太乙宫新农村建设

❶ “幸福产业”如何探索新型城镇化路径

“旅游+文化+体育+健康+养老”，当上述五大产业联系在一起，人们通常将其称之为“幸福产业”。“幸福产业”的构建是人类和谐相处的必然趋势，太乙·长安道旅游休闲小镇就是以构建“幸福产业”为目标，实现一、二、三产业的融合发展、良性互动，打造以旅游、文化、养生、养老为主导的百亿级产业组团。

太乙·长安道旅游休闲小镇建设亮点突出。例如，这里创新体制机制，按照城乡一体、街村联动、统一规划的基本路径，规划建设特色小镇，不断探索产业聚集、环境提升、群众致富、发展升级的新型城镇化路径，有效破解新农村社区后续发展难题。不仅如此，这里还坚持产业先行，聘请著名高校专家进行小镇产业规划设计，按照“药在膳食、浴在温泉、玩在户外、观在田园、居在庄园”的整体思路，构建“以中医养生为抓手、以文化养老为支撑、以生态旅游为补充”的产业格局，努力打造田园休闲文化客厅、终南养生文化天堂和西北休闲旅游首选地。

❷ 黄河路下杨村口西50米路南（三门峡宏建）怎么走

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❸ 一句话描写新农村建设的诗有哪些

忆昔茅草土坯房，上街赶集走路忙。三餐难就腹中饿，多有贫民卧荒岗。自从党的好政策，农村发展奔康庄。座座高楼平地起，款款轿车新模样。

一世弃朝市,此语真不虚.

世异朝市：意思是说,经过三十年的变迁,朝市已面目全非,变化很大.这是当时的一句成语.一世：三十年.朝市：朝廷和集市,指公众聚集的地方.

出自《归园田居（四）》

❹ 玉清宫导游词怎么写

道教导游词
武当山道廉文化导游词 各位领导、各位来宾：
大家好！
我叫xx，欢迎来武当山检查指导工作！ 今天，我非常荣幸能为各位领导介绍武当山道廉文化建设情况。希望能用我的真心、热
(转载于:www.zaIdian.cOM 在点 网)
心和细心，换来您的舒心、称心和开心。

“道廉文化”这个名词，也许有的领导是第一次听说，也许有的领导还颇有研究。那么，
大家会问，什么是道廉文化呢？对于这个问题，我们十堰市纪委何万勤书记给了一个科学的
定义。所谓道廉文化，是指道家思想和道教文化中的廉洁、廉政文化。它蕴含着思想道德修
养、正确的世界观人生观权力观利益观事业观教育、廉洁从业从政教育等丰富内容。这里的
“道”字特指道家思想和道教文化；这里的“廉”字则是指廉洁、廉政文化。道廉文化的提
出与形成，有其思想、理论、实践和现实条件。

表面上看，道家思想、道教文化和廉洁、廉政文化毫不相干，前者是延绵数千年，带有
一定宗教色彩的古老传统文化，后者是中国共产党时下大力倡导的反腐倡廉建设的一项基础
性教育工程和具有积极进步意义的先进文化。但细细琢磨，它们确有许多相融相通的精神元
素。

大家都知道，武当山是联合国命名的世界文化遗产、我国重点风景名胜区和中国著名的
道教圣地。为此，十堰市纪委、武当山特区纪委依托武当山道家思想文化资源和旅游资源优
势，将道家思想传承与廉政文化建设有机结合，大胆创新，积极探索，着力打造道廉文化教
育品牌，使广大党员干部和游客在游览中养廉，自觉接受廉政文化熏陶和滋养，达到了“润
物细无声”的效果，成为新形势下廉政文化建设的有益尝试。

那么，大家会问，道廉文化的现代教育价值或者说核心内容是什么呢？通过深度挖掘和
科学借鉴，我们认为道家廉洁廉政文化元素的现代教育价值集中体现在十个方面：
一是道法自然的思维方式，就是要倡导大道从简，遵循规律； 二是无为而治的施政理念，
就是要倡导政事协调，用权有度； 为了彰显道廉文化的核心教育价值，使古老的道家文化在现代廉政文化建设中焕发出全
新的生命力，使道廉文化开花结果，我们以“磨针井道廉文化教育基地”为载体，将道廉文
化建设与加强党员干部廉政教育相结合。以“道廉文化街”为载体，将道廉文化建设与引导
经营业主文明诚信经商相结合。以“道德苑”主题公园为载体，将道廉文化建设与提高居民
群众人文素质相结合。以“清风之旅”旅游专线为载体，将道廉文化建设与提升普通游客旅
游品质相结合。以“红三军司令部”革命遗址和部分庙观中神像为载体，将道廉文化建设与
弘扬道人传统美德相结合。有针对性的打造了干部党员、私营经商户、居民群众、游客、庙
观道人“五位一体”的立体式道廉文化教育格局。

同时，我们在形式上、臸度上不断创新，着力拓展道廉文化教育的宣传渠道，努力构建
道廉文化教育的长效机臸。

先后组建了武当山道廉文化共建委员会；成立了道家思想与廉政文化研究会；开辟了道
廉文化旅游专线；编印了武当道廉文化读本；臸作了道廉文化专题片、宣传画册；开发了清
风扇，道廉文化剑等一系列道廉文化工艺品；开辟了道廉网、道廉专版、道廉电视专栏，道
廉短信平台、政风行风热线，形成电视、报纸、网络、通讯、广播电台五位一体的“多媒体”
宣传格局。同时开展了廉政文化进机关、进社区、进家庭、进学校、进企业、进农村、进医
院、进工程项目的“八进”活动，全方位立体式推进廉政文化建设，努力实现廉政文化的全
覆盖，促进廉荣腐耻社会风尚的形成。

我们开展道廉文化建设的经验做法先后被《党风廉政建设》、《中国纪检监察报》、《中国
旅游报》、《湖北日报》、《楚天风纪》等10余家报刊媒体宣传报道，受到社会各界的广泛关注
和广大干部群众的普遍好评。截至目前，已有将近30余万名参观者慕名而至参观学习，取得
了强烈的社会反响。今年，武当山道廉文化教育基地已成功申报为湖北省反腐倡廉教育基地，
这些都离不开中央、省、市各级领导对武当山寄予的亲切关怀。同时，也离不开兄弟地市的
指导与关怀。党和国家领导人贺国强、尉健行、吴官正、黄树贤以及省领导李鸿忠、王国生、
黄先耀等都曾先后来到武当山视察指导工作。中纪委副书记黄树贤对武当山道廉文化建设给
予了极高的评价，并对后期工作作出了重要指示。省委常委、纪委书记黄先耀多次亲临武当
山指导工作，对我们不断拓展 和深化道廉文化建设活动成果作出了重要指示。这不仅是对我们工作的殷切关怀，同时
也是我们开展道廉文化工程建设的强大动力。武当山道廉文化工程正在被建设成为有艺术品
味、有道家特色、有启迪作用、有深刻影响力的廉政文化知 名品牌。道廉文化，如仙山圣水
一般，正浸润大岳武当。
刚才，我把我们推进道廉文化建设情况作了一个简要的介绍。也许，大家已经对道廉文
化的建设情况有了一个大致的了解。下面，我们马上要抵达今天实地参观的第一站：道廉观
（又名磨针井、纯阳宫）——武当山道廉文化教育基地。

道廉观，始建于清康熙年间，后被打造成道廉文化教育基地。武当道教认为，每天太阳
初生，居高临下的道廉观首先接纳到纯一的阳气，故称其为纯阳宫。还有一种说法是唐代高
道吕洞宾曾在此修炼，因为吕洞宾道号纯阳子，他的后代弟子王重阳受吕纯阳传道思想的影
响，弘法传道扩大影响，在北宋的时候创立全真教。为了纪念吕洞宾，就在他曾经修炼过的
道廉观修建了一处道观，名为纯阳宫。

“井”字在我们中华华夏5000年的历史中具有丰富而深刻的内涵。前蜀毛文锡《赞成功》
词：“昨夜微雨，飘洒庭中，忽闻声滴井边桐”，这里的“井”指水井；《吕氏春秋〃本味》：
“水之美者，三危之露，昆仑之井”，这里的“井”指泉水；《广雅〃释诂》：“井，灋也”，这
里的“井”篇二：老君山道教文化区导游词 老君山道教文化区导游词
（郑鑫编写） 各位朋友大家好，欢迎大家今天来到老君山观光游览，在此，请允许我给大家作一下自
我介绍，我是老君山景区的讲解员（×××），大家在游览的过程中有什么问题希望能够提出
来，我将会尽最大努力去解决，预祝大家在老君山游览期间玩的开心，吃的顺心，住的舒心。

中国旅游第一人魏小安说过：“中国旅游看两川，省级看四川，县级看栾川”，接下来我
就把栾川的旅游情况给大家简单的介绍一下：栾川在生态旅游兴起后，自1992年以来先后开
发了鸡冠洞、龙峪湾、重渡沟、老君山、九龙山、养子沟、通天峡、鼎室山、寨沟、倒回沟、
石笼沟、伏牛山滑雪场、蟠桃山等十几个景区，而且形成了各自不同的特色旅游，分别为：
以老君山为代表的山水游；以鸡冠洞为代表的溶洞游；以重渡沟为代表的家庭宾馆游；以龙
峪湾为代表的森林氧吧游；以九龙山为代表的温泉游；以伏牛山滑雪场为代表的滑雪游。

老君山生态旅游区内，良好的保存着19亿年来地壳演化过程中稀有、典型、连续、完整
并具极高科学价值的地质遗迹和种类繁多、形态各异的地质旅游景观。我们在游览风景名胜
和文物古迹的同时，与地质学知识溶为一体，定会增加无限情趣。

在老君山生态旅游区大门处，也就是高山区与低缓山丘接壤地带的伊河南岸，分布着发
生在距今19亿年，西入陕西，东进安徽，横跨我省南部的巨型地 质构造带，称为“黑沟——栾川断裂带（栾川为命名地，足以显示构造遗迹保存的典型
性）。这条在地壳演化不同历史阶段均起重要作用的北板块两个一级大地构造单元的界线，它
记录着19亿年来华北古陆块南缘裂解、离散、增生、聚合、碰撞、造山等构造演化过程，具
极高科学研究价值。
老君山1982年6月经河南省人民政府批准建立省级自然保护区，1997年12月晋升为“伏
牛山国家级自然保护区”。主要保护对象为天然阔叶林森林生态系统,老君山现有国家级保护
植物66种，国家级保护动物31种。老君山在1994年被河南省人民政府批准建为“省级风景
名胜区”，景区自2000年大规模开发建设以来先后投资了5500万元，前后开发了以庙宇文化
及伏牛山主峰自然风光为主题的道教文化区和以潭瀑原始林为主题的追梦谷生态观光区。在
这里我先简单地给大家介绍一下道教文化区的景点：人文景点有灵官殿、淋醋殿、救苦殿、
菩萨殿、老君庙、亮宝台、玉皇顶、朝阳洞等；自然风光景点有：舍身崖、飞来石、传经楼、
连心石、仙人观云海、唐僧石、栓牛柱、仙人桥、马鬃岭、石林、老子悟道石等，上述景点
等我们下车之后一一详细的游览。

灵官殿旧殿年久失修，自然倒塌。我们现在看到的是1991年又集资重建的，殿中供奉的
是道教护法神之一的灵官。他的塑像多为红脸，满髯高翘，开口露獠牙，身披金甲，手执钢
鞭，正对山门，额上又火眼金睛，能辨识真伪，因此只要职责为镇守山门，惩恶扬善，造福
百姓。据明清时期的神仙传记称，王灵官原名王恶，湘阴城隍庙的城隍，因其吞噬童男童女，
为西河的第三十代天师虚靖真人的弟子萨守坚，飞符火焚，将王恶烧成火眼金睛，王恶不服，
奏告天庭，玉皇大帝即赐慧眼并金鞭，准其阴随萨真人，察有过错，即可报复前仇，十二年
间，王恶以慧眼观察无遗，竟无过错可归咎于萨真人，后于闽中，拜萨真人为师，誓佐行拭，
萨真人乃以善易其名，改王恶为王善，并且奏告天庭，录王善为雷部三五火车雷公，又称豁
落灵官。
淋醋殿 随着车子的行驶，我们现在已行至到了山半腰，大家请看前面这股山泉流水
从石缝中溢出，色黄似醋，这里就是淋醋殿，关于淋醋殿有一则民间故事流传至今。说的是
有一年瘟疫流行，山下的村庄死了不少人，有一个姓林的 老太太，和她的儿子两人相依为命，然而瘟疫流行，她的儿子未能幸免，卧床不起，病
情沉重。但是在那个时代是缺医少药的，无奈之下老太太只好上山求太上老君，到了老君庙，
老太太就烧香磕头并许下心愿。待祈祷完毕，出得庙门行至一石头旁，老太太便坐下歇脚，
没想到由于老太太年岁已大，加上上山劳累，坐下没一会便睡着了，梦见一个须发皆白得老
汉给他说：“下面的山腰有一眼泉水，接回去用小米做醋，喝了可以救你儿性命，快下山去吧！”
老太太醒来，知道是老君应验指点迷津，于是急忙下山接了泉水回到家里做醋，让其儿服之
果然奏效。一传十，十传百，附近得病的老百姓都来向林老太太求醋治病，林老太太母子为
了救助大家，于是就搬到半山腰泉水处，开了个林家醋店。林老太太死后，乡邻为了感激她
救命之恩，在这里盖了这座庙，取名淋醋殿。

摞摞石 现在车右前方这块巨石，名叫摞摞石，当年太上老君骑青牛驾彩云来到景室
山，因青牛走路用力过猛，将这块石头踩翻滚落山下，当时山崩地裂，响彻云霄。太上老君
忙将手中拂尘一扬，大石飞起，落回原处，严丝合缝，才松了口气对青牛说：“大石落山，有
伤害生灵之忧，你我务必小心才是”，青牛“哞”地一声点了点头往峰顶而去。九百年后唐朝
诗人李贺听说了这个故事，写出了“石破天惊逗秋雨”的千古绝句。

老子骑牛石雕 我们现在所处的地方叫救苦殿洼，大家看到的老子骑牛石雕是根据司
马迁在《史记》当中对老子的描述，在被汉武帝誉为“雕刻之乡”的河北曲阳用青石雕刻而
成。整个像高3.8米，长4.5米，重18吨，因为老子得道成仙了，所以他骑的青牛也是神牛，
是有灵性的，因此在这里流传着一句话：“摸摸青牛头，一辈子不发愁，摸摸青牛颈，一辈子
不生病，从头摸到尾一辈子无后悔。”另外大家可以绕着老子坐骑转圈，传说“正转三圈升官，
倒转三圈发财”，大家不仿一试。

从救苦殿洼到山顶老君庙是二公里，一般需要四十分钟左右。在这里我给大家讲一下游
览道教文化区的注意事项：1、安全问题：人们常说安全重于泰山，安全第一，大家出来旅游
时刻要注意自身的人身安全和财产安全，由于山上台阶比较多，因此大家一定要记住：“走路
不看景，看景不走路”，也就是大家说游
览过程中遇到好景色时，就停下脚步专心的去领略景色的神韵，不看景时就脚踏实地的
去赶路；2、进殿的规矩：无论进佛教的庙宇或道教的府观，进殿的时候一定要一步跨进殿，
不要站在门槛上，因为那不仅是对神的不尊重，另外也有寓意门槛就像我们生活道路上的坎
坷，我希望大家在生活的道路上遇到坎坷时都能一步跨过去，不希望任何一个朋友停留在坎
坷上过不去；3、要记住：“僧不言姓，道不言寿”，就是大家在和师父们攀谈时不要问师父的
年龄俗称； 4、团体步调一致：在游览的过程中，走在前面的朋友就请脚步稍微慢一些等一
下后面的朋友，走在后面的朋友就请脚步适当快一些尽量跟上前面的朋友；5、“没有比脚更
远的路，没有比人更高的山峰”。今天对大家来说是一次难得的锻炼机会，我希望都能好好把
握，做一个征服老君山的成功者。

救苦殿 （中天门到救苦殿一共518个台阶）人们常说：“自古名山僧占多”“深山藏古
寺”， 因此佛教的寺庙和道教的府观，最早都叫山门，后来寺院的建立发展到平地上来，寺
院的“山门也就因为“山”和“三”是谐音，而发展成建立三道门或者是一座门三个门洞。
在这里刚才我们大家在两个平台上休息，可能大家心里会认为那两个平台就是为大家休息而
设计的，其实那是为了建立与中天门同一中轴线上的另外两道牌坊而留下的平地，等三道门
都建成之后，这个地方就成为我们由人间向仙界的过渡地带。

救苦殿原建于唐代，清末时被火烧，甲申年又集资重建了我们现在所看到的新殿。

殿内
供奉的是太乙救苦天尊，《太上三洞表文》中称天尊有九，即：太乙救苦天尊、十方救苦天尊、
九幽拔罪天尊、朱陵度命天尊、火炼丹界天尊、法桥大度天尊、金阙化身天尊、逍遥快乐天
尊、宝华圆满天尊等。太乙救苦天尊居九天尊之首。太乙救苦天尊之职就是「至圣至仁，极
慈极爱，乘九师之仙驭，散百宝之祥光，接引浮生」，传称，太乙救苦天尊神通广大，无处不
在，无所不能，当人如遇到苦难，只要口中念诵太乙救苦天尊名号，太乙救苦天尊就会随声
应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。对於积功行善、功行圆满之人，太乙救苦天尊会「乘九
师之仙驭，散百宝之祥光」，接引升仙。道教的主要宫观一般都有太乙殿，供奉太乙救苦天尊
之神像或神位。太乙救苦天尊之神像常作天尊骑狮子状。道教徒 通常只是在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时，才奉祀太乙救苦天尊。宋元
以来，道教科仪中以太乙救苦天尊为主神的，名目繁多。例如：《太乙救苦天尊说拔度血湖宝
忏》、《灵宝炼度》、《九幽灯仪》等等。在此类科仪中，太乙救苦天尊除了接引浮生以外，还
主持以水火交炼亡魂、主持清荡血湖地狱、破狱拔度罪魂等等。

舍身崖 （站在救苦殿门口）向右走是通往舍身崖景区的，由于我们今天的主要目的
地是山顶老君庙和伏牛山主峰的自然风光，所以在这里我就先给大家简单的介绍一下舍身崖，
等我们大家回来的时候有时间愿意去我们再过去。翘首而望，看那古松摩云，危崖欲倾，确
实雄伟壮观。这就是老君山一处胜景“舍身崖”，每当日落之时，此处“余辉返照千山色，满
峪参差人画中”，瑰丽的晚霞映着诡奇万状的险峰怪石，奇光异景，色彩缤纷，令人赞叹不已。
关于这美丽如画的“舍身崖”，还流传着一个悲壮动人的故事：
民间传说古时山下有一个叫春女的孝媳，公公、婆母身染重疾，久治不愈，听说老君灵
验，便登山拜老君求医。在向老君祈祷的过程中，孝媳许愿说只要双亲病愈， 愿舍去自己的
性命来报答神灵。果然，当返回家中时，公公、婆母都已康复，且已下地干活。于是春女还
愿来到山上，毫不犹豫的从此处跳下深渊。石老汉夫妇见天黑了媳妇还没有回来，便打听，
后来有人说见到她上山了，于是夫妇两人就请了十几个小伙上山寻找，在舍身崖的下边山谷
里找到了媳妇的尸体，用木匣往回抬，越抬越沉，好不容易抬到石家门口，却看见春女容光
焕发，端着热茶从屋里走出来，吓得小伙子们撂下匣子就跑。一传十，十传百，都说石家出
鬼了。围观的人很多，这时候一个白眉毛白胡子的老道士来到当院给村民说“此家有孝媳，
精诚感天地，黄金赐千两，增寿七十七”，说罢拂尘一扬，木匣自开，黄亮亮的黄金滚了出来。
老道化作一缕青烟不见了，这时围观的人才明白过来，原来老君显灵，人们跪地叩头不止。
后人为了纪念的春女的孝道，就将此处命名为舍身崖。

观景台 朋友们向西边看，首先我们看到的这座山叫中鼎山，稍远一点的叫华室山。
中鼎山海拔2052米，山顶上大家可以看到一个透亮的山洞。实际上篇三：茅山导游词 道教名山茅山。茅山位于句容境内，总面积72平方公里，主峰为大茅峰，海拔372.5
米。现为国家4a级景区，目前，茅山景区及句容市正全力争创5a级景区。茅山自然风景十
分秀丽，植物资源也十分丰富，盛产药材，明代药物学家李时珍写《本草纲目》时就以茅山
为第一站，并记载了380多种中药材。茅山是道教十大名山之一，素有第一福地，第八洞天
之称，为上清派的祖庭，在我国道教中具有极高的地位和极大的影响。茅山旅游资源的特色
除了道教文化还有红色文化，曾作为苏南抗战根据地的中心，是全国30条红色旅游线路之一。
茅山还有“三怪”，“蜂窝当做戒指戴”；“客来泉喜冒得怪”；“纪念碑的鞭炮响出军号来”，请
大家随我一一观赏。
九霄万福宫位于珠峰大茅峰的山顶，因此又称顶宫，是茅山道院中影响最大的一座宫观。
始建于西汉，茅式三兄弟在茅山得道飞升后，人们在此建坛建屋，供奉祭祀三茅真君，齐梁
时建殿宇，元朝时称“圣佑观”，明万历年间得敕建殿宇，并赐名“九霄万福宫”。坐北朝南，
东西对称，红墙萦绕。整个建筑以山借势，结构严谨，布局合理，自南至北，层层而上。

入口处的灵官殿上镶嵌着神宗亲书的“敕赐九霄万福宫”石刻匾额。舍级而上，进入灵
官殿。正中供奉着道教的护法神王灵官，他身披金盔金甲，脚踏风火轮，手执九节鞭，怒目
而视，镇守宫门。两侧供奉着青龙白虎朱雀玄武四方之神，分别代表东西南北四方。

出灵官殿后门就到了藏经楼。藏经楼为砖木结构，宽三间，深二楹。上下两层，上层为
藏经处，藏道藏5840卷，下层为祖师殿，供 奉茅山道教发展史上几位德高望重的道长。包括正中供奉的上清派创始人魏华存，以及
两侧的张道陵、杨毅、葛洪和陶弘景。藏经楼北侧东西各有一室，东为宝藏库，是信徒进香
焚表的地方，终年香火不断；西为坎离宫，是出入藏经楼的通道。坎和离是八卦中的两卦，
分别代表水和火。坎离宫的西侧为龙池，池水终年不涸，东侧为宝藏库，香火终年不断。水
火相济、阴阳协调，使得茅山道教流传至今，茅山道教长盛不衰。

绕过3米高的铜炉，就到了茅山道院的主殿——太元宝殿。太元宝殿面宽三大间，进深
四楹多，是顶宫道士们早晚诵经及举行道教活动的场所。店内前侧悬挂一钟一鼓，均为报时
和举行活动时所用法器，按理应为晨钟暮鼓，即左钟右鼓，但此处钟鼓位置却异于常规。一
般道院主殿供奉的应试三清尊神，而太元宝殿正中供奉的则是茅山的三位主神——三茅真君。
中间的大哥毛盈以及两侧的两个弟弟茅固茅衷，三人被封为祖师三茅真君，在道教中占有极
其重要的地位。分列于三茅真君前的四尊神像为值年、值月、值日、值时四值功曹，负责想
天庭呈递人间焚烧的表文。殿内两侧的神态上供奉马善、温良、赵公明、岳飞四大元帅，护
法道场。三茅真君神像背后是道教仙道，共供奉有32尊神情各异、形态不同的道教神仙，是
道教多神信仰思想的突出体现。殿后东西两侧各供奉茅山土地神刘甫和武财神赵公明。

出太元宝殿后门，有一座三层石台，即为飞升台，相传此处即为大茅真君毛盈飞升之地。
古时茅山道士在此拜符上表，因此又称升表台台上石坊处是茅山主峰的最高点，正所谓“海
到尽头天是岸，山登 元符万宁宫坐落于茅山积金峰山腰的绿树丛中，始建于南朝梁代，兴于宋朝。因宋徽宗
所赐玉印原来放置在元符宫中，因此元符宫又称印宫。南朝梁代，著名道教学者陶弘景在此
结茅修炼，宋哲宗时，茅山上清派宗师刘混康以高超的医术治好了哲宗母亲的病，龙颜大悦，
敕建元符万宁宫并亲书匾额。后来经国一系列的天灾人祸建筑几乎全部损毁，十一届三中全
会以后得以重新修建。

❺ 环山路在哪里谢谢。

直接给你看地图，在芝罘区。环山路，顾名思义是环着山而建的。

❻ 赞美新农村建设的诗歌

《走在新农村的田野上》
金秋十月，美丽而充实，
漫步在新农村的田野上，
映入眼帘的，
是新农村建设带来的新气象。
稻田里，
不见了脸朝黄土背朝天的身影，
只有收割机在奔忙，
奶牛在荒坡边悠闲地觅草，
丰收的歌声在飞扬。
果园里，
硕果累累发出阵阵果香，
金灿灿的桔子缀满了山坡，
还有那收获的喜悦在荡漾。
农家院子里，
拆了旧瓦房，盖起了新楼房，
清澈的自来水，哗哗流淌。
电视机前老奶奶幸福的笑意写在脸上。
校园里，
义务教育普及进万家，
农家子女都走进了知识的殿堂，
新建的教室，宽敞又明亮。
还有那琅琅的读书声在飞扬。
新农村建设让千家万户改变了模样，
惠民新政引得千家万户齐歌唱!

❼ 太乙宫镇农村庄基地批准条条

根据《农村宅基地管理办法》第三章第十二条规定
第三章 宅基地审批管理
第十内二条 符合容下列条件之一的，可以申请使用宅基地：
（一）农村村民因结婚等原因（包括男到女家落户），原有宅基地不能解决住房确需分户的；
（二）实施村镇规划或旧村镇改造，需要调整搬迁的；
（三）因国家、集体建设项目占用原宅基地需要搬迁的；
（四）离退休的国家工作人员、职工、军人、归侨、港澳台同胞等，经区（县）级以上人民政府批准回原籍落户定居，农村确无住房的；
（五）市级以上人民政府规定的其他条件。

❽ 西安周围农村赶集哪有还有时间是哪天随便说几个像三原城隍庙啊，太乙宫的啊，等等。谢谢了！

长安区子午镇的集每逢农历二，五，八，十都有，比如十二，十五，十八，二十，三十，二十二，二十五，三十。

❾ 关于新农村建设方面的诗词

新农村建设歌
一声号令九洲传，建设新村豪气添。
脚手放开春汛激，农工联合路途宽。
勤培沃土田生锦，喜造琼楼人变仙。
不向繁华求怜悯，但凭实干绣山川。 [