古代農村建房一般請什麼工匠

Ⅰ 為什麼說在古代不存在建築師，只有工匠

我們都知道在我國古代的時候是沒有建築師這個詞的，其實建築師這個詞是一些外國詞彙，也是隨著一些外國的文化而傳進來的。沒有建築師這個詞其實也是體現了我國文化的重要發揚和一些傳統，我國有工匠，其實工匠就是一種建築師，我覺得工匠精神體現在非常多的方面，也是我們現在所要學習和堅持的各個方面，如果有了工匠精神，我們現在生活可能會變得越來越好。

雖然我國古代的時候沒有建築師這個詞，但是做建築的人也有非常多，我們都知道故宮的建造都是通過一些我國人的智慧才能發明出來的，我覺得他們這樣的職業比建築師還要高貴和高尚，他們這樣也為我國的古代建築發揮了重要的作用，我覺得雖然當時沒有建築師這個詞，但是他們已經做得非常棒了，可以堪稱比建築師還要好。

Ⅱ 古代修建陵墓的工匠是否會被全部滅口

大部分不會的，要看具體的時期，你一古代這個范圍就大了，事實上如專果把全部參與修陵屬墓的人都算進去的話，被滅口的只能是很小一部分。而且基本出在一些特殊的時期。越晚這種情況出現的越少。

拿秦始皇陵墓來說吧，驪山大墓從秦始皇登基起開始修建，前後歷時將近40年完工，參與修陵墓的人有上百萬，怎麼可能都被滅口，國外的情況也大抵如此，比如金字塔，也不可能把工匠盡數活埋在墓里，被滅口的工匠大多數是掌握著陵墓整體構圖的設計工匠，還有就是陵墓修築後期的工匠，因為帝王陵墓工期繁長，統治者也不是傻子，在十幾年的時間里，統治者經常會改變修建設計，然後同時更換工匠，這樣前期的工匠根本不知道陵墓完工時是個具體什麼結構。
那麼最後一批工匠就時常會成為犧牲品，因為他們了解全部陵墓結構，還有各個出入口，暗道的具體位置。

但是這種情況越到後期也就越少了，隨著社會的發展，人的思想水平在提高，中國古代帝王重修德名，所以這種蒙昧的坑殺行為在皇帝的陵墓修建中也不多見了。

Ⅲ 為了合乎土地祭祀文化這個「禮」古代工匠在建造中付出多少

為了合乎這個「禮」，古代工匠們在營建地壇的過程中，從選址到規劃，從整內體布局到局部操作過程中采容用的特殊建築語言中，無不直接或間接地體現了兩種觀念和信仰，一是對承載、滋養普天之下萬物生靈的大地的尊崇、敬畏和虔誠，二是象徵國家社稷為天之所授的觀念。不必說地壇整體規劃一律採用「制方」的設計，也不必說唯獨地壇建築「坐南朝北」，更不必說各組建築的長度都是「偶數為基」，單單是所有建築枋心的彩繪圖案都是「雙鳳」，而無雙龍和龍鳳圖案，這在我國官式建築中就極為罕見，從而被稱為「北京一絕」。

Ⅳ 中國古代建築工匠怎麼找水平

古代早就有類似「水準儀」的東西，只不過很簡陋，但卻很精確。
大致內上分為容兩類：一類是類似水平尺的工具，用作小構件的水平安裝；一類是大型的基礎測量，原理是通過挖縱橫交錯的小水溝，注滿水，在需要觀測的位置設厚度一致的浮木，浮木的上表即為水平參照點。

Ⅳ 在中國古代建築中為便於上下台基和防止危險，工匠們採取了哪些措施來改進

由於台基有一個高度，因此通過敷設階梯、欄桿以便上下和防止危險。最通常的做法，在中間安一級一級的條石，如果從下到上，級石逐步減短，叫做如意踏跺；如果在踏跺兩旁依斜度各安一條垂帶石時，叫垂帶踏跺，兩條垂帶常常和檐柱中線對住。

踏跺石的寬厚依《工部工程做法則例》：「其寬自八寸五分至一尺為定，厚以四寸至五寸為定。」與《營造法式》所記，比較一致，但在垂帶石下名叫象眼的三角形部分，二者做法稍有出入，後者要求磚砌象眼層層凹入，每層凹入半寸至一寸；前者則是砌成平面，芮城永樂宮三清殿是元代遺物，其前月台踏跺的象眼部分，以條磚鑲砌成菱形圖案，疊澀五層，可以看到宋代手法的影響。

在講究的宮殿建築台基部分，踏跺的中部往往加上御路，上刻龍鳳。

有時，不用一級一步的踏跺，而用鋸齒形的，這種結構便於車馬上下，其坡度也比較和緩。

台基上周圍欄桿，多用石造，一般構造多是在條石上先放置一條連續的方斷面條石叫做地伏，地伏之上再按一定距離立望柱安欄板。多數石欄桿式樣是模仿木欄桿的巡仗欄桿式，只是由於材料的限制，望柱排列得較密，常在四尺左右。石欄桿上的雕飾也是多種多樣的，宮殿陵墓用漢白玉石雕為龍鳳流雲；廟宇園林用一般青石做簡單的雕刻，有些明代石欄板刻上人物故事。

Ⅵ 工匠在古代被稱為

工匠在古代被稱為匠人、手藝人

1、手藝人，以手工技能或其他技藝為業的人，包括陶工、瓦工、鐵匠、織工、木匠、廚子、等等，也包括米開朗基羅等文化藝術巨匠。

手藝人的作業對象有石材、金屬和陶瓷，作品大致分為兩類：一類是民間美術，為宗教、魔法服務，也有表現自身生活的作品；另一類是為統治階級服務的宮廷美術，兩類雕塑都內容豐富、形式多樣，富有裝飾性，富有表現力，視覺沖擊力強。

2、匠人舊稱手藝工人。工匠指有工藝專長的匠人。

專注於某一領域、針對這一領域的產品研發或加工過程全身心投入，精益求精、一絲不苟的完成整個工序的每一個環節，可稱其為工匠。

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工匠的分類：

1、廚師

藍田有「廚師之鄉」之稱。該縣廚師數量之多，分布之廣，烹飪技術，今古聞名。明朝崇禎皇帝、清朝光緒皇帝和慈禧太後的御廚房中皆有藍田籍人。藍田名廚師王承恩、李芹溪、侯治榮等曾名噪北京城。

藍田縣因而流行著「要找藍田鄉黨，大小衙門廚房」之諺。建國後，藍田人技藝相傳，發揚了「廚師之鄉」的傳統，為國家培養了一批又一批有文化有技術的烹飪人才。

廚師在每年舊歷新年（春節），有「封刀」的習俗。他們一年到頭為人操刀掌勺，非常辛苦。過年期間，用紅布包上案刀，休息幾天，叫「封刀」。

2、畫匠

畫匠有著熟練的繪畫技法，但他們的作品多以摹仿前人的粉本，抑或重復前人或今人的技法，在繪畫藝術領域里，成為一個一流的畫匠並不那麼簡單，

僅有獨特的藝術模仿能力還不夠，同時還要建立起獨特的藝術理論，這就需要具備深厚的文、史、哲等綜合知識，才能成就一代名師，比如"logo設計工匠"，是對專門從事品牌設計的工作者的稱呼。

3、木匠

木匠的工具很多，有斧、錛、鋸、曲尺、墨斗、刨、鑿、鑽、銼、羊角錘等等。墨斗，是木匠用來打直線的工具。從墨斗中拉出墨線，放到木材上，綳緊，提起，墨繩趁著彈力就打上了墨線。木匠的工具箱，忌他人亂動。

在漢陰縣，木器行分大墨、小墨。大墨從事修房建屋，架設橋梁；小墨從事傢具、農具製作。或分為平墨、彎墨、圓墨、壽墨等。

乎墨從事傢具製作；彎墨以事工藝雕刻、農具製作；圓墨從事木桶、木盆等生活用具和糞桶等生產工具製作；壽墨專門從事棺材（亦稱壽方、壽木）製作。小墨、彎墨技術較精；大墨雖作工較粗糙，但必須識圖，墨線尺寸清楚；圓墨流動性較強，四方奔走製作。

木匠最重斧、錛的操作，有「千日斧子萬日錛」之說。木匠做活有「留尾巴」的習俗，至少也要在幹完活後留點刨花，讓主家自己收拾。據說是取「還有活干」的意思。但在做棺材活時，一定要收拾得干凈利落。否則，會被認為是咒主家再死人，是犯大忌諱的。

木匠行業中，徒弟拜師學藝時，三年之內，師傅只供徒弟吃飯，不付工錢。三年期滿，師傅給徒弟贈送一套工具。

4、石匠

石匠打鑽眼時，忌打空錘，認為空錘不吉利。如果採的是蓋廁所用的石板，忌說出「蓋廁所」之類的話。他們認為，否則山神會發怒，會懲罰石匠。鑿石料時，忌說話。

陝西省富平縣的石雕工藝，源遠流長，久負盛名。相傳西安碑林中的石雕品，不少出自富平石工之手。

5、泥水匠

自河縣的泥水匠做完活後，忌用水沖洗工具，而是乾擦潔凈。他們認為，洗工具意味著活幹完了，以後就不會有活於了。泥水匠盤炕時，炕的長與寬，尾數都不能離「七」，寓意為「炕不離妻（七）」。

建灶時，忌孕婦、產婦和戴孝的人觀看。俗以為這些人「不潔凈」，讓他們觀看，會使灶神不高興。

Ⅶ 古代偉大的工匠工程有哪些

1. 魯班來 （中國自建築鼻祖木匠鼻祖）

2. 魯班（公元前507年——公元前444年），春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱「魯班」。魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象徵。

3. 歐冶子，鑄劍師

4. 歐冶子（約公元前514年前後），春秋末期到戰國初期越國人，中國古代鑄劍鼻祖，龍泉寶劍創始人。一說為古代甌江流域生活著的閩族匠人。福州古稱冶城，市北的冶山和歐冶池，是歐冶子鑄劍的地方。另福建北部的湛盧山、浙江龍泉七星井，均有歐冶子鑄劍遺跡。

5. 歐冶子誕生時，正值東周列國紛爭，先是吳國攻破楚國，後吳越先後吞並長江以南45國。少年時代，他從母舅那裡學會冶金技術，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產工具。他肯動腦筋，具有非凡的智慧；他身體強健，能刻苦耐勞。他發現銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出第一把鐵劍「龍淵」（後改名龍泉劍），開創中國冷兵器之先河。

6. 商高 公元前1100年前後的西周數學家。最早提出了勾股定理，比古希臘數學家兼哲學家畢達哥拉斯提出勾股定理早500多年。

7. 丁緩 西漢時代著名工匠、發明家。曾有不少發明創造，其中重要一項就是發明了「被中香爐」，類似於今的空調

Ⅷ 古代工匠蓋房子下衍針

切兩刀，分別分成三塊，每塊大小占金條的1/7、2/7、4/7。
第一天給1/7
第二天給2/7還回1/7
第三天再給1/7；
第四天給4/7還回1/7、2/7；
第五天給1/7；
第六天給2/7還回1/7；
第七天給1/7。

Ⅸ 中國古代工匠制度有哪些

匠戶制度始於元朝，明代沿襲了元代的匠戶制度，將人戶分為民、軍、匠三等。其中專匠籍全屬為手工業者，軍籍中也有不少在各都司衛所管轄的軍器局中服役者，稱為軍匠。從法律地位上說，這些被編入特殊戶籍的工匠和軍匠比一般民戶地位低，他們要世代承襲，且為了便於勾補不許分戶。匠、軍籍若想若想脫離原戶籍極為困難，需經皇帝特旨批准方可，二身隸匠、軍籍是不得應試躋於士流的。輪班匠的勞動是無償的，要手工官坐頭的管制盤剝，工匠以怠工、隱冒、逃亡等手段進行反抗，明政府不得不制定了適應商品經濟發展的以銀代役法。嘉靖四十一年（1562）起，輪班匠一律征銀，政府則以銀僱工。這樣，輪班匠實際名存實亡，身隸匠籍者可自由從事工商業，人身束縛大為削弱。明中期開始的逐步深化的匠役改革無疑促進了民間手工業生產的發展。到了清代，持續了4個半世紀的匠戶制度正式終結。

Ⅹ 中國古代工匠可以留下自己的名字嗎 (單選題)

看那些東西了，民間工匠無所謂留和不留，官方工匠在製作武器等軍用器械時是必須留回下名字的，留下名字後答等到質檢這一環節發現質量問題就按工匠名字抓起來處罰，因此而被砍頭得不知凡幾，而對於皇室器件得製造又是不能留名字的，所以工匠們又會做記號，或在不起眼的地方留下名字等