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1. 侗是什么意思

侗dòng
侗 <名>
【侗族】中国少数民族。侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、芷江，靖 州、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。2514014人（1990）。说侗语，属壮侗语族。侗族源于古越人。从事农业经济。其鼓楼、风雨楼建筑工艺精湛。信仰多神，崇拜自然物。侗族历史悠久，经济发展迅速、文化丰富多彩。盛行崇拜圣母'萨'。
侗tóng

1、通“僮”。幼童,未成年的男性 [boy]
侗,未成器之人。——《集韵》
在后之侗,敬迓天威。——《书·顾命》
2、幼稚无知
狂而不直,侗而不愿。――《论语·泰伯》
又如:倥侗(蒙昧无知)
3、样子轻佻
毋侗好轶。――《史记》
侗tǒng
同“统”，用法罕见。

2. 由英文 派生出来的 上海话

打：十二个，来自英语的dozen。

水门汀：水泥（地板）。英语cement。

水汀：暖气，来自英语steam。

三纹鱼：指的是鲑鱼。来自salmon。旧时译做“萨门鱼”。

飞：通常指机械中起传动作用的齿轮，如单齿轮传动称为“单飞”，三级变速自行车称为“三飞”等等。为fit或者fitting的音读。

开司米：其实是Kashmis（克什米尔）的音译，原来指克什米尔山羊绒织成的一种细绒线织品，现在泛指羊毛织品。

火腿店：暗指白俄的妓院。俄国十月革命后大批俄国旧贵族涌入上海，因为不懂英语生活无着，有相当的白俄女子进入欧美人开设的酒吧做舞女，或者直接成为妓女。这些酒吧妓院在洋人口中叫做ham shop，暗指有“大腿出售”。被上海人意译成为“火腿店”。

发烧友：指对音乐，歌星等狂热迷恋崇拜的人。来自英文的fancire，这个字是首先由香港人翻译过来的，后来进入了上海话。

司的克：手杖，来自stick。

老狄克：指涉世较深，社会阅历丰富的人。有人认为“狄克”也是来自stick，旧时手杖多为留洋归来自诩文明的人所使用，所以又称为“文明棍”。所以“狄克”也暗指绅士模样的人。

毕的生司：指empty cents，意思是“身无分文”。

老虎窗：屋顶上的窗子。英文屋顶为roof，音译而成“老虎”。

回丝：工场里用来擦机器的废纱，丝。在家庭里也经常被用作清洁工作。来自waste。

（红头）阿三：旧时对上海公用租界里的印度巡捕的称呼。有人认为是印度人和人交谈，总是以“I say……”开头，所以称为“阿三”。也有人认为阿三是“阿Sir”的谐音，上海人当年和印度巡捕讲话就称其为“阿Sir”，类似今天的香港人。

麦头：英语mark的洋泾浜语，意思是货品外面的商标，现在已经少用。

麦克：很多。如：“伊钞票多得来麦克麦克。”来自英语Much。

时髦：来自smart。这个字最先流行于沪上，后来风靡全国。

派克：大衣。英语里称par－ka（风雪大衣）。

派：来自英语pass，传递。

沙蟹，一种牌艺。在英文里通常讲做saw your hand，在洋泾浜英语里被省略做saw hand，逐渐成为“沙蟹”。

枪势：原意指机会，运气，来自英语chance，如：“侬现在枪势老足格嘛。”把不求进取者说成“混枪势”。

司拨灵锁：一种旧时常见的弹簧门锁。来自英语的spring。

罗宋：旧时上海人对俄国的称呼，来自Russian。随俄国人大量进入上海，带来的还有“罗宋牌”，“罗宋汤”，“罗宋帽”，“罗宋面包”等等。

烂糊面：本来指煮烂的面条，因为和英语love me谐音，所以常用来开玩笑。如：“请侬吃烂糊面”，暗示“请你喜欢我”。

康乐球：流行于旧上海的一种球类游戏。来自英文corner ball的音译，而在意思上也翻得很准确有特色。

塌皮：指归还旧债，从此两不相欠。有人认为来自英语的par，经洋泾浜语转变为“塌皮”。

肮三：来自英语的on sale。On sale是廉价拍卖，其货品质量自然好不到哪里去，所以引申为促狭，下流等意思。

麦克风：microphone之音译。旧上海还称电话为“德律风”(telephone)，今天已经少见。

瘪三：旧上海街头有许多乞丐。在英语里乞讨说beg for，洋泾浜语说beg say，于是乞丐逐渐被称为“瘪三”。

拉司卡：英语之last car之音译，老上海话里作“最后”的意思。如：“我是拉司卡一个人。”

拨落头：指的是电插头，来自英语的plug。

斯达特：starter，日光灯上的启动器。

3. 贵州苗侗电子商务股份有限公司怎么样

简介：贵州苗侗云商电子商务股份有限公司由18位股东联合发起，主要经营“苗侗云商”电子商务平台，以苗族侗族文化为主线，利用互联网+时代机遇，嫁接大数据技术，整合全产业链产品，目前以行业带动产业模式，逐步形成苗侗云商电器、食品、工艺品、文化特色产品等创新创业生态体系，现在贵州省内已形成100余苗侗云商品牌加盟商生态链。苗侗云商积分商城，实现消费全返，消费者在平台线上或线下加盟商、合作商或直营店购买任一产品，都会获得等值云分，以消费金额的每天千分之一进行补贴给消费者，消费者可根据云分的多少随时兑换平台里面任一等值商品。根据云分，以每天万分之五自动生成【商币】进行补贴，商币可依据消费者自身需求随时提现。借用时间杠杆金融模式，快速有效锁定消费者，以行业带动产业模式，目前已在广东顺德合资成立了苗侗云商小家电生产基地，在黔东南本地建设或合资合作了多个农特产、旅游商品生产基地，通过消费者锁定快速完成了资本积累，扩大规模，提高产能，增加利润，靠现金流，人流量，产生了无数个盈利点，自身品牌产品销售利润，广告费，品牌价值，代理费，会员费，资金流动产生价值，资本市场运营，时空租赁，大数据价值，预留了足额的拨比用以支付返还，通过上千万人次的模拟确保这套方案的稳健运行。
法定代表人：李向忠
成立时间：2015-08-07
注册资本：5000万人民币
工商注册号：520100000158800
企业类型：股份有限公司(非上市、自然人投资或控股)
公司地址：贵州省贵阳市观山湖区宾阳大道西侧贵阳西南国际商贸城第4幢B单元3层94号

4. 什么叫做侬侗节

“侬垌节”是金龙镇边民长衣壮特有的节日。传统的“侬垌节”有祭祀天神，祈盼上苍来年赐福，寻求风调雨顺等之意。另外，开展民间文化交流活动，青年男女利用这次机会进行情歌对唱物色对象寻配偶，在“侬垌节”上选中对象后，回家后差媒去说亲。每年的农历正月十一，龙州县金龙镇双蒙村板池屯（美女村）的“侬垌节”都会隆重举行。那一天，天刚刚亮，板池屯附近村屯的男女老少就早早起床，忙着换新衣作打扮，经过一番的精心打扮后，就三五成群的从四面八方涌向板池屯，赶一趟新年“侬垌节”。
因此，“侬垌节”当天，在板池屯村头巷尾热闹非凡。由金龙镇和屯里组织的舞龙、斗鸡、唱山歌、抛秀球、篮球比赛、拔河、踢毽子、打陀螺、跳民族舞蹈等活动都围满观众，并不断传出阵阵喝彩声。最富有民族特色的要数山歌对唱了，这也是最受男女青年欢迎的节目，因为在这里，他们不仅可以一展歌喉，有的还以山歌传情觅到知音、情侣。现在的山歌对唱中，可以听到歌唱党的好政策、歌唱计划生育好、歌唱美好新生活、宣传“三个代表”重要思想等内容的山歌。从这古朴、高亢、悠长的山歌声中，不难听出边民们对党的热爱，对幸福生活的赞美。抛绣球比赛中，男队女队各一字排开，轮番地将绣球抛向设在一根高竹竿顶上的圆圈内。每有绣球穿圈而过，人们便报以欢呼声和掌声。

5. 杨侗的侗念什么

侗dòng 侗 <名> 【侗族】中国少数民族。侗族主要分布在贵州省的黎平、从江、榕江、天柱、锦屏、三穗、镇远、剑河、玉屏，湖南省的新晃、芷江，靖 州、通道，广西壮族自治区的三江、龙胜、融水以及湖北恩施、宣恩、咸丰等县。2514014人（1990）。说侗语，属壮侗语族。侗族源于古越人。从事农业经济。其鼓楼、风雨楼建筑工艺精湛。信仰多神，崇拜自然物。侗族历史悠久，经济发展迅速、文化丰富多彩。盛行崇拜圣母'萨'。 侗 <形>诚实忠厚
侗tóng 1、通“僮”。幼童,未成年的男性 [boy] 侗,未成器之人。——《集韵》 在后之侗,敬迓天威。——《书·顾命》 2、幼稚无知 狂而不直,侗而不愿。――《论语·泰伯》 又如:倥侗(蒙昧无知) 3、样子轻佻 毋侗好轶。――《史记》
侗tǒng 同统
如果要说这个名字里应该读TONG三声，同统，最后一个，采纳请最佳

6. 从桂林象山区侗银民族观光村买了一个银饰品,在网上一查说被骗了,不知道是真的吗

买金银就要去正规的店买，你这个怎么看着有点假！！拿给专业人士看看吧！

7. 侗款是怎么起源呢

起源是指事物的来自何处，即事物的来源。关于侗款的来源，主要有三种观点。

第一种观点是战争论。这种观点认为，在侗族原始社会后期，由于私有制的产生，氏族社会部落内部或部落间出现社会财富分配不均，引起的利益纷争或战争，为了维护本部落或部落联盟的共同利益而款就出现了。潘盛之认为，侗族原始社会后期，社会矛盾的激化，原始社会后期，社会生产有了进一步发展，私有制开始在侗族地区出现，社会上财富分配不平等，出现纷争以及不停的战争，为了维护本民族利益，必然依靠整个房族的集体力量或联合其他房族的力量，以共同对付自己的对方。这样，款组织就应运而生了（潘盛之，“侗款”三题[C].//侗学研究会.侗学研究.贵州民族出版社，1991:141.）。石玉昌也持此观点（石玉昌.侗乡和谐之宝:侗款[J].凯里学院学报,2007,25(5)）。此种观点在现存侗款文本中得到证实，侗款具有军事联防性质，同时侗族历史上多次人民起义中款组织作用也论证这种观点。

第二观点是婚姻论。这种观点认为，款是起源侗族原始的婚姻制度，在侗族原始社会里，部落间往来于部落间男女的交往的恋爱需要，将种恋爱往来的约定成俗化，就是部落间婚姻联结，在婚姻联结基础上逐步发展为村寨或地域间的政治和军事联盟。邓敏文和吴浩认为款源于原始的婚姻制度，产生于族外群婚制这个历史阶段中。一个氏族和另一个氏族的男女之间，仍然保持着群体性的性爱交往。这种既是交朋友又是结情人的古代婚姻制度，很可能就是款的前身，也是款组织名称的来源。其原始形态就是村寨与村寨或氏族与氏族之间的婚姻联结，后来才逐步发展成为村寨与村寨或地域与地域之间的政治和军事联盟。无论是婚姻联结还是政治或军事联盟，都有真诚结交的含义，这就是“款”（邓敏文,吴浩.没有国王的王国:侗款研究[M].北京：中国社会科学出版社,1995:25.）。有人认为也可以从当今侗族社区仍然盛行的“为也”、“为赫”、“为款”活动（交朋友活动）中找到依据（粟丹.传统侗款的法文化探析[J].贵州社会科学，2008,228(12):106.）。

第三观点是管理论。这种观点认为，侗款应起源氏族社会内的管理需要而产生的，氏族社会中氏族原是有氏族家族不断发展并不断分离而形成一个个新的氏族家族，这些氏族家族之间会因为内部家族事务或管辖范围内的资源而不断发生一些纠纷，为了协调这些事务或解决这些纠纷而进行联合或结盟，这种结盟或联合是以氏族血缘关系为核心而相互联系。这可从侗族习惯法中找到依据。冯祖贻和胡世蓉等人认为,从这些侗款法律制度中可以看出，侗款产生也可能来源于管理侗族社会事务和维护侗族社会秩序。侗款组织，是原始氏族社会晚期的产物，其最初之目的，在于调解由于生产力发展之后社会日益增多的社会矛盾和纠纷，但后来在氏族之间的战争中发挥了作用，因而具有军事联盟的性质。但对于一个传统的农耕民族来说，这样一种社会组织的军事联盟功能并不明显，其更多的功能则是维护地方秩序，实现地方的民主自治（冯祖贻,胡世蓉等.侗族文化研究[M].贵阳：贵州人民出版社,1999:117-118.）。廖君湘和王传旗等（廖君湘,王传旗.浅析侗款制度与侗族传统社会的“款约”习惯法[J].甘肃民族研究,2005(1).）人也持这种观点。

关于侗款起源争论的上述三种观点都有一定的道理，可在侗族传统社会的历史中去寻找到某些证据作支撑。实际上，侗款的产生是非常复杂的过程，是受制于侗族传统社会政治、经济、文化和社会的条件所制约。侗款的产生与婚姻制度、管理内部事务和抵抗外敌等因素都相关，不是单一的因素起作用。我们可以推测，婚姻行为关系是侗款产生的一个的内部条件，不是根本性的条件，可看成是一个内在的诱因；侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的一个基础性条件，没有内部矛盾及关系的处理需要，侗族社会传统组织没有必要成立，因而侗族氏族内部事务管理的需要是侗款产生的最为深层的社会基础；抵抗外敌是强化侗款组织发展和完善，以及促使其发展壮大的外部条件。因此，侗款的产生是非常复杂的过程，它的产生对侗族传统社会的发展起着积极性作用。随着侗族传统社会的发展演变，侗款也发生了相应的变化，以适应侗族社会各方面发展的需要。

责任编辑：侗嘎佬

8. 韵昇迎侗注册过商标吗还有哪些分类可以注册

韵昇迎侗商标总申请量1件
其中已成功注册0件，有1件正在申请中，无效注册0件，0件在售中。
经八戒知识产权统计，韵昇迎侗还可以注册以下商标分类：
第1类（化学制剂、肥料）
第2类（颜料油漆、染料、防腐制品）
第3类（日化用品、洗护、香料）
第4类（能源、燃料、油脂）
第5类（药品、卫生用品、营养品）
第6类（金属制品、金属建材、金属材料）
第7类（机械设备、马达、传动）
第8类（手动器具（小型）、餐具、冷兵器）
第9类（科学仪器、电子产品、安防设备）
第10类（医疗器械、医疗用品、成人用品）
第11类（照明洁具、冷热设备、消毒净化）
第12类（运输工具、运载工具零部件）
第13类（军火、烟火、个人防护喷雾）
第14类（珠宝、贵金属、钟表）
第15类（乐器、乐器辅助用品及配件）
第16类（纸品、办公用品、文具教具）
第17类（橡胶制品、绝缘隔热隔音材料）
第18类（箱包、皮革皮具、伞具）
第19类（非金属建筑材料）
第20类（家具、家具部件、软垫）
第21类（厨房器具、家用器皿、洗护用具）
第22类（绳缆、遮蓬、袋子）
第23类（纱、线、丝）
第24类（纺织品、床上用品、毛巾）
第25类（服装、鞋帽、袜子手套）
第26类（饰品、假发、纽扣拉链）
第27类（地毯、席垫、墙纸）
第28类（玩具、体育健身器材、钓具）
第29类（熟食、肉蛋奶、食用油）
第30类（面点、调味品、饮品）
第32类（啤酒、不含酒精的饮料）
第33类（酒、含酒精饮料）
第34类（烟草、烟具）
第35类（广告、商业管理、市场营销）
第36类（金融事务、不动产管理、典当担保）
第37类（建筑、室内装修、维修维护）
第38类（电信、通讯服务）
第39类（运输仓储、能源分配、旅行服务）
第40类（材料加工、印刷、污物处理）
第41类（教育培训、文体活动、娱乐服务）
第42类（研发质控、IT服务、建筑咨询）
第43类（餐饮住宿、养老托儿、动物食宿）
第44类（医疗、美容、园艺）
第45类（安保法律、婚礼家政、社会服务）

9. 侗簇有什么好吃的特产

侗簇好吃的特产：

侗乡大糯
龙胜侗族嗜食糯米饭，历来有生产糯米的传统习惯，历史上侗族地区的水稻生产基本上是清一色的糯稻。龙胜侗乡喜欢种植荣帕白香糯，此糯禾适宜生长在山高水冷、长年蓄水的淤泥肥田里。它生长期稍长，禾杆较高，禾穗长，禾粒大，产量高。脱壳后米粒洁白饱满，米质优良。泡胀蒸熟后柔软香甜，口感舒适，凉后不硬，是上等的主食品，也是酿制甜酒和制作粽子、汤圆、糍粑、米花的极好原料。侗乡大糯是侗家珍贵的特产。

侗乡四宝
龙胜侗乡流传着“庖田姜，独境辣，宝赠烟，地灵猪嵬万万千”的歌谣。歌谣所唱的生姜、辣椒、叶烟、猪嵬，就是龙胜侗乡的名优特产。由于气候和土质适宜，加上人们的种养技术得妥，疱田的生姜，独境的辣椒，宝赠的叶烟，地灵的猪嵬，就是比其他地方优良。

鸭血粑
侗家人每逢杀鸭都做鸭血粑。制作方法是用盘子盛装一层干爽糯米，将鸭血均匀地淋在米上使之湿透沾连成块，待鸭血干后放入锅内煮熟，切成小块和鸭杂同炒，加配葱、蒜等佐料。

郎棒
侗族风味菜肴。春节杀猪时，用大糯拌猪肉，与瘦肉末拌匀，灌于洗净的猪大肠中，挂在壁上晾干，即成风味菜肴郎棒(壮族亦有此俗)。

白芋苗醋血鸭
侗族风味菜肴。杀鸭时用适量酸水与鸭血冲兑调匀备用。制作时将鸭肉切成小块(或取鸭头、脚、翅切碎)，炒至将熟，加白芋苗焖熟。然后加醋血拌匀熟透，再加配鱼香草、紫苏、薄荷等佐料即成。其味香甜带酸，口感极佳，大开胃口(壮族亦有此俗)。

篝火烧鱼
侗家多在种晚熟糯禾田放养鲤鱼。农历九月下旬到十月上旬，当所有的糯禾把快要剪收完毕时，主人都要邀请近邻的亲戚朋友来帮忙，共同吃烧鱼。这天．主人带糯饭篓、食盐、姜丝、酱油上山干活。先放田水，田水干了，禾把也剪完了。一些人拾干柴在田旁烧起熊熊篝火；一些人捉鱼，并从中选重约三四两的若干条鲜鱼，用刀破开洗净，里里外外用食盐拌姜丝搓匀，取来小根竹枝或树枝，一头从鱼口穿插到背脊，一头手提在已熄烟的炭火上反复烧烤，一直烧到鱼的表皮中焦黄，流油飘味为佳。这种烧、鱼肉质软嫩鲜美，香中带辣。

侗家肉串串
侗族村寨，大还建新屋，办喜事，集会议事，娱乐等活动，都要杀猪聚餐，除把内脏头脚切片煮熟端上桌下酒送饭外，余下净肉煮半熟切片，也用薄竹签串起来，每串五六片，重约半斤。每人一串，带回家去，让家人共享。

侗家蚂蚱菜
蚂蚱即蝗虫，每年农历九月，侗家人早出晚归忙剪收糯禾把，农忙快餐桌除了酸鱼肉片外，还增添一道叫蚂蚱菜的时鲜野味，送饭下酒。蚂蚱喜栖息在糯禾上。秋末孕卵，体肥、营养丰富。农忙期间，上山剪收禾把的男女老少个个腰系小竹篓，边剪收边捉蚂蚱。晚上，有的后生姑娘打火把或用手电筒照明在田野捉蚂蚱。既可改善农忙生活，又可灭虫除害保护农作物。
蚂蚱菜的烹调法：先把捉回的活蚂蚱放进热锅稍炒或用热水荡洗，使它退青变黄，去翅膀，用盐水或酱油浸透，凉半干。然后下锅用茶油炸酥脆，便可食用。它是招待远方客人野味之一(壮、瑶、汉族等也有吃蚂蚱菜的)。

巴石鱼
侗寨深山溪涧有一种奇特的小鱼，长不过二寸，大不过大拇指，体实无鳞，呈黑褐色。腹部扁开，腹鳝喇叭形，分泌粘液。因常粘贴于急水滩石头，故名巴石鱼。以附在石上的微生物及苔藓类为食料。巴石鱼，平时多栖息石底，很少游出。要想捉巴石鱼，撒网、垂钓均徒劳。当地群众根据它的习性进行捕捉：一人手执以竹篾为框架用麻线织成的捞绞伸入水底，用脚掀动上游的石头，巴石鱼受惊飘进捞绞；也有一人手执捞绞伸入水底，另一人用手移动上游较大的石头，巴石鱼惊逃飘进捞绞。捉回巴石鱼，先剖腹去内脏，后洗净搓盐，摊在灶口上烘干，珍藏起来。炒时先习茶油、姜片、嫩辣椒爆炒，再加水，拌葱花、蒜片稍煮，香脆可口，是侗寨待客佳肴美味之一(龙胜苗、瑶、壮皆有此俗)。