1. 请大家回答个问题,您认为是英雄造就时代还是时代造就英雄
其实，这两个问题是一个整体的。
俗话说的好：“乱世出英雄！”——当一个时代出现混乱、纷争的时候。有许多人会因社会的萧条、混乱让这些有志之士得以舒展心中的抱负，从而成就一个时代的英雄！
但是如果我们继续深入这个问题的话，那么我们的得到的结论是：当一个时代（乱世）造就了一些英雄以后，就会出现一个新的平稳时代（不管其存在的时间长久），而后，当这个时代进入混乱、崩溃的时候，就会出现另一些英雄，而后造就另一个时代。由此，周而复反。
自古以来，从夏朝到现在，都是英雄的出现伴随着时代的变换!
所以说这两个问题是一个整体的。这是社会的规律，也是促进人类社会进步的原动力
我认为是时代创造了英雄，而时代并不是由英雄创造的
所谓新的时代的产生是由于旧的时代已经无法适应人的需求，是历史发展的必然。新时代的到来是由无数的普通人共同努力的结果，而英雄只不过是其中最突出的一部分，因为人之间总有强与弱之分，而他们是普通人中的强者，因此他们就成了英雄，其实他们所起到的作用完全可以由其他人代替。就好象如果没有秦始皇，一样会其他人统一天下，因为天下人有天下一统的需求，历史必然会朝这个方向发展。
首先，我觉得也是时代造就英雄
像战国时期，群雄四起，到处是战争，这使很多平民书生能有机会表现自己，比如李斯出身低微。靠着自己的学识计谋游说秦国。最后一直当上丞相。虽然李斯算不上英雄，但由次可以看到，假如当时不是乱世。李斯可能到死还是一个平民。
而一个人再有学识，本领。也不可能造就一个时代。
所以我认为是时代造就英雄
这是个常见的辩论塞辩题``想要胜出就要找准立足点``并揪出对方的弊端
明显是时世造英雄嘛,不要英雄注意,个体始终是不可能超越整体的
2. 时代造就了一代人,还是一代人创造了一个时代
总的来说是两个结为一体的，因为是人类造就了时代，又是时代帮助了人类，没有时代那么人类就活不到这个时候，所以要二合一。
3. 时代造就英雄
人的能力是有限的，历史人物要想成功也要得到人民群众的支持，顺应时代的潮流
历史唯物主义为马克思和恩格斯所创立。他们称它为“唯物主义历史理论”或“唯物主义历史观”。恩格斯1892年在《社会主义从空想到科学的发展》一书英文版导言中用“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观。 列宁称历史唯物主义为 “科学的社会学”，“唯一的科学的历史观”和“社会科学的唯一科学方法即唯物主义的方法”。E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史观是人们对于社会历史的根本见解。在历史唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志、卓越人物的思想或某种隐秘的理性，即从某种精神因素出发去解释历史事件，说明历史的发展。其结果不是曲解人类史，就是完全撇开人类史。资产阶级历史观用“人”的观点解释历史，比起中世纪用神的意志说明历史的神学观点是一个重大进步。但它所理解的人是一种抽象的人，即脱离历史发展条件和具体社会关系、孤立地站在自然面前的生物学上的人，或失去感性存在的玄虚的“自我意识”。从这种抽象的人出发，必然把历史发展和社会进步的动力归结为人类的善良天性或者神秘的理性。这仍然是用非历史因素、人们想象和思考出来的东西去解释历史，因而不可能正确地认识历史以及历史研究的对象。
历史唯物主义用以观察社会历史的方法与以前一切历史理论不同。它承认历史的主体是人，历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。但历史唯物主义所说的人不是处在某种幻想的与世隔绝和离群索居状态的抽象的人，而是处于可以通过经验观察到的发展过程中的现实的活生生的人。历史唯物主义认为，现实的人无非是一定社会关系的人格化，他们所有的性质和活动始终取决于自己所处的物质生活条件。只有从那些使人们成为现在这种样子的周围物质生活条件去考察人及其活动，才能站在现实历史的基础上描绘出人类发展的真实过程。历史唯物主义考察问题的方法明确规定，它的研究对象是社会发展的一般规律。和以社会生活某一局部领域、某一个别方面为对象的各门具体社会科学不同，它着眼于从总体上、全局上研究社会的一般的结构和一般的发展规律。它的任务就是为各门具体的社会科学提供历史观和方法论的理论基础。
主要内容
历史唯物主义者认为历史发展是有其特定规律的，即生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用，生产关系一定要适应生产力的发展。伴随着生产力的发展，人类社会从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，最终走向共产主义社会。历史唯物主义者认为人类已经经历了前三个阶段，目前正处于第四阶段（越南、古巴、朝鲜等自称已经进入社会主义社会，1987年的中国共产党十三大上，中国称自己在1950年代进入社会主义初级阶段。
鲜明特点
凡是认为社会的存在和发展是由历史发展而来、社会存在和发展离不开历史、社会和历史存在着必然的继承和发展关系的观点就是历史唯物主义观点。有了历史唯物主义的观点，那么他在看待和处理问题时，就具有了以下特点：
一、承认历史，尊重历史，认为社会必然是一个连续不断的发展过程，这是如何看待历史的问题。
承认历史，认为历史正是所有事物的来源，这本身就解决了哲学中的一个命题——事物的来路问题。任何事物都不是凭空产生的，而必然有其前身或者前因，而我们的现今都是前身或前因的变化或后果。也许大家要问：这个问题简单，难道现实中还有不承认历史的情况么？怎么没有呢，事实上是有的，比如我们有时就批判某某数典忘祖，甚至有怀有阴暗丑恶的目的的人不但不承认历史、而且还歪曲篡改历史。那些不承认台湾是中华民族的一分子，一心要把台湾分裂出去的人不就是数典忘祖吗？日本国的某些别有用心之人不承认历史上的侵略、篡改历史的行为不就是不承认历史吗？还有现实中有的人达到一定的地位后，就羞于提及原来的穷困状况，甚至在众人面前和自己老实朴素的亲人不敢相认，这也是不敢面对历史的一种表现。看来承认历史有时还是需要勇气、正气和骨气的。
只有首先承认历史，才能够尊重历史。尊重历史有很多表现：承认历史的真相，承认曾经的错误、承认先人的功业和成果、承担应有的历史责任、享受应有的历史权益等等。牛顿曾经谦虚地说：“我可能比笛卡尔看得远些，那是因为我站在许多巨人肩膀上的缘故。”这既是一种美德，也是坚持了历史的观点。难道我们的知识和经验、基础和条件不是从先人那里继承而发展的吗？天才也是需要有一定的历史条件的，而不是凭空产生的。不承认曾经的错误，那是流氓和无赖；不承认一个国家既有的领土和主权，就会有侵犯别人的借口；不承认法理上的顺承关系，就会有逃避承担责任的行径……看来，不承认和尊重历史，不仅是态度上的问题，还可能会产生严重而错误的后果。
现今世界特别是中国目前充斥着一个看似繁荣却十分有害的现象：文艺、评论等文化现象畸形繁荣，历史事件、评价等被歪曲和混乱。这是一个被绝大多数人忽视却肯定有很大潜在危害的状况，如不及时加以有效纠正，必然对中国的思想界、文化界直至政界产生长久的负面影响，这主要体现在对年轻一代的教育直接产生负面效应。比如现在的电影、电视剧，大量借用历史朝代、历史人物杜撰子无虚有的故事情节，推向市场，已经达到了泛滥的地步；很多文艺、评论缺乏确凿的历史证据，大量主观臆断历史人物及事件，甚至达到以假乱真的地步。比如可以把秦桧说成忠臣、把商纠说成英杰……长久以往，何谈历史信任，何谈历史价值、何谈以史为鉴、惩前毖后，历史在人们的面前，可能就是一堆笑料而已。这是混淆是非、把历史搞乱、对历史极不尊重的表现。
尊重历史，肯定祖先的丰功伟绩，发扬先辈的光荣传统，才能产生强烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天有不少人，从生活富裕的狭隘角度出发，加之对本国的某些缺点和不足存在不满，有着比较严重的崇洋媚外思想，缺乏爱国爱人民的崇高品格，民族根性彻底失去，这不能不说是历史的悲哀、人性的悲哀。
二、联系历史来观察和分析问题，这是如何运用历史的问题。
有了历史的观点，我们在看待、分析和处理问题时就会更加全面、更加客观、更加符合实际、更加智慧、更加接近事物本身的客观规律。
首先有了历史的观点，我们就会有更强的理解力和包容性。有一句话：“历史造就英雄”，这也是历史的观点。这就是什么样的历史环境造就什么样的英雄人物。有很多历史人物造就的历史事件，我们今天很多人看起来有点不可思议，实际上只要联系当时的时代背景，就可能很好理解了。比如：李世民为了争夺皇位而发动玄武门事件。古代人为了争夺皇位竟然杀掉自己的兄弟，多么地残酷！其实只要了解了当时的两种势力的形成、差异和水火不容的情势，就会知道发生这样的事情也是身在江湖，身不由已，势所然也。比如毛泽东为什么会发动文化大革命，今天的人很多都不理解甚至痛恨。实际上只要联系毛泽东本人毕生追求的共产主义信念、他对共产主义的本质的理解、以及当时国际、国内复杂的严峻形式，你也许就会对当时以毛泽东为首的中央核心集团发动文化大革命有个比较客观的认识和评价，文化大革命的本意和出发点是好的，只不过在选择形式上存在缺陷，使得后来发展的情况和造成的严重不良后果，恐怕也是毛泽东所始料不及的。但今天也许可以这样说：没有文化大革命，社会主义在新中国就不可能这样深入人心，中国被西方资本主义和平演变的风险就会大大增大，无数先烈用生命和鲜血换来的革命果实就可能化为乌有。
其次，有了历史的观点，我们就能更加准确地判断形势，分清利弊，从而有针对性开展工作。有一句话，叫“审时度势”，这也是一种历史观点。在什么样的历史条件下才能开展什么样的工作，解决什么样的问题，而不是乱来的。在国家危亡、民族患难的时候，我们就要把保家卫国、解决民族危机当成首要任务。在我们贫穷落后、饥寒交迫的时候，我们就要把发展生产、解决温饱当成工作的重心。在人们解决了温饱问题之后，就要解决环境问题、能源问题、可持续发展等问题。如果在政治腐败、民不聊生的时候发动群众闹革命，那就是民主革命、进步的革命，是大英雄；如果在国泰民安、政治清明的时候，发动群众“闹革命”，那就是反革命、疯子，这样的道理，大家是很容易理解的。运用到一般的问题上，也是这个道理。比如，我们要创立一个公司，首先就要调查研究：产品需求问题、人们消费习惯问题、生产原料问题、设备问题等等，这都是历史条件，只有考虑周全了，我们才能获得成功或者更大的效益。
再次，有了历史的观点，我们才能谦虚吸收前人的经验，结合自己的实际，避免不必要的损失，少走弯路。被前人通过实践而证明了的理论和经验，我们要毫不怀疑地加以吸收和借鉴。古人曰：前车之辙，后车之鉴。坚定不移地走群众路线，从群众中来，到群众中去、相信群众，依靠群众，发动群众、为人民服务等等这些都是革命前辈用生命和实践换来的经验，一定要加以坚持和发扬。国兴于清明，毁于腐败、兴于团结，衰于分裂等等这些都是中华民族无数次证明了的不变真理，我们一定要牢牢记住，不能蹈前车之覆辙。有一句话叫做“忘记历史就意味着背叛！”我们也许可以忘掉仇恨，但决不能忘掉教训和敌人。
三、有选择地继承并发展历史，这是如何对待历史的问题。
运用历史的观点，归根结底还是如何对待历史的问题。是接受还是摒弃、是褒是贬、是全盘否定还是有选择地利用，这是我们必须做出抉择的。纵观历史唯物主义和辩证唯物主义哲学理论，运用马列主义、毛泽东思想的世界观和方法论，我们认为：借鉴历史经验、立足历史条件、顺应历史趋势、做人类历史发展的推进者，做最崇高的理想的实践者，这就是一个革命者应该采取的科学的态度。在坚持历史唯物主义的时候，我们要坚持同一切非历史唯物主义者作斗争，这就是：有选择地继承、发扬历史理论和经验，反对全盘否定。历史本身就是一个不断继承不断发展的连续的动态过程，割断历史去看待和处理问题，不仅是不可能的，也是非常有害的。凡是被历史证明是正确的理论经验我们必须坚定不移地继承和发扬；凡是被历史证明有错误的和有害的做法我们必须坚决抛弃和改正。否则我们就会重犯错误，重蹈覆辙，白白浪费大量的时间甚至人力和财力。我国就发生过也许仍然存在着“全盘西化”、“否定中国优秀传统文化”等思潮，这是非常有害的和危险的。
坚持实事求是，反对脱离历史条件的空谈蛮干。“实事求是，也是历史唯物主义观点。”历史主义和唯物主义是有机联系、浑然一体的。坚持历史主义，必然坚持唯物主义，必然反对官僚主义、主观臆断，反对虚无主义、神秘主义，反对一切形式的空想和蛮干。尊重客观形势、尊重客观实际，才能制定出符合规律的方针路线，我们的事业才能胜利，我们才能尽可能地少走弯路。毛泽东当初设计的农村公社——“吃大锅饭”，就是过高地估计了当初人民群众的思想素质和道德素质，在没有严格的规章制度、科学的预算和纪律要求的保障下，采取了过于理想的社会模式，从而使得很多道德水平低下的人消积怠工、投机取巧，使得许多管理水平低下的人走上领导者岗位，加上某些别有用心的人煽动、破坏等因素，从而给我们的事业造成巨大损失。
认清历史形势，利用一切有利条件和时机，敢于变革，推动人类社会向更高的物质文明和精神文明发展。坚持历史唯物主义观念，也要防止那些“教条主义、保守主义”等呆板运用历史唯物主义观点的行为。不能清醒地认清形势和历史发展趋势，不敢变革或不愿变革，也可能坐失发展良机，给以后的事业造成难以挽回的损失。比如在当今竞争日趋激烈、形势日趋复杂、能源日益紧张、不稳定因素大量存在、腐败势力十分强大、道德认识存在多元化矛盾化等等情况下，如果不能高瞻远瞩、未雨绸缪，及早采取加强国防、反腐倡廉、利民惠民、统一思想、加强德育、发展周边关系等一系列果断措施，必然会给我们将来的事业带来难以控制的损失。
4. 信息化时代能否造就开放国家
信息化时代能造就开放国家。
信息化时代，就是开放的。
5. 你觉得“时代造就英雄”或“英雄创造时代”怎么样/如何定义HERO举个例子来证明你的想法是正确的。
个人认为，英抄雄造时代更多的是浪漫主义，合乎理想但并不现实。而历史中实际存在的那些引领时代的领导者都是应运而生，在一个大时代背景下带领起义，而非自己创造了新时代，比如大家耳熟能详的刘邦刘备，更像是一种历史必然，而非人为谱写。
英雄在过去定义比较简单吧，大概指保护弱者伸张正义且做到了别人做不到的事一类人。史书上较为广为人知的像是荆轲，为了反抗秦暴政带着信义孤身刺秦；近代的话我就举个雷锋叔叔的例子吧，虽然没做过什么惊天动地的大事，但是勿以善小而不为，雷锋几乎帮助过每一个需要他的人，这种积少成多的“善”是难能可贵的。
眼下的英雄的话，定义要广一些。我认为“理想的样子”更贴近吧。有的人在自己的领域达到了别人梦寐以求的成就，便会被当做英雄来崇拜，像是姚明，刘翔。当然，一些生活中不为人知的无名英雄也依旧当得起英雄的名号，如为保护人民生命财产赶赴灾区火场的官兵，或是援灾志愿者支教工作者，他们本身很平凡，却也是实实在在的英雄。
6. 时代造就人还是人造就时代
我个人认为，英雄每个时代都有，只是有没有机会被发现罢了。打个比方内：有一个人仅容仅只是运筹帷幄，决胜千里的将军，在非常安定、和谐的年代，他的存在没有多大意义，您说是吗？
所以说，时势造英雄的“造”并不是创造的意思，而是具有一种选择的意味。而乱世出英雄也是这个道理。
所以我认为是————时代造就人！！
7. 时代造就英雄怎么翻译
时势造英雄：Time to be heroes
8. 为什么说是时代造就了梁启超
时代造就了先贤梁启超
读过历史的人都知道，梁启超是中国近代史上的重要人物，可当听到他堪与孔子、老子等人相提并论时，大部分人都会吐出两个字——“他吗？”
是的，就是他。就是他将新文明普洒大地，就是他宣扬自由、民权、立宪，又将民主共和滋润民心，就是他开创了中国政治学、新闻学、新史学、图书馆学，就是他影响了二十世纪中国的走向，就是他……然而，就是这样的一个人却被我们遗忘。
他生活在中国的封建制度被资本主义冲破了的时候，他负载着时代的使命，标榜自由思想而与封建的残垒作战。他用那飞扬激越而又入木三分的文字，摧毁着陈腐的封建思想、国人麻木的灵魂。
他生活在黑暗地狱的地层，承受着冽风暴雨的冲击，探索着文明的真谛，紧握时代脉搏，引领时代潮流，用他那先进高尚的思想、饱蘸感情的笔，抵挡着顽固派的谩骂、黑暗势力的攻击。
他处于精神溃散的边缘，也曾经幻想能够像陈天华那样投海以殉祖国，然而他坚信中国不会灭亡，并为之不懈努力，自觉担负起救亡图存的重任，为着心中的梦而无所畏惧、奋力前行。
就是他在天津的饮冰室内数十年，埋头书屋，仍引领着中国政治、文学、史学、新闻学、图书馆学、农学等的奋进潮流，影响着整个中国社会。
他影响着中国一代又一代的知识分子，毛泽东、鲁迅、郭沫若、胡适等无不深受其精神思想的熏陶，他还培养了一批中国的杰出人才，如周恩来、蔡锷、范源廉、冯自由、徐志摩、梁思成等。
……
望着书桌上梁启超的著述，心潮起伏，眼前浮现出一幅幅或悲或喜或悲喜交集的历史画面：“公车上书”时的梁启超，意气风发、挥斥方遒；变法失败时梁启超，悲戚仓皇地逃往日本军舰；流亡时的梁启超，忙忙碌碌以新民、救国为职志；回归祖国时的梁启超，喜悦、兴奋得难以成眠；担任司法总长的梁启超，兀自描绘着民主政治的图景；护国运动时的梁启超，捍卫民国置生死于度外；担任财政总长时的梁启超，有劲没处使、有理说不清；离开政界的梁启超，活跃于讲坛，桃李香满园；埋头于书斋，学术放异彩。
这段时间，心中只有梁启超，只有崇敬。恍惚中，梁启超愤笔疾书直捣黄龙；睡梦中，“变亦变，不变亦变”回响在耳旁。心中只有一个想法，那就是：让世人更加了解梁启超，让梁启超的精神一代一代流传下去。这是我的梦想，也是所有世人的梦想，我想，是到了还历史一个真正梁启超的时候了。
窗外，一片寂静，漆黑是它的主调；蓦然间，一颗耀眼的启明星在夜幕中闪烁，这夜幕难道不正是那个时代吗？这耀眼的启明星不正是梁启超吗？
先贤已逝，然精神不朽，业绩长存
江河奔涌，大势滔滔。时代造就了梁启超，梁启超也无愧于那个激情飞扬的时代。
9. 辩论赛时代造就人才、我是三辩怎么说
三辩是附助二辩的，是补充二辩发言的。主要是时代进步了，并且有充份的资源内了，人容才才会有用武之地，可以说时代就是一个特定的环境，比如古代的英雄们，不都是在战乱的年代才发展作用，成为一代枭雄，如果他们生活在一个和平的年代，也许他们也会是一个平凡的人，（可以多举几个古代英雄的故事）。