❶ 请问各位文化大家 何谓“放养”文化
“放养”有助改善文化生态
《长城在线》 2005-7-20 9:30:17
至今走不出“喂养”之世袭领地的一些文艺品种，面对汹涌澎湃的市场浪潮，却日渐式微，也终于尽显其不适乃至萎缩之态。针对文化艺术发展遭遇的尴尬，舆论更是异口同声：全是“喂养”惹的祸！日前在河南省文化产业发展和文化体制改革工作会议上，河南省委书记徐光春也直言不讳，政府管了很多不该管的事，职能交叉、权责不明，“这种‘喂养’式的管理方法是管不好的，也是喂不大的。”
文化艺术不是取悦“权贵”的宠物，“喂养”或“圈养”的体制，只会扼杀其灵性，令其暮气缠身。仍以久振难兴的京剧而言，政府为助其复兴，曾大把大把地花钱，举办了一系列的宏大活动为其“输液”招魂。可如今各地京剧团体，不死不活，靠政府接济度日而苟延残喘的衰败景象竟依然如故。其原因就是“喂养”或“圈养”的机制，既扼杀了其活力，更滋生了其惰性。在“喂养”体制的供给之下，文化艺术自身的创造和创新功能自行衰退，直至造血功能不再，最终只能在“喂养”者怜悯的目光中，靠仅仅能维持或延续其生命的那点“维他命”度日了。而此种靠“打喂养体制点滴”度日的窘境，在其他一些剧种或文化艺术的景况中也往往大同小异。
就激活各文化艺术品种的生存和发展潜力而言，与“喂养”或“圈养”相对应的理想发展模式当然还数“放养”体制模式。因为“放养”模式将从根子上革除文化艺术“饭来张口、衣来伸手”的恶习，任何的文化艺术欲图生存和发展，都必须靠其自身的力气换饭吃，以自身健全的造血功能谋得自身的发展和壮大。当年，规模不大名声大的“香玉剧社”，田间地头，走街串巷，不使性子，不端架子，送戏至民间，不仅不拿国家一分钱，还用自己挣的钱捐献给国家一架飞机。而如今机构完善、人员庞大、阵容整齐的豫剧院，却混到了无钱排戏、无钱演戏并无资可发的荒凉田地！其原因，就是前者把手伸向市场和观众，后者却将手伸向政府和财政，前者拿了观众的钱就必须卖力献艺，而后者拿了政府的钱却可以耍滑使懒。“喂养”与“放养”体制之优劣，实在是利弊互现，更有霄壤之别也。
再者，令文化艺术走出“喂养”或“圈养”的阴影，逼其走进“放养”的荒漠野地，文化艺术才能更多地享受“活食”和美味，也才能恢复其自身特有的生机和鲜活的“野性”。被奉为国粹的京剧，之所以始终紧绷其僵硬而一成不变的面孔，直至令越来越多的观众因生厌而唾弃，恐怕很大程度上跟貌似优越的“圈养”机制有关！任何一种文化艺术品种，只有不断地根据公众的“味觉”变化而烹制，才能赢得“人缘”和生机。因为在“喂养”和“圈养”的机制下，端坐在评判席上的是胃口冷僻的少数而外行的权力裁判，而在“放养”的体制下，裁判席上却拥满了生性挑剔的芸芸众生！
故“放养”的体制或环境，足以改良眼前贫瘠而板结的文化土壤，改善并营造出优良的文化生态，而失去了如此土壤和生态，再具潜力和生机的文化艺术品种，也难保不暮气缠身，直至窒息而亡！ (作者：周士君)
( 稿件来源: 红网 )
❷ 我是湖南省平江县里大山里的一位农民，地方山清水秀，今年3月份，采用大山圈养的形式进了一批“黑土一号”
你投资的这个产业前景那是毋庸置疑的，我也是平江人，现在广东打工，对家乡的土鸡当然也是非常了解了。而且原来也有过回家搞养殖种植方面发展的，不过由于条件不够，没有实现。
以我在广东这些年的生活经历及对广东人饮食文化的了解，广东人那真是无鸡不成宴，特别爱吃鸡，而且很讲究，嫩、滑、酥、鲜、甜是他们对鸡评价，比较经典的制作方法有白切鸡和煲靓汤。
说这些并不是说你往广东销就可以了，首先，要看你的量大小，其次，你的产品没有名气，别人不知道，盲目的拉往这边肯定是要吃亏的。
个人觉得，如果你目前的量不大，先进驻我们县城和周边镇区的市场，再搞个自己的网站，做做宣传，等市场稳定，资金雄厚一点后，慢慢往长沙及周边县市发展。最终做出了自己的品牌，再进驻广东市场。
嘿嘿……纯属个人观点，仅供参考。
❸ 请问这句话的出处：是整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂
第三十六讲：弘扬科学精神与人文精神（孟建伟）
一、关于“科学精神与人文精神”的讨论
二、如何理解科学精神与人文精神
三、弘扬科学精神与人文精神的意义
一、关于“科学精神与
人文精神”的讨论
（一）讨论的背景
1、关于“人文精神”的讨论
①人文学术危机，特别是文学危机（文化现实）
②后现代主义的影响：反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语、反元叙事、反本质主义
解构进步、理想、境界、深刻、崇高、终极关怀
③社会背景：功利心态占主导地位
功利主义：实效、实利、有用
理想主义：文化、精神生活、 崇高
2、关于“科学精神”的讨论
①文化现实：社会功利化倾向
知识：深层——能力、素质
表面——实用、功利
②人文主义思潮的夹击
3、关于“科学精神与人文精神相互关系”的讨论
（二）讨论的主题
1、什么是人文精神？要不要弘扬人文精神？
2、什么是科学精神？要不要弘扬科学精神？
3、科学精神与人文精神究竟是一种什么样的关系？是一致的还是对立的？
（三）讨论的发展态势
1、从感性、冲动走向更加理性、成熟（从文学的思考到哲学的思考）
2、从学术语言变成大众语言
3、从理论走向实践
二、如何理解科学精神与人文精神
（一）如何理解科学精神
超越
实证主义：“客观知识”——纯粹“客观”的精神
功利主义：“工具理性”——纯粹“工具”的精神
科学：人类的历史的活动
一是具有历史性；
二是具有人文性
1、科学作为一项重要的认识活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神——对真理和知识的追求并为之奋斗。
①自由探索的精神；
②勇于批判的精神；
③大胆创新的精神
④严谨求实的精神
理性、求真务实、
开拓创新、实事求是
2、科学作为一项重要的智力活动，直接体现着人类的一种崇高的理想和精神——促进人类的智力的发展、永远向着“更快、更高、更强”的方向迈进。
①理想主义的精神；
②爱国主义的精神；
③顽强拼搏的精神；
④公平竞争的精神
艺术——情感修养
科学——理智发展
3、科学作为一项与人类的前途、命运息息相关的特殊的社会活动，体现着人类的一种最崇高的理想和精神——为人类的自由和解放而奋斗。
科学是一种在历史上起推动作用的革命力量，是历史的杠杆，是最高意义上的革命力量。
（二）如何理解人文精神
1、关于人文精神的文化基础问题
三种观点：
①整个人类文化
②人文学科或人文文化
③某一门人文学科或某一种人文文化（文学、哲学、伦理、艺术等）
人文精神应当是整个人类文化所体现的最根本的精神，或者说是整个人类文化生活的内在灵魂。它以追求真善美等崇高的价值理想为核心，以人的自由和全面发展为终极目的。
2、关于能否与西方的“人文主义”或新儒家的“人文精神”画等号的问题
三种观点：
①西方的“人文主义”
②新儒家的“人文精神”
③重建一种符合中国国情并具有强烈时代气息的人文精神
既不能照搬西方的“人文主义”，也不能套用中国儒家的“人文精神”，而应当取其精华，剔其糟粕，大胆超越，综合创新，在吸取人类的一切优秀的文化成果及其精神的基础上，提炼并塑造一种符合中国国情并具有强烈的时代气息的人文精神，以推动社会的全面进步和人的全面发展。
三、弘扬科学精神与人文精神的意义
（一）有助于推进有中国特色社会主义的文化建设
科学精神与人文精神是人类文化的灵魂，是科学文化的生命，是推动科学文化生生不息向前发展的取之不尽的精神动力。
有助于弘扬“主旋律”：
以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。
文化与市场经济的关系：
①文化要适应社会主义市场经济
②文化具有超越性功能
（二）有助于加强社会主义精神文明建设
弘扬科学精神与人文精神不仅与科学文化建设密切相关，而且与思想道德建设也密切相关，与树立正确的世界观、人生观、价值观密切相关。
①人文精神包括崇高的道德精神
②与树立正确的世界观、人生观和价值观密切相关
③一切崇高的文化精神对人们的思想道德有强烈的辐射作用
④政治思想教育可以而且应当与弘扬科学精神和人文精神结合起来
（三）有助于推进我国的社会主义现代化建设
1、根据我国的历史和文化传统，我们需要进一步弘扬科学精神，以弥补传统的人文精神之不足。
2、按照我国现实的国情，我们更需要弘扬融合科学精神在内的人文精神。
弘扬科学精神：有助于
①促进科学发展；
②社会的政治、经济、法律、文化等各项体制的确立、改革和完善，离不开科学精神和理性精神；
③有助于推进精神文明建设
弘扬人文精神对知识经济时代的重大意义：
知识经济：高科技＋高文化
人文知识≠“非经济因素”
①技术：从以物为本到以人为本
②产品：从物理性能到文化性能
③产业：“高文化产业”的兴起
④市场：文化市场日益成为世界市场的重要组成部分
（四）有助于推进素质教育，促进人的全面发展
优秀人才的综合素质：
思想道德素质、科学文化素质、身体心理素质、审美艺术素质
1、现行学校教育的最大弊端是应试教育，考试分数决定一切，它与素质教育是背道而驰的。
①只重视智育，轻视德育、体育、美育
②只重视分数，忽视能力、素质
重实证性，缺乏创新性
科学教育缺乏人文性，人文教育也缺乏人文性
③圈养式教育，轻视社会实践，书本与社会实践脱节
2、走出现行教育困境的关键是，将应试教育改变为素质教育，而实施素质教育的关键是注入科学精神与人文精神。
①弘扬科学精神和人文精神，关注人的综合素质和全面发展
②提高教育质量，播下理想的种子，激发学生兴趣
③促进科学教育与人文教育的融合
④将教育的过程真正变成培养人的过程
谢谢！