Ⅰ 佛家说养鱼卖鱼有因果报应吗
有的！抄
这也是你的业报，虽然无可奈何，但是的确是一个普遍现象。好在这个佛祖曾经回答过类似的话，意思是，当你因为生计问题而不得不从事杀生（如厨师、屠夫等）、邪淫（如舞女、陪酒女等）的时候，一定要多抽出时间念佛及忏悔，尤其是因你而殒命的众生，这样也是方便法门之一。所以建议你在杀生的时候，心里默念佛号（如阿弥陀佛），没有人的时候也可以念出声来，让这些众生能够在临死一刻受佛菩萨加持，最后在轮回住世的时候凭借佛菩萨的指引，最终再世为人。做到了这些，即使是在杀生，也能最大程度的帮到众生。
有机会可以在网上搜索佛教电影《孽缘》，讲的是潼关附近一个真实的故事，屠夫的妻子学佛，不忍心杀猪，却被不信佛的老公逼着去帮忙按着猪让他杀，不得不去做的妻子只好在帮手老公杀猪的同时也默默为猪做三皈依、念佛号，结果受阿弥陀佛眷顾，接引去了西方极乐世界，妻子白日坐化，平地飞升，目睹这一切的老公最终大彻大悟，放下屠刀，也成为一名虔诚的佛弟子。
Ⅱ 积庆寺第一期宝塔的建设意义是什么
第一期建设世界第一宝塔，打造“吉祥”产业链，形成世上艺术瑰宝三宝大殿，构成屈指可数的佛教圣地，吸引大量佛教信徒和游客到此地参观旅游。
Ⅲ 佛教说杀生不好，为啥搞餐饮发财的那么多，而且很多都是上千亿的企业，比如，肯德基，麦当劳等，
先看一个琉璃王诛释种的故事。
释迦佛前。迦毗罗阅城里有一个捕鱼村。村里有个大池。那时天旱水涸。池里的鱼类尽给村人取吃。最后剩下一尾最大的鱼。也被烹杀。祗有一个小孩从来没有吃鱼肉。仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。后来释迦佛住世的时候。波斯匿王很相信佛法。娶释种女生下一个太子。叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书。一天因为戏坐佛的座位。被人骂他。把他抛下来。怀恨在心。及至他做国王。便率大兵攻打迦毗罗阅城。把城里居民尽数杀戮。当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们。佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中。满以为把他们救出。那知放下来时。已尽变为血水。诸大弟子请问佛。佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身。他率领的军队。就是当日池里的鱼类。现在被杀的罗阅城居民。就是当日吃鱼的人。佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下。所以现在要遭头痛三天之报。定业难逃。所以释族五百人。虽被目犍连尊者救出。也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱。冤冤相报。没有了期。
可见果报应并非在一世就能到来，有可能多生多劫之后才会来临。所谓不是不报，时候未到。我们凡夫不能因为当前没有看到果报就妄测因果为虚。
龙舒净土文上说，若要世上没有刀兵劫，除非众生不食肉。所以只要还发生战争，都可以说是杀生食肉的果报。
Ⅳ 佛教中有几种闭关的方法
闭关，又称掩关.在佛教的修行方法中，有定时的、定期的功课以及一定时段的修法，比如七天、二十天、四十九天、九十天、一百天等，克期取证，专心修持某一法门.没有什么闭关方法.就是要心静和冥想
Ⅳ 佛教文化产业链都有哪些东西，要详细的！
佛教，本来是佛陀将宇宙人生的真相教授给人们的教育。在现在某些情况下确变成了产业，是个悲哀！
佛陀所说的三藏十二部经典，里面包含了，宇宙如何而来，运行的最根本规律是什么，人的命运如何产生，如何获得最圆满的生命等等最终极问题的回答。但是现代大部分人，只是将之当成旅游或者迷信了。
南无阿弥陀佛！
Ⅵ 单念88佛大迁悔文可不可以消自己的业障
念很多佛菩萨的法号以及心咒都具有消除业障的功德，我不知道你现在指的情况严重是多严重。大体说来，如果之前没有刻意亲近佛法，没有做消除业障的功课，就先从最初的入门吧。这个是我的大师朋友给我的指导。我把我的经验给你。
1、首先要弄明白，业障如何形成、恶业如何产生以及如何在以后的生活中避免形成恶业，这部分我建议你在发心除自身业障之前，先读一读《太上感应篇》。
2、消除业障的方法有很多，念佛菩萨的法号及咒是一种，在日常生活中发善心，行善事，监督自身的行为避免产生新的恶业，也是不能缺少的，甚至说消除业障的功德更快。真心的祈请佛菩萨，就要毫无疑心，诚心的发愿，在以后的日常生活中敬佛，礼佛，多读佛教经典去发现更多的行善方便。佛祖爱他的每一个孩子，所以，做错事不要紧，及时的改正，避免以后再犯，这便是佛家的大乘慈悲心。
3、可以先念南无大愿地藏王菩萨法号，找个静的地方，不让琐事打扰你，念1万遍，静心，中间不要停顿。如果觉得不能足够静心，可以找地藏王菩萨的佛像图片，或者释迦摩尼佛的佛像图片，或者任何你觉得让你看见能够静心的佛菩萨图片观想，把他观想成地藏王菩萨，然后念南无大愿地藏王菩萨法号1万遍。我当时是用自己的佛珠以及划了一个表格用来方便计数，大约用了不到3小时，还有的人是用计数器。你可以自行方便。
很重要的是，在念菩萨法号时，你要明白，为什么念，发心很重要，你对已明白罪孽的忏悔以及因果报应的感知。还要明白，菩萨法号的威力，要相信，诚心的祈请菩萨消除你的业障，同时鞭策自己以后多做善事，多行善缘。
4、诚心的读一读《地藏王菩萨本愿经》，其实就是有点像一个又一个故事，讲述着地藏王菩萨的由来，以及轮回中行善及行恶的因果报应的佛教经典故事，作为佛经，他是殊胜的，也请用一种谦卑心来去读，网上也有很多的视频，找个好的版本就可以看了，一气看完最好。他同样也会帮助你净化自身，佛经是教育，让我们学习，并且应用到自身的生活中去，相信这些佛教经典，而不是用怀疑的心去读。
5、之所以选择上述的佛教经典以及念南无大愿地藏王菩萨法号，是消除我们往生的业障，我们看不见却真实存在的往生轮回中的业障。也可以说是消除业障迈出的第一步。
6、常颂六字真言，也就是“唵嘛呢叭咪吽”，六字大明咒是大慈大悲观世音菩萨咒，象征一切诸菩萨的慈悲与加持。观世音是佛的报身，他的咒被认为是佛陀对一切众生慈悲的精髓。正如莲花生大士是西藏人最重要的上师，观世音菩萨则是他们最重要的佛和消业本尊。西藏有一句名言说，任何小孩只要会叫“妈”，就会念“唵嘛呢叭咪吽”。这也就是我们常见到的藏传佛教转经筒上刻的梵文，转经筒中则是藏有佛经的，转经的人们手持转经筒，口中所颂的既是六字大明咒。每转一圈，便是相当于诵念一遍六字真言，同时获得佛经的无上殊胜加持。家中也可以祈请转经筒，但是供养要花点小心思，这里不再多说，如果真心想祈请，可以追加问题，再进一步解答你。
7、感知佛祖的召唤是个循序渐进的过程，结识佛缘也是在消除业障，净化自身之后越来越多的汇聚而来的福报。听闻之佛法也会越来越多，结识的心咒也会越来越多。
8、关于放生：很多人也把放生作为消除业障的一种方式，本身放生是没有错的，真心的放生是大功德。但是，现在有很多盲目的放生做法，已经造成了一种恶性的产业链。人们去市场花钱买来活鱼，活蛇，活的动物，再去做放生，因而更多的商贩去捕获，去打捞，再由人们买去，无形中造成了对动物的进一步伤害。没有买卖，就没有杀戮。很多高僧大德也指出，放生不能盲目。我的理解，放生是要做，但是一定是有智慧的做。而且，只要留心观察我们周围的生活，行善无处不在，很多的事情可以用我们微薄的一己之力去帮助到他人他事，记住，点滴汇聚成河。我们每个人都有力量。
9、自身所做的消业功课，最后切记将功德发心回向，可以回向给你想要回向的任何人，可以是你的亲人父母，帮助过你的人，但是，最大的发心，便是回向给世间一切受苦众生，这也是佛家的慈悲心，是你自身的慈悲发心，具足功德。在回向时，可以随心所向，将此所做积累的福报回向给世间一切受苦众生，愿他们早日脱离苦海，离苦得乐。大体是这样的意思，你可以多读一些高僧大德关于佛法的开示，自己多领悟这其中的含义。再次要说，发心很重要，什么样的发心，决定了什么样的修行。
10、关于这篇回答中有提到的念诵佛经及心咒会招来地狱道的说法，这个说法有点偏激，了解了佛法的最根本精髓，就能明白，佛法的核心是普度众生的慈悲心。我们在行事的时候，无论在念佛、礼佛，还是在生活中实践佛法的道理，重要的是保持正觉，正的发心，不是为一己私欲，佛祖便一直陪伴在我们身边，这也便是常说的，每个人心中都住佛，只要你想，佛便无时无刻不在我们身边。有些心咒在念的时候是需要经过上师加持的，比如莲花生大士咒，也就是金刚上师咒，这些咒是不能自己随便念的。
但是佛菩萨法号以及颂六字真言这
Ⅶ 佛教的十个傻问题，哪位高人帮我解答一二
1,不算命是为了不改变因果,没这样讲过。（禁止算命，是为了正确选择职业。。）
2，修行放生是为了转世福报（付出无所求，才正确）
3，转世什么记忆都没有了，那相当于灵魂已经死了（死的是意识心，还有更高于意识的，第七，第八识）
4，灵魂已经没了，上辈子做过什么又和今世有什么关系（第三个问题已经回答，还有高于意识的东西）
5，仙家修行为了转世为人，那人岂不是强过鬼神（人是很珍贵的，可你为什么专讲仙家修为）
6，仙家需要食香火供品，那他们有自己的科技（科技估计只属于人类，科技也只是皮毛）
7，无需回答
8，同上，
9，同上，
10，同上，
你这好多是关于鬼神的，是真问佛法么
Ⅷ 为啥中国的佛教徒里有那么多乱放生的弱智
莫让放生变杀生
蒋劲松
放生是大乘佛教提倡的功德，也是符合现代动物保护理念的善行，但是，好事必须做好，放生必须要遵循科学，否则好心可能办坏事，放生弄不好变成杀生，这就违背放生的本意了。
今天佛教信众在放生活动中，容易犯这样一些错误：
1．随意乱放外来物种，破坏生态平衡，导致本地物种的灭绝
野生动物在其原本的生态环境中，与其他生物之间形成了复杂的相互制约关系，这样可以保证生态平衡。但是，如果将野生动物脱离其原有的环境，投放到其他的环境中，往往可能会对新环境构成严重的生态破坏。所以，世界各国都对外来物种的迁移非常谨慎，严密监视，以防酿成生态灾难。比如，小巧可爱且色彩艳丽的巴西龟是不少家庭中的宠物，也是许多人愿意放生的对象。然而，它却是被世界自然保护联盟列为世界最危险的100个入侵物种之一。据了解，巴西龟会大量捕食小型鱼、贝及蛙类的卵、蝌蚪甚至其他本地龟类，这对于本地物种来说简直就是浩劫，因此，巴西龟只能在野外自然环境和其他生物隔离的状况下圈养，否则放生变成了杀生。
2．购买动物放生，容易刺激杀生黑色产业链
放生的本意是在看到生命要被屠杀，劝解无效的情况下，不得已出钱赎买生命而解救的随缘举动。但是，今天由于许多信众贪着功德追求福报，不去观察因缘，将随缘放生变成一种制度化的行为，变成在佛菩萨纪念日、农历初一、十五等时间节点上可以预测规划的行为，这就强烈地刺激了追逐利益的商人。他们迎合这些信众，为放生还捕捉生命、养殖生命。结果真正被解救的众生有限，而因此受到折磨死亡的众生更多。据研究发现，信众每放生一只鸟，就会有20只鸟在捕捉、运输、储存、乃至放生的诸环节中死去。如此一来，放生反倒是杀生。印光法师曾经明确表示反对佛教徒不去随缘放生，而非要扎堆赶在佛菩萨纪念日放生的习惯，就是这个道理。
3．买卖野生动物，违反国家法令
传统社会中，没有保护野生动物的相关法律，所以许多慈悲的信众在看到野生动物被捕捉面临杀害危险的情况下，不得已只好出钱赎买，这是慈悲的表现。但是，今天野生动物受到国家法律的保护。既然国家已经制定了保护野生动物的法令，我们保护动物完全不必再用出钱赎买的方式进行了，而是可以通过向森林公安举报，用公安人员没收野生动物再交由专业人士放生的办法来进行。这才是随顺因缘，遵守国法，有智慧的做法，也是彻底解决杀害野生动物的好办法。
4．大量放生，超过生态负荷，破坏生态平衡
今天生态环境恶化，可以放生的合适环境越来越难以寻觅。而公众放生的热情却很高涨，所以，常常可以看到一次放生几十车生命的盛况。显然，大量生物一次性地在狭小的环境中投放，严重超出环境负荷，导致生态失衡。它们无法获得足够的食物、生存所需的必要空间，更不用说众多生命聚集之处又会招来捕捉者。不仅这些被放的生命难以存活，而且被放生地原本存在的许多生命也会因为环境被破坏而难以生存。
5．不顾生物习性，误将生命置于不宜生存的环境
将野生动物放归自然，需要专业人士经过审慎研究，仔细观察自然环境是否适合所放生物生存，要研究观察放归的生物身体是否健康，是否需要治疗，对于被人类救助的野生动物，往往还有一个野化训练，让动物重新适应野外生物的一个过程。今天许多信众放生，很少认真考虑这些问题，往往会将人工养殖生物放生到野生环境中去，常常不去研究生物生活的习性，盲目乱放，发心虽然良善，但是用心不够，善事做得不认真，最后却变成坏事。
6．不注意动物检疫，随意放生可能传播疾病
野生动物、养殖动物体内都可能有一些危害动物和人身体健康的病毒、病菌，如果我们不对动物进行检疫，随意放生，很可能会造成这些有害的病毒病菌的四处扩散，不仅可能造成野外动物的大量死亡，生态环境平衡被打破，也可能造成人的疫情，因此不能掉以轻心。
7．不考虑他人安全，随意乱放有危险的动物
我们放生是要救度众生，决不能因为考虑不周而损害人类，不能给人类带来烦恼。许多信众不考虑人类的安全，喜欢在离人们居住不远的地方放生一些毒蛇。这就带来了严重的安全隐患，给当地居民带来不安和烦恼。甚至有人放生的蛇居然钻进了村民的家中，弄得村民惶惶不安，放弃农活，全村动员集体出来打蛇。放生引发集体杀生，甚至连当地的动物也跟着遭殃。这真是愚痴的行为。
放生出于慈悲，但是真正的慈悲从来都是要善观缘起，一定要符合智慧。执著外在的形式，执著自身的福报和功德，而不全心全意从众生的福祉出发，这种放生不仅是违背科学精神，也是违背佛法本意的。
（作者单位为清华大学）
Ⅸ 怎样才能把佛教彻底赶出中国
现在除了道和佛这两个根深蒂固的教派之外，现在的新中国成立后的大多数教派大多数都很偏激，通过洗脑来收敛钱财。
Ⅹ 关于佛教所说的行善和孝顺还有食肉问题，请求大师师傅帮忙下。
你的思路很清楚。我喜欢。因为很多人虽然讨论这个主题，但对其并不抱“真诚”的态度。
1.行善。首先要明确什么是“善”。佛经里谈到善业、善道等等，但是我怀疑其中有许多太过具体的东西可能是人为加入的思想。这种事屡见不鲜。许多古代宗教的典籍，可能原文只占到极少的比例。这里就不再多说。所谓的【善】，中国人有句古话，叫“替天行道”。人说的【善】不算数，真正的【善】反倒越是被人们所陌生了。就人的层面，简而言之，就是要用【外在的关心】去替换【源于内部的挂虑】。人一般内心都有很多曲解的教条，如果某种情况他袖手旁观，他就会被这些教条折磨，会顾虑其他人如何看他，这就是【源于内部的挂虑】。相反，通过让别人得到方便而让自己活得也轻松一些，这就是【外在的关心】。人行【善】，就是通过接近【外在的关心】来挤占【源于内部的挂虑】，正如光存在就会驱散阴影，当思想不再源于自我内部，一个人才能看到其他人真正需要帮助的地方（同时也能正确预见是否真正帮到了别人）。
2.孝顺。究其本质而言，并不是保护自己父母的利益。父母有自己的命运，通常情况下并没有力量能去干涉，因为人都是由自己的思想的力量机械引导到其目的地的。也就是，【自种自收】。孝顺，是在彻底体察父母为人的本质之后所得到的结论，孝顺是一个结论，是一种思想过程。一个没有彻底思考过自己一生的人是无法【孝顺】父母的，因为那样的话，他将无法确认父母在他的一生中具体处于怎样的地位，也就无法将自己置身于父母当时所处的境地。如果一个人无法客观公正地评价这种（些）情境下父母的作为，这些作为的动机还有最后的结局，他将无法产生一种情感，这种无法言说的激烈情绪，就被称为导致【孝顺】这种行为的动机。如果一个人如以上这样回顾了自己的一生，无论怎样，他则一定会产生所有构成【孝顺】的必要情绪。
你可以从上面看出，人们的行为充满机械性，并由自己的思想而引导至特定的目的地。忽视实际情况而为自己安放一个头衔，这样评价人并不夸张。证据就是，即便是一个对待自己的伴侣最为刻薄的人，也会说，自己实际上是【爱】着对方的。无论是【行善】，还是【孝顺】，都有赖于达到一种特定的精神状态，或具备特定的情感元素——换句话说，必须付出自己的辛劳而改变自己的状态——才能达到。
3.食肉。和前边的道理一样，改变任何一项行为，都必须付出努力。这种努力的本质，也就是生命的本质，那就是想要获得的力量和为得到这种力量而克服的困难是成正比的。不食肉是结果，你必须找到这个结果所对应的原因，才能得到这个结果。而你的做法是，当你得不到结果时，你就折磨自己，并为这种折磨安上一个高尚的头衔。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是个精神上疏于劳作的人。因为找到一项结果对应的原因，是一种精神上的劳作，不能期望从生活中直接得到此印象的果实。当你透过自己的努力，准确地处于与某项行为的原因相应的精神状态，那么此项结果也正好在这个过程中逐渐的达成。这正是【想要获得的力量和未得到这种力量而克服的困难成正比】，只不过不是在天地里，而是在精神的土壤里。
4.念佛。念佛是以一念代替万念。究其本质有二。一是佛的名号，二是以一念代替万念。佛的存在是一个真理，佛是因中之因，如果这个陈述是真实的，那么造成这语言陈述的思想波动就直通真理之所在。通过不断加强这个陈述，这种思想波动也就被加强了，因为思想波动是因，而语言是果。有些人在生前就能见到【佛】或者说【实相】，是因为他们进行了大量的重复，使得他们的思想联通到并据以获得极乐世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你连一只笔都拿不起来。一切的关键都在于控制并聚焦思想。思想是因，而行为是果。你脑子里有恐怖、愧疚或者其他恶劣的印象，这些印象必须被念佛的念头所代替。当你每天睡觉前想的最后一件事，当你醒来的第一件事都是【念佛】，并在其他的时间让【念佛】恒久地在你思想中占据空间，你就达成了控制思想的能力，你可以让自己聚焦在任何一个想要聚焦的念头上。当你念佛的时候，如果你思想波动中所夹带的是恐怖、愧疚、暴力的情感，这些情感就会扼杀正确的思想波动中所包含的生命的种子，结果将是一无所获。