾將1000多名參加和平集會的韓國人驅逐出境一事，與其說人質們不畏艱險，更不如說是無知者無畏。
人質之外，韓國政府、泉水教會以及韓國人的國民性也都要分擔部分責任。首先，人質當中，正規的專業神職人員寥寥3人，基本可歸入民間組織，而對於民間組織的海外活動，韓國外交通商部早在2004年6月金善日事件（金善日在伊拉克為替美軍供應食品的韓國佳納貿易公司當翻譯，業余充當「在阿拉伯服務的傳教士」，被恐怖分子綁架5天後遭斬首）後就有過規定，特別要求普通國民不要前往戰爭地區，那麼現在這么多人置身危險地區，就要追究海關等方面的瀆職責任了。
其次，從23名人質的領隊、已故的裴亨圭牧師生前的日記內容來看，此次趕赴阿富汗屬於半傳教、半援助性質，希圖藉助無私的援助給苦難中的阿富汗民眾帶去上帝的福音。冒險傳播信仰固然精神可嘉，但這是專業神職人員的分內之事，又何苦把普通信徒也捎帶上？教會組織這樣做，是否是為了金錢和榮譽而不擇手段？最後，盡管泉水教會已經公開道歉，韓國媒體也努力淡化人質的宗教色彩，然而，一個殘留的疑問是，全世界信奉基督教的國家很多，且不乏虔誠者，為什麼偏偏是這個本無基督教傳統的東方國家遭遇不測？這跟韓國人的國民性是否也有一定關聯？
大國意識的擴張
因為韓國傳教士並非第一次遇險，而韓國政府也沒有出台更多的限制措施，這當中一定有一種國民輿論在支撐，所以不妨把人質危機放到整個韓國對外交往的大背景中去考察。
從表面上看，傳教只是單純的宗教行為，但實際上，這種宗教復制移植還會帶來一些副產品：傳教國的生活方式、道德觀念和價值判斷。譬如公元7世紀開始的伊斯蘭教在中東、北非、中亞的擴張浪潮不但帶去了宗教，更把異質的阿拉伯文明植根於這些地區。直至今日，阿富汗人的姓名仍舊是典型的阿拉伯風格。而在此之前，阿富汗人信奉的恰恰是溫良平和的佛教。
再轉到基督教上來看，綿延300年的十字軍東征反映了歐洲文明早年的血腥擴張；大航海時代耶穌會士在全球范圍內的遊走背後折射出的是西班牙的全球殖民霸權；19世紀對東方進行滲透的西方傳教士中尤以最強大繁榮的英、德籍人士為主。不知在今天的韓國政商兩界精英眼中，傳教士是否也是韓國人道德感的源泉之一和韓國商品的義務推銷員？
在偏執和不寬容等特點上，中世紀的基督教和伊斯蘭教可謂五十步笑百步。歐洲宗教改革過後，更為世俗的新教統治了歐洲的多數強國，基督教內發的擴張性因世俗化而日漸消退。進入近代，基督教更是逐漸降格為本國世俗政權對外擴張的補充，一般都是搭著大國崛起的便車才重新抬頭，並且，傳教活動規模越大，自發性越強，越能折射出所在國大國意識的膨脹。
韓國作為一個傳統的儒家社會，初次接觸基督教還是300年前的事。後來，由於頻繁的民族苦難導致信仰缺失，再加上美國傳教士的執著和友善，韓國的基督徒在日據時期和韓戰過後兩次劇增。時至今日，韓國基督教信徒約1800萬人，在總人口中所佔的比例達到39%，加上天主教則已突破50%。韓國已繼菲律賓和東帝汶之後成為亞洲第三個以基督教為主導信仰的國家。當然，這並不能抹殺韓國儒家的社會底色。至少，在反映韓國社會日常生活的影視劇里，韓國人的言談舉止還是遵循儒家法度。
不過，古往今來的例子說明，一個民族最容易對它新接受的更高級的信仰或文明著迷，並且不遺餘力地要外族來分享它成長的秘密和喜悅。日本在明治維新後走西方傳統的擴張道路是一例，如今擺脫蘇聯近半個世紀鐵幕統治，改習美式民主政治的東歐國家對美國以推廣自由民主為名發動的伊拉克戰爭之戮力支持，也是顯例。像大韓民族這樣的經歷了慘重的戰爭和分裂創傷，一半國民以為經濟奇跡是建立在耶穌信仰之上的民族，他們中的佼佼者成為傳教的急先鋒，也就不難理解了。
經略海外之踵
在韓國60年當代史上，除了貿易，其對外輸出最令人印象深刻的有三樣：1960年代派往越南的韓國軍隊，1970年代遠赴中東的建築工人，以及1990年代開始風靡的文化商品，即中國人俗稱的「韓流」。再加上近年來興起的宗教輸出，其演進趨勢經歷了一個由有形到無形，從物質到精神，從硬實力到軟實力的轉變。這幾乎是任何大國對外擴張所遵循的三部曲。如德國法學家耶林所言，羅馬曾征服世界三次，第一次用武力，第二次用宗教，第三次用法律。英國和美國的成功崛起也大致佐證了這一定律，為什麼當韓國重走這段老路時，還剛剛邁出第二步，就遭受到國人異樣的眼光呢？
在解答這個問題之前，不妨先對韓國的現狀做個全面掃描。
還在5年以前，韓國的確是一個令人羨慕的國家，尤其是它在1997年金融風暴後的迅速恢復更體現了一個大國應有的作為。也就是從那時起，成為世界矚目的大國成為了韓國由朝到野的共同心聲。然而，在盧武鉉執政期間，韓國卻迎來了「失去的5年」。
韓國《朝鮮日報》每年歲末都會組織國民用四字短語來概括一年當中韓國的種種得失，從這5年的總結語來看，似乎都昭示韓國正處於低迷壓抑的狀態中：由於近年來朝鮮核危機的升級和韓國在半島日益邊緣化，再加上盧武鉉執政失當導致內政陷於空轉，韓國的政治外交角色正逐漸被朝鮮取代；由於本國經濟結構失調以及勞動力價格居高難下，國內投資持續低迷，資本外流到中、越等新興經濟體，這反過來又造成國內失業率增加，韓國經濟也在遭受台灣人所說的「空洞化危機」；在文化上韓國曾一度創造了《大長今》的收視奇跡，日本女性甚至把擇偶標准概括為「首爾男人」。
然而好景不長，自2006年開始，作為韓國文化輸出最重要載體的韓流也遭遇了寒流——首先，韓流本身屬於流行文化，缺乏底蘊，時間一長，難免發生審美疲勞；其次，現實當中韓國的種種做法惹人反感，令人進而對韓國文化產生抗拒情緒；最後，韓國文化屬於中華文化圈，輻射地帶也限於東亞，很難想像一個阿富汗人能夠深刻理解韓劇中的前輩可以對晚輩動輒打罵竟也合乎社會倫理的事實。毫不誇張地說，韓國的低迷狀態充斥於各個領域，漢江神話正在逐漸泡沫化。
一個國家的擴張所依託的無外乎硬實力和軟實力。論硬實力，韓國近年來呈現衰退跡象，更因朝鮮核武器出現而貶值。論軟實力，韓國既不能向周邊樹立其制度範本，在文化上也後勁不足，乏善可陳。試問，一個在文化上先進而充滿自信的國家又哪裡用得著到處刨人祖墳，把端午節等鄰人之物冒認為己有？更哪裡犯得著用刀筆對本國歷史實施跳躍式的延長和粉飾呢？這恰恰是一個文化弱者自卑心理的體現。
既然文不足以折服友邦，武不足以威懾強鄰，除了祭出低成本的宗教旗幟，韓國似乎也沒有可用之物了。有趣的是，即便是傳教士肩上扛的十字架也非身土不二的「Made in Korea」，而是大洋彼岸的舶來品。然而，比起那些始終局限半島之內，難得其門而出的國貨，基督教好歹還具備更為廣泛的普世價值，而價值的普世性恰恰正是大國擴張得以兼容於異國的必要條件。問題是，這個並不正宗的基督教傳播者，居然因為政府外交路線的錯配，而得不到基督教人口最多的美國的外交支持。美國答應可以武力解救人質，但就是不允許阿富汗政府與塔利班進行「換囚」交易，這顯示在美國的反恐天平上，傳教不過是次要的事。而韓國人在阿富汗這個敏感地點被綁，與美國的利益發生間接沖突，就難免要舉國痛悼了。
看來，韓國來做傳教這吃力不討好的事，固然是其經略海外的捷徑，可基督教底子並不深厚的韓國民眾還真捨不得他們的孩子犧牲在異國他鄉，而韓國的外交資源也還投送不到阿富汗那麼偏遠的地方。於是，既貪其名，又慮其害，轉而怪責美國薄情寡義，實在是他們走不出也躲不掉的鬼打牆宿命。這樣的阿喀琉斯之踵，對於自詡「擁有9200年文明史」、整天魂牽夢縈「大國戰略」的大韓民族來說，實在是個不小的反諷與善意的提醒。