文化產業發生的歷史性變革

『壹』 馬克思主義產生的條件有哪些

1．前提條件：工業革命的深入推動了資本主義迅速發展，為馬克思主義誕生准備了社會經濟的前提條件。

2．社會階級條件：無產階級作為一支獨立的力量登上政治舞台，是馬克思主義誕生的社會階級條件。

3．理論條件：自然科學取得的許多新成果與社會科學領域里的重大發現，為馬克思主義誕生提供了理論條件。

4．思想條件：空想社會主義是馬克思誕生的思想條件。

拓展資料：

誕生歷程

馬克思主義在19世紀40年代產生於西歐，當時西歐資本主義已有相當發展。英、法、德3國是其發源地。因為當時英、法，德，等國已經或正在實現產業革命，生產力和科學技術達到前所未有的水平。無產階級已經由自在階級開始向自為階級轉變。英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義標志著無產階級已經作為獨立政治力量登上歷史舞台。是資本主義矛盾激化和工人運動發展的產物。以《共產黨宣言》的問世為標志 。

它吸收和改造了人類思想文化的一切優秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義。此外，法國啟蒙學者的思想和法國復辟時期歷史學家的階級斗爭學說，它也為科學社會主義理論提供了有益的思想資料。

19世紀科學技術的新成果，特別是細胞學說的確立，能量守恆和轉化規律的發現、進化論的新發展為馬克思主義的產生奠定了堅實的自然科學基礎。 馬克思和恩格斯完成了這一歷史使命。

馬克思主義（Marxism）是馬克思主義理論體系的簡稱，馬克思主義理論體系覆蓋了馬克思本人關於未來社會形態——科學社會主義的全部觀點和全部學說。

馬克思主義理論體系包含兩個組成部分，即為現代唯物主義和現代科學社會主義。

馬克思主義理論體系中的科學社會主義理論，包含兩部分內容，科學社會主義革命理論(即政權理論部分)，科學社會主義政治經濟學原理。

科學社會主義政治經濟學原理，包含兩部分內容：第一部分內容，科學社會主義商品經濟結構設計；第二部分內容，科學社會主義商品經濟運行原理設計。

理論來源

馬克思主義是人類優秀文化遺產的產物。它主要是批判地繼承德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英、法國空想社會主義而創立的嶄新的無產階級思想的科學體系。

馬克思、恩格斯在1841年以前曾經接受黑格爾唯心主義哲學，從1841年下半年起轉向 L.A.費爾巴哈的唯物主義。他們吸取G.W.F.黑格爾哲學中辯證法的合理內核而擯棄其唯心主義，吸取費爾巴哈哲學中唯物主義而擯棄其形而上學和社會歷史問題上的唯心觀點，創立了辯證唯物主義哲學。

哲學觀念

馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統稱，其前身是德國古典哲學。辯證唯物主義認為：世界的統一性在於它的物質性，物質是世界所發生的一切變化的基礎。運動是物質的存在形式，物質的運動是絕對的，靜止是相對的。

物質不是精神的產物，精神只是運動著的物質的最高形式。社會存在決定人們的意識，人們能夠認識並正確運用客觀規律。

辯證法的規律是從自然界和人類社會的歷史中抽引出來的，實質上可以歸結為以下 3個規律：

從量轉化為質和質轉化為量的規律；對立的相互滲透的規律；否定之否定規律。辯證法是關於一切運動最普遍的規律的科學。運動的根源在於矛盾。矛盾雙方只存在於它們的相互依存和相互聯系之中。人們要認識物質世界的運動規律，必須通過實踐，人應該在實踐中證明自己思維的真理性。人的認識能力是無限的，個別人的認識又是有限的，這個矛盾要在無窮無盡的、連綿不斷的世代中解決。

唯物史觀（歷史唯物主義）認為，物質生活資料的生產勞動是人類社會存在和發展的基礎。勞動者和生產資料始終是生產的因素，兩者的結合構成生產力。人們在發展生產力時也發展著一定的相互關系,即生產關系,生產關系總合起來就構成為社會關系。

生產關系和社會關系的性質隨著生產力的改變而改變。人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術等等；

所以每一個歷史時代物質生活資料的生產以及由此產生的社會結構，是該時代政治和思想的基礎。從原始公社制解體以來，全部歷史都是階級斗爭的歷史。歷史活動是群眾的事業，人們自己創造自己的歷史，但他們是在現實關系的基礎上進行創造。個人在歷史上有一定作用，每個時代都需要而且能夠創造出自己時代的偉大人物。

馬克思主義的中國化

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國化的思想 。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會的政治報告《論新階段》中指出：「離開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國化，使之在每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解並亟待解決的問題。」

馬克思主義為什麼要中國化呢？首先，這是馬克思主義自身的理論品質所決定的。馬克思主義創立時就提出了這樣一個觀點：「工人沒有祖國」，但是工人「本身還是民族的」。（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第291頁）這就揭示了無產階級的世界性、國際性和民族性的辨證統一性，由此我們就可以自然地推導出，對於馬克思主義的基本原理來說，「這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移」。

（《馬克思恩格斯選集》第1卷，第248頁）也就是說，馬克思主義一旦走出書齋，落腳現實世界，成為一個民族的無產階級的理論思想和行動綱領，就必須回答和解決當時當地的實際問題。反過來說，一個民族的無產階級及其政治上的先鋒隊——共產黨，要想成功地實踐馬克思主義的基本原理，也一定要將這一原理和本國的實際相結合，用新的實踐、新的內容、新的語言來豐富和發展馬克思主義。所以，堅持馬克思主義和發展馬克思主義是互為依託的，這是馬克思主義「放之四海而皆準」的力量源泉。

其次，這也是總結我們黨的歷史經驗和教訓後得出的鄭重結論。中國共產黨成立以後，在怎樣學習實踐馬克思列寧主義這個重大的基本問題上，大體有兩種截然相反的態度，一種是教條主義的態度，一種是實事求是的態度。

教條主義態度將馬克思主義經典作家的著作當做語錄，當作《聖經》，開口閉口「拿本本來」。只注意他們的具體結論，而忽視了引出結論的具體的歷史背景和過程。沒有看到馬克思主義經典作家的許多觀點，是根據歐洲無產階級革命實踐的經驗總結而來的，生搬硬套地將它用到中國這樣經濟文化比較落後的東方社會，一定會犯「水土不服」的毛病。

這樣做，看起來取到了馬克思主義的「真經」，但實際上拋棄了馬克思主義具體問題具體分析這一話的靈魂；看起來思想無比革命，實際上思維十分保守。一旦採用這種思想來指導實踐，很容易給社會主義革命和建設帶來嚴重的損失。與之相對應的就是實事求是的態度，用毛澤東的話講就是用馬列主義這根「矢」，去射中國革命實踐這個「的」，理論科學，目標明確，這才叫做「有的放矢」，用中國化以後的馬克思主義去指導中國的實踐，就會做到無往而不勝。

回顧我們黨的歷史，回顧世界共產主義運動的歷史，我們都可以清楚地看到，什麼時候我們堅持了馬克思主義本國化的原則，我們的革命和建設事業就一帆風順；

反之，什麼時候我們違背了這一原則，形而上學地、僵化地、保守地、片面地堅持馬克思主義，我們的社會主義事業就會遭到嚴重的挫敗。

總之，馬克思主義中國化是馬克思主義的題中應有之義，是馬克思主義理論聯系實際的科學品質所決定的。對於中國共產黨來說，深入學習研究馬克思列寧主義理論，將之應用於中國的具體的環境，使之成為偉大中華民族的一部分而和這個民族血肉相聯，是歷史賦予我們的重要使命。

馬克思主義最大的存在意義就是告訴我們，觀察任何一件事情一定要從實踐開始，實事求是，不怕一切思想束縛，哪怕是曾經認為是正確的，後來被證明是行不通或不合時宜的，都要改正，只要我們的目標不變，採取何種形式都不重要。馬克思主義是一種思考問題的方法，不是一種對社會的預測或規范，在學習馬克思主義時不應當先入為主的認為馬克思主義是某種社會制度的代言人。馬克思主義觀察世界的方法是一流的，用好了它，則無往而不勝。

『貳』 文化的主要功能是什麼

1、文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會發展產生深刻的影響。

2、文化與經濟、政治相互交融。文化反作用於政治、經濟，給予政治、經濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。

3、文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素。

4、文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

5、優秀文化塑造人生，優秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發展。

6、文化作為一種精神力量，對個人成長產生深刻影響。先進、健康的文化是個人成長的催化劑，反動、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

7、文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。

(2)文化產業發生的歷史性變革擴展閱讀：

文化與經濟、政治相互影響。經濟、政治決定文化，文化是經濟和政治的反映。文化又能夠反作用於一定的經濟、政治，先進的、健康的文化會促進社會的發展，落後的、腐朽的文化則會阻礙社會的發展。

文化與經濟、政治相互交融。表現在：在經濟發展中，科學技術的作用越來越重要。為推動經濟建設，發展教育事業、培養各種高素質人才，提高勞動者的素質越來越重要。文化生產力在現代經濟的總體格局中的作用越來越突出。

文化與政治的相互交融表現在：人們為了更好地參與政治生活，需要更高的文化素養。反對文化霸權的斗爭成為當前國際政治斗爭的重要內容。

『叄』 鄉村振興的五個要求

1、鄉村產業振興：中國農業的生產方式、組織方式、管理方式正在發生質的嬗變。加快構建現代農業產業體系、生產體系、經營體系。

推進農業由增產導向轉向提質導向，開展土地整理，農業適度規模經營具備經濟基礎和政策基礎。通過土地承包到期後繼續延長三十年的政策，促進規模化生產效率。

2、鄉村人才振興：把人力資本開發放在首要位置，在鄉村形成人才、土地、資金、產業匯聚的良性循環，鄉村振興，需要一大批新型職業農民。

現代農業，呼喚著鄉村人才振興，現代化農業、綠色農業、休閑農業、農村電商等如雨後春筍般紛紛崛起，機器人摘黃瓜、豬臉遠程識別、雲端放養管理、大田測土配方施肥等「互聯網」的農業應用層出不窮。

3、鄉村文化振興：加強農村思想道德建設和公共文化建設，培育文明鄉風、良好家風、淳樸民風，要體現濃郁的當代特色鄉村文化把傳統留住、把文化留住，適應時代的變化。

構建具有飽滿品位特徵、具有生動氣息的新鄉土。還要體現濃郁的當代特色，提升農民精神風貌，提高鄉村社會文明程度，煥發鄉村文明氣象。

4、鄉村生態振興：堅持綠色發展，加強農村突出環境問題綜合治理，讓良好生態成為鄉村振興支撐點，落實生態發展理念，實施農業綠色發展理念。

5、鄉村組織振興：群雁要靠頭雁領，建立健全黨委領導、政府負責、社會協同、公共參與、法治保障的現代鄉村社會治理體制，確保鄉村社會充滿活力、安定有序，鄉村黨組織就是主心骨

(3)文化產業發生的歷史性變革擴展閱讀：

黨的十八大以來，我國農業農村發展取得歷史性成就、發生歷史性變革，農業供給側結構性改革取得新進展，農村改革取得新突破，城鄉發展一體化邁出新步伐，脫貧攻堅開創新局面，為黨和國家事業全面開創新局面提供了有力支撐。

同時，應清醒看到，當前我國農業農村基礎差、底子薄、發展滯後的狀況尚未根本改變，經濟社會發展中最明顯的短板仍然在「三農」，現代化建設中最薄弱的環節仍然是農業農村。

主要表現在：農產品階段性供過於求和供給不足並存，農村一二三產業融合發展深度不夠，農業供給質量和效益亟待提高；農民適應生產力發展和市場競爭的能力不足，農村人才匱乏；農村基礎設施建設仍然滯後，農村環境和生態問題比較突出，鄉村發展整體水平亟待提升；

農村民生領域欠賬較多，城鄉基本公共服務和收入水平差距仍然較大，脫貧攻堅任務依然艱巨；國家支農體系相對薄弱，農村金融改革任務繁重，城鄉之間要素合理流動機制亟待健全；農村基層基礎工作存在薄弱環節，鄉村治理體系和治理能力亟待強化。

『肆』 現代文明的重要標志是

現代文明的重要標志是：依法治國。

在中外歷史上，從字源上看，「法」字一出現就具有正義、公正等含義。中國古代，「法」字象徵一種寸以判明是非曲直和正義與否的獨角獸。

西方古代，法則被喻為一手拿寶劍、一手拿天平的正義女神。法律是一種特殊的行為規則，能夠調整人們的行為，規范人們的行為。法制文明屬於制度文明的范疇，是現代文明的重要組成部分。

開了法制建設的現代化，就是不完整的、片面的、沒有可靠保證的現代化，經濟的發展必將難以達到現代化所要求的相應的水平，整個社會的現代化就不可能真正實現。

(4)文化產業發生的歷史性變革擴展閱讀：

生態文明是人類與自然將實現協調發展的社會系統。生態文明是「社會記憶」中第四階段的文明，是建築在知識、教育和科技高度發達基礎上的文明，強調自然界是人類生存與發展的基石，明確人類社會必須在生態基礎上與自然界發生相互作用、共同發展，人類的經濟社會才能持續發展。

因而，人類與生存環境的共同進化就是生態文明，生態文明不再是純粹的發展系統，而是一個和諧發展的社會系統。

由於可持續發展系統是一個普遍的復雜復合系統，而且是進化的開放系統，其進化的基礎是繼承先前文明的一切積極因素，所以生態文明也就涵括人類以前一切文明成果，其理論與實踐基礎直接建立在工業文明之上，是對工業文明以犧牲環境為代價獲取經濟效益進行反思的結果，是傳統工業文明發展觀向現代生態文明發展觀的深刻變革。

建設生態文明，要求人類通過積極的科學實踐活動，充分發揮自己的以理性為主的調節控制能力，預見自身活動所必然帶來的自然影響和社會影響，隨時對自身行為作出控制和調節。