民俗文化产业发展纪实

⑴ 湛江特色民俗，历史渊源，发展历程和未来情景，要1500字以上

1899年，法国强租当时名曰“广州湾”的雷州府遂溪县东部沿海（今湛江市区）法国人则称为“白雅特堡”

（Fort Bayard），而此湛江对外贸易盛极一时。1943年，日军侵略者从法国人手中接管“广州湾”，到45年日本投降后，民国政府于当年9月21日光复广州湾，以原范围划设市治，因史上曾属椹川县，境内东海岛曾设椹川巡检司，古“椹川”亦有称为“湛川”，故定名“湛江”市。据悉，广州湾（湛江）是辛亥革命的策源地之一，辛亥革命前夕，在广州湾同盟会的领导下，南路、高雷地区也掀起了革命的浪潮。当年，广州湾、南路、高雷地区有许多爱国志士追随孙中山先生，抛头颅、洒热血，为中华民族的复兴作出巨大贡献。民国建立之初，孙中山主持制定的《建国方略》，就提出建设独立自主的铁路和港口部署，更明确提出在湛江兴建南方大港和修筑连贯西南铁路以及粤海铁路大通道。今天，在湛江市委、市政府的领导下，在湛江人民的努力下，城乡面貌发生了巨大变化，湛江港已建设成为现代化大港口，迈进了亿吨大港的行列，湛江通往全国各地的铁路已建设，孙中山先生建设南方大港的愿望得以实现。悠久的历史据出土文物考证，今湛江辖地远在新石器时代晚期（约4000年前夏、商之间）便有了人烟。秦皇统一中国后，今湛江辖地归属象郡。汉元鼎六年（前111年），南部徐闻、海康、遂溪三县属交趾部徐闻县；北部吴川、廉江两县分属交趾部高凉县和合浦县。以后，南部三县先后属交州、合州、南合州、东合州，至唐贞观八年（634年），改东合州为雷州，统管雷州半岛三县，直至清代；北部两县先后属广州、罗州、化州，至明清属高州。1899年，晚清政府与法国签署《广州湾租借专条》，“神州后门上的一把铁锁”-广州湾，被强租法国。我国现代著名诗人、学者闻一多先生写下了名篇《七子之歌》（澳门、香港、台湾、威海卫 广州湾 九龙 旅顺大连等七处“失地”），其中第五章便是“广州湾”湛江。

新中国成立后，人民解放军陆续解放湛江全境。此后，五县先后属广东省南路区行政督察专员公署、高雷区专员公署、粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月，湛江地区与湛江市合并，五县划归湛江市。湛江市区历史上属遂溪、吴川两县。隋至唐初，郊区湖光镇旧县村曾先后为铁耙县、遂溪县县治；南宋景炎三年（1278年），宋帝昺即位于市区硇洲岛，升硇洲为翔龙县；明洪武年间至清雍正年间，曾先后在市郊旧县村和东海岛设置椹川巡检司。历史事件光绪二十五年十月（1899年11月）法国胁迫清 政府签订《中法互订广州湾租界条约》，将遂溪、吴川两县属部分陆地、岛屿以及两县间的麻斜海湾（今湛江港湾）划为法国租界，统称“广州湾”，划入法属印度支那联邦范围，设广州湾行政总公使署，受安南总督管辖。民国32年（1943年）2月，复为日本侵略军所占，曾建立极为短暂的日伪政权。民国34年（1945年）9月21日，由我国收回，以广州湾范围划设市治，定名“湛江市”。1946年1月15日成立湛江市政府，为省辖市，并隶属广东省第七区行政督察专员公署。民国37年（1948年）)3月改隶属第八区行政督察专员公署。民国38年（1949年）5月，改隶十四区行政督 察专员署；公署设于湛江。1945年，中国政府收回广州湾，并改名为湛江市[1]。1949年12月19日，湛江解放仍为省辖市。1952年11月起，先后归属粤西区行政公署、湛江专区专员公署、湛江地区行政专员公署。1983年9月地区与市合并为湛江市，为省直辖市。注：法国不等两国官员会勘，擅自派军舰驶进广州湾，强行登陆，占领炮台，制造事端，任意扩大租借地范围。由于法国故意拖延，直到1899年（光绪二十五年）11月16日，中法才正式签订《广州湾租界条约》。这个条约共有7款，主要内容有：1．中国允许将广州湾租与法国，租期99年。2．法国所租之地，全归法国一国管辖，中国不得过问。法国可制定章程征收进口船舶的入港费；可在租借地内驻扎军队，修筑炮台及各种军事设施。3．中国船只驶入广州湾须向法国交纳各项税钞。4．法国有权修筑自广州湾至安铺的铁路，敷设电线[2]。广东是孙中山先生长期从事革命活动的地方。辛亥革命前后，广东的革命活动非常活跃，广州湾（湛江前称）也成了辛亥革命的策源地之一。在广州湾同盟会的领导下，南路、高雷地区也掀起了革命的浪潮，为辛亥革命革命的胜利奠定了基础。 1898年，法帝入侵广州湾（湛江前称），与清政府签订丧权辱国的《中法互订广州湾条约》，设立法租界，独偏一隅的广州湾沦为法国殖民地。因当时清朝闭关锁国，而广州湾作为通商口岸，对外贸易和商业经济发展繁盛一时，走私猖獗，政治、经济、文化、社会在一定程度上得到发展，成为富甲一方的地方，而此时，各地革命党人纷纷起来要推翻腐败的政府，建立民主共和。革命活动需要筹集大量经费，而当时的广州湾社会经济发展状况，正有利于革命党人筹措经费。同时，广州湾由法国人统治，革命党人在广州湾开展活动、发展革命人士加入同盟会，可以避免清军的监视，清兵难以捕抓。而且广州湾位于粤桂两省的交界处，发展武装力量可以渗透西南腹地。 湛江是我国首批对外开放沿海城市，国家一类大市，全国投资硬环境40优城市。
1991年时获得 “绿化达标城市”荣誉。1999年以来，先后获得“广东省卫生城市”、“广东省文明城市”、“中国优秀旅游城市”、“全国双拥模范城市”、“全国绿化达标城市”、“国家园林城市”，“中国十大休闲城市”等荣誉称号。“湛江海上国际龙舟邀请赛”（2007年创办至今，全国唯一殊荣）2010年湛江市被正式授予为“中国海鲜美食之都”称号，成为全国首个获得这一殊荣的城市。2010年7月3日，湛江荣获“中国城乡建设范例城市”。2010年11月11日，荣获“中国对虾之都”。2010年12月12日，荣获“中国十佳绿色城市”。2007 ~ 2010年连续荣获两届“中国十大休闲城市”。（三年一届）2010第37届世界旅游小姐（广东湛江）全球总决赛。2010"广东省首届海洋经济博览会暨第一届湛江海洋节"承办城市2011年9月7日，湛江荣获“中国十佳低碳生态城市”。2015年第十四届“广东省运动会举办城市”。2012获得中国特色魅力城市称号 民俗文化年例是粤西岭南这一带独特的节日，它不比春节、中秋等全国性的节日范围之广，但它们又有相似之处，都是传统的习俗。就像傣族的泼水节，年例是当地独有的，具有浓厚的民族风情和乡土气息。至于庆祝的形式，也表现出了乡村人的淳朴、厚道、热情、乐观的精神状态。年例的独特性也增强了当地人的一种乡土优越感，拥有着独一无二的节日，无疑是值得自豪的。年例中的爬刀梯、下火海、翻刺床、穿令箭、殷屋舞鹰雄等极具特色。雷剧 广东省的一个地方剧种，也是一个仅仅流行于雷州半岛雷州话方言区的独特的剧种，具有浓郁而鲜明的地方特色，从雷州歌、“姑娘歌班”、雷州歌班逐渐过渡发展而来。湛江，是雷剧的故乡。飘色 在雷州半岛上，正月举行游神活动时，会让儿童扮演各路神仙，坐在高高的架子上，孩子们的长衫会把架子遮挡住，看上去就像飘在空中一般，这就叫“飘色”。飘色的风俗在雷州存在已久，孩子的选择很有讲究：2至12岁之间，必须父母健在，家庭幸福。每年村里都会将选中的孩子写入红榜贴在当眼处，这对整个家庭来说都是一种光荣。人龙舞 流行于湛江市郊东海岛地区。人龙舞是由人穿着特别的服装，组成巨龙的形状表演的一种传统舞蹈。每逢中秋佳节，当地百姓就会自发的组织人龙舞，配合着锣、钱、鼓等敲击乐器的节奏，人们各司其职，紧密配合，深刻体现了龙的威猛与大气，规模宏大、精彩异常。安铺八音 流行于湛江市安铺地区。安铺八音以手铃、小扣锣、横萧、洞萧、二弦、三弦等21件乐器为主，组成乐队，表演当地的《报春来》、《小桃红》、《浪淘沙》等传统民间音乐。每年的元宵、端午佳节，乐队都会走上街头，为人们表演。本地佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教并存。民间多信仰妈祖（即天后）、海山公、关公等。在农村，初一十五、初二十六都要祭祖先敬神灵 承接去年经济发展企稳回升的势头，湛江市经济发展明显提速。2010年上半年，全市实现生产总值626.87亿元，同比增长12.6%，高于预期目标0.6个百分点，创15年来同期新高。其中：第一产业、第二产业和第三产业增加值分别增长4.4%、17.0%和11.3%。产业结构调整取得新成效，在先进制造业、优势传统产业和服务业快速增长带动下，产业结构继续优化，由去年底的20.7︰43.1︰36.2调整到今年上半年的18.6︰44.5︰36.9，呈现出第一产业比重下降，第二和第三产业比重稳步提高的良好态势。国内生产总值：全市生产总值1758亿元，人均生产总值23041元。（ [

⑵ 如何传承与发展民俗文化

民俗文化是中华民族传统文化的组成部分。不同地域、不同民族、不同时期的民俗文化是各不相同的。

我国有浓厚的民俗文化底蕴，民俗文化丰富多彩，如喜气洋洋过春节、张灯结彩过元宵、怀乡祭祖过清明、纪念屈原过端午等各种节庆纪念活动。每个地方又有自己特色的民俗活动，如甘肃省定西市安定区内官营镇的净街、锦鸡源庙会、纪念文天祥诞辰节、乡村皮影戏、民间剪纸；粤港地区的舞狮、舞龙灯、逛花市；关中耍社火，陕北扭秧歌；彝族的火把节、跳虎等等，都是我国珍贵的文化遗产和资源。

在今天对广大人民群众开展传统民俗文化教育，对营造和谐文明的人居环境，提高人民群众的思想道德素质，促进民俗文化的传承发展，都会起到十分重要的作用。

在民俗文化传承发展中要突出以下几点：

一、创新理念。
要把优秀的民俗文化与促进国家文化大发展大繁荣有机结合起来，与地方经济特点有机结合起来，在传播地方民俗文化的同时推动地方特色经济的发展。

二、建立队伍。
建立一支“政治强、业务精、作风正”的民俗文化的专业工作队伍，在加强配备、合理使用、精心培养上下功夫，使其成为民俗文化发掘的行家里手。

三、巩固阵地。
要充分利用和发挥当地文化场馆的作用，因地制宜地对干部群众进行民俗文化教育，开展民俗文化技能传承培训，对民俗文化“取其精华，弃其糟粕”，通过褒扬新风尚，鞭挞假、丑、恶。

四、发展经济。
当今社会，文化成为经济社会发展中具有最高层次竞争力的战略资源，要提升地区的品位，提高当地发展的竞争力，必须要在发掘文化资源，发挥文化影响力上下功夫。通过创意因子，把发展文化作为提升综合实力的突破口。比如说香包，过去只有在端午节时才戴在孩子的身上，寓意祛毒避邪，现在则变成了一种纯粹的装饰品，寓意也拓展为给小孩祈福、给老人祝寿、替男女传情等，可以按不同对象、不同节令、不同场合制作出不同的香包。这都是为了适应市场需要而发展起来的。

⑶ 民俗文化发展现状

由于我国民俗文化在发展过程中发生了较大的变化，而且在社会推进过程中，民俗文化所依存的基础也发生了变化，这就导致大量民俗文化在历史发展过程中得以没落和遗失。当前我国民俗文化的发展现状不容乐观，具体发展现状大致可以归纳为以下几个方面：

(一)民俗文化的同化

原本我国的少数民族大多分布在祖国的边陲地区，与外界交流甚少，各民族的习俗文化可以得到很好的保留，但是随着民族风情旅游的大力开发，我们的民俗文化和传统在多种因素的作用下逐渐消失，被别的民族和地区的文化所取代。在一些落后的和文化缺乏稳定性的少数民族的民俗文化就很可能被逐渐淡化，甚至消亡。

(二)民俗文化的商品化

我国部分地区民俗文化独具特色，这也使其成为开发旅游的重要依仗。在巨大商业利益推动下民俗文化被当作一种旅游资源被开发利用，并以此来向游客出售。这就使民俗文化变成了一种商品，致使其失去了原本的意义，也在一定程度上制约了民俗文化的发展。

(三)民俗文化的庸俗化

作为旅游资源的民俗文化，在具体开发过程中，为了能够更好的迎合游客的需要，宣传中存在夸大和不尊重少数民族宗教感情等现象。而且在旅游开发过程中存在表现形式简单和生搬硬套的情况，无法将民俗文化的淳朴性和民族性有效的表现出来，导致民俗文化过于庸俗化。

(四)民俗文化传承的断层

民俗文化用于旅游开发的资源，在具体开发过程中存在生搬硬套的情况，民俗文化的淳朴性得以消失。而且在旅游开发过程中，大部分原著居民的搬迁导致民俗文化的原生土壤受到破坏，使得民俗文化的传承出现断层，甚至消失。

(五)民俗文化认同感的弱化

民俗文化的发展依赖于人们对该文化的认同，而在旅游开发的过程中，一些民众受外来风气的影响，加上商品意识和货币观念的深入人心，民俗文化的认同感弱化，甚至消失。这就必然导致民俗文化的意识和没落，必然严重影响我国民俗文化的继续发展。

⑷ 文化产业促进经济发展的例子

中国的：华侨城，西安曲江。国外的：迪士尼、好莱坞。

⑸ 湛江特色民俗，历史渊源，发展历程和未来情景，要1500字以上,谢谢!

赤坎，一座历史悠久而又充满生机活力的城区，沐浴着改革开放的春风，古埠赤坎焕发出勃勃生机，经济繁荣、环境优美、社会安定、人民安居乐业。当前，湛江进入了千载难逢的基础设施和重大项目建设机遇期，站在历史的新起点，赤坎又迈出了铿锵有力的步伐，朝着科学发展的目标阔步前行。
“舞鹰雄”流传于赤坎已几百年，“舞鹰雄”以高难度著称。
“舞鹰雄”的起源，有一个传说。从前有座大山，山上飞禽走兽众多，其中鹰和雄常一起嬉戏觅食，甚是有趣。又传说鹰、雄能驱邪镇妖，给人们带来如意吉祥，因而每逢新春佳节或喜庆节日，村村户户都渴望着能有鹰、雄的出现。于是人们就模拟它们嬉戏相斗的情景，创造了“舞鹰雄”这种舞蹈形式。久而久之，便形成了当地一种传统的民俗活动。
“舞鹰雄”属大道具类舞蹈，鹰的造型特征是尖嘴、宽翅、利爪，机灵而勇猛。雄做成龙头凤尾，金钱豹身，麒麟角，显得强悍威武。表演的套路大致为“醒鹰雄”、“格斗四门”、“洗脸漱口”、“过桥”、“采地青”和“采天青”等，其中“采天青”动作惊险，难度最大，是整个舞的高潮。据竹园村年将九旬的老人陈兆明（舞蹈队中年纪最大者）介绍：大约在清朝咸丰年间，这一带就有“舞鹰雄”的活动了，但一直只能局限在地面舞蹈。传至二十世纪四十年代，已故的老人梁荣章，在原有的基础上，制作了一支4米高的木杆，把鹰的表演者顶上空中，在没有任何保险措施的情况下，肚顶木杆，做高空平衡旋转和采青的高难动作，大大提高了鹰雄舞的表演水平。
3月26日是湛江市麻章区太平镇麒麟村每年一次的“年例”。上午十时，在欢快的唢呐、锣鼓、鞭炮声中，36名青少年光脚裸掌从21米高绑有36把锋利闪亮钢刀的刀梯上依次爬上。他们手抓刀刃，脚踩青锋，快步登上刀梯顶部然后手抓粗绳滑下，钢刀锋利无比，而表演者却手脚丝毫无损。近万人现场参加和观看了这一广东省级非物质文化遗产项目的盛会。
“爬刀梯”又叫上刀山，是一种古老的民族民俗活动，流传在湛江市麻章区太平镇麒麟村，旨盼驱邪消灾，祈福平安。每年农历二月十一、十二日为年例，主要内容有游神、走轿、爬刀梯、过火海等。其中“爬刀梯”是一种独特的项目，即在平地上竖起高18米的对称木梯，36把锋利闪亮的钢刀分别斜绑在木梯二侧，谓之“刀梯”。光脚裸掌的表演者在欢快的唢呐、锣鼓、鞭炮声中，手抓刀刃，脚踩青锋，一步步攀登上刀梯顶部。钢刀锋利无比，而表演者却手脚丝毫无损。
“爬刀梯”这种“年例”已有四百多年的历史，相会约2000年前，传说有位名叫张兴武的大将军，为了除暴安良，到淮南术山拜师，刻苦修练“三山功”（过刀山、火山、棘山）。农历二月十二日，智勇双全的张兴武率兵攻打罗汉城鬼门关，由于城墙又高又厚，强攻屡败。张兴武便令36名中将赤手光脚搭成人梯，再由108名小将手持钢刀踏着人梯攀越入城内，里应外合，斩除妖魔，百姓从此安宁。张兴武英名广传，为民敬仰，麒麟村民逐步把他攻城的武艺“36个人的梯演变成36把刀的梯”，作为每年农历二月十一至十二日的年例“爬刀梯”这一民俗。
“爬刀梯”是当地民众祭祀仪式中庄严神圣的内容之一，充分表现祭祀祖先时心灵的虔诚和向祖先祈祷时感情的真挚。随着时代的进步和发展，“爬刀梯”成为一项扣人心弦、引人入胜的观赏性艺术，当地民众每年都把这项活动搞得热烈、隆重、精彩，远近闻名。“爬刀梯”是民众为了弘扬先人为民除暴，敢于“上刀山下火海”无所畏惧的精神而逐步演化而成的一种民俗。今天，当地农民群众更重要的是通过这一活动继承和发扬他们的祖辈那种团结、爱村、进取的优良传统，激发子孙后代关心家乡、团结互助、积极进取、建设更加美好的家园。
赤坎是历史上著名的商埠，早在晚清年间就呈现出“商旅攘熙，舟车辐辏”的繁荣景象。近年来，赤坎区委、区政府结合中心城区的特点和优势，积极调整发展思路，力促第三产业加快发展。2008年赤坎第三产业增加值68.59亿元，同比增长13.2％，占全区GDP的58.2％。经多年发展，今天的赤坎区已成为湛江市乃至粤西地区服务业的成熟城区。
近年来，随着湛江经济社会发展和工业化程度的不断提高，作为湛江市的中心城区，赤坎的现代物流业应运而生，并持续快速发展。湛江公路主枢纽云头桥货运站依托周边物流仓储基地和距离火车北站仅3公里，紧靠赤坎、麻章两区，交通便利等优势，2006年开始试业，如今入站经营的物流货代商户已达70多家，货车100多辆，仓储面积3000多平方米，是目前粤西地区规模最大、功能较完善的公用型物流中心和全国公路主枢纽货运系统的重要组成部分，带动了物资、资金、信息和人员在赤坎加速流动。
10年前，赤坎海田片还是一片荒芜的海滩，今日的海田，五金机电、饮料副食品、钢材、建筑装饰材料、水果、家具、布艺、花鸟八大批发市场连接成片，占地面积达53.5万平方米。市场货物种类齐全、管理配套、交通便利、交易活跃，目前已拥有商户3000多户，年销售额50多亿元，上缴税费4000多万元。市场群还吸引了20多家物流公司进场，每天24小时不停运转，货物发往全国各地，成为粤西地区规模最大、档次最高、配套最完善的物流集散中心。此外，沃尔玛、好又多、屈臣氏、国美电器、苏宁电器等一批国内外知名商家也纷纷抢滩进驻，增强了赤坎商贸物流业的发展优势。赤坎还建成了粤西地区规模最大、功能齐全的湛江车城，34个品牌汽车在区内设销售点，同时拥有4S汽车专营店12间，2008年销售汽车12791辆，销售额达16.76亿元，成为粤西地区汽车销售和服务中心。饮食业是赤坎的传统优势产业，目前区内有大小酒家食肆40多家，在大天然海鲜美食的品牌效应带动下，“食在赤坎”的品牌越做越大，2008年餐饮业零售额26.29亿元，比上年增长19.9%。
现代新城初具规模
中央商务区呼之欲出
当前，湛江进入了千载难逢的基础设施和重大项目建设机遇期。我市两年来在赤坎投入市政建设资金约5亿元，占全市城建经费的60%以上。目前，体育南路、北路与人民大道、海滨大道、椹川大道形成三纵两横的交通网，北站路、站前路建成通车，湛江北出口改造和325国道改线等工程相继展开，赤坎城区交通更加畅顺，发展空间也随之拓展。
2008年，我市又以高瞻远瞩的战略眼光把海滨大道海湾大桥路段至赤坎旧“大天然”一带定位为湛江的城市商务中心区，民大海景酒店、金沙湾广场等五星级酒店正加紧建设，君临海岸、金沙湾、丽湾名邸、观海一号、御景名城等一批名优楼盘相继开盘，加上该区域内已投入使用的会展中心、广电中心、通信中心、体育中心、图书馆和众多行政单位等已有条件，赤坎区作为湛江城市中心区的区位优势更加突出。当前，随着海滨大道整治和滨湖公园建设工程的全面铺开，赤坎成为湛江市中央商务区已经渐行渐近。
生态城区显山露水
创业居住湛江首选
过去，湛江市民中一直流传着这样的说法：赤坎就像一个小城镇，要住得舒适、有“身份”还是选择霞山。但是，随着城区环境的不断改善，赤坎正日益成为房地产开发商投资的热土、湛江人创业居住的首选。
近年来，我市加大对赤坎市政建设的投入。目前，赤坎江整治一期工程已完成，北桥河两岸旧貌换新颜，独具湛江海滨风情特色的赤坎金沙湾观海长廊延绵2.65公里，占地64公顷的城市“绿心”——南国热带花园以及城区内大大小小的街心公园、小游园宛若颗颗绿翡翠交相辉映，基本实现了居民步行15分钟可到一个公园游园的目标，绿化覆盖率达43%，人均公共绿地10.3平方米。在赤坎，天蓝水碧、草绿花香，成为湛江市最吸引人的“宜居城区”。有关数字显示，2008年，赤坎房地产开发投资13.75亿元，完成开发土地面积25.93万平方米，商品房销售面积14.04万平方米，销售额5.25亿元，分别比2005年增长479.3%、87.4%、19.5%和132.2%。2006至2008年，赤坎区房地产开发投资累计达26.17亿元，超过了2005年之前的累计投资额。2009年，赤坎区房地产业发展势头更加强劲。1-8月份累计，房地产开发投资额12.20亿元，比去年同期增长23.1%；商品房销售面积19.04万平方米，销售额9.14亿元，分别比去年同期增长149.2%和208.0%。
在建设好新城区的同时，赤坎区还坚持做到保护性修复改造好老城区。多年来，赤坎区坚持每年改造小街小巷10-20条，并写入当年的政府工作报告作为督办事项落实到位，同时深入推进城乡清洁工程，多渠道筹集资金，加大对排水排污、绿化美化、体育休闲设施等公众设施的建设和改造，确保了老城区街洁、路平、灯亮，群众生活便捷、舒适。
“我们平时老讲GDP增长了多少，财政增收了多少，但是如果老百姓门前的路不平、灯不亮，就业难、看病难，财产和人身安全得不到保障，他们怎么能感受到经济社会发展带来的实惠？怎么谈得上共享发展成果，有什么幸福可言？”谈及百姓的幸福感，赤坎区长陈云如是说。多年来，赤坎区着力实施四大民心工程，统筹城乡发展，让百姓共享发展成果。
——实施平安争先工程。赤坎区探索并完善了“军警民多方联动，五道防线保平安”的社会治安防控模式，建立起社会力量参与治安综合治理的长效机制。2006年来，全区刑事立案年平均下降13%，2008年全区立刑案数较2005年下降36.8%，并创下累计85天“双抢”报案零发案纪录。今年4月，省综治考评组通报，省城调队暗访赤坎人民群众的安全感和对社会治安的满意度为91.0分，名列全省第二，赤坎区连续6年被评为湛江市社会治安综合治理先进区，并被评为全国2005年——2008年度平安建设先进区。
——实施教育强区工程。赤坎区坚持教育优先发展，保证区公共财政对教育的投入持续增长。2006年来，在市的大力支持下投入资金5000多万元，扩建学校5间，扩充校园面积43760平方米，新增优质学位2500个，有效缓解了中小学班额大、学位缺的问题，学校环境得到了改善。为推进城乡教育均衡发展，赤坎区试点城乡学校捆绑教学，推动5间省、市一级学校和5间农村小学合并。今年教师节前夕，赤坎区2084名中小学教师全部落实绩效工资，实现了工资福利待遇与本区公务员相当。
——实施就业保障工程。进一步完善覆盖城乡的公共就业服务体系，积极拓宽就业空间，创建充分就业社区。2006年来，实现农村劳动力转移就业3889人，城镇新增就业岗位21682个，目前城镇登记失业率仅为2.8%。进一步完善公共卫生体系，提高公共卫生服务水平，社区卫生服务覆盖率达100%，积极开展送医、送药到基层和“三平”活动，3年来减轻群众医药负担235万元。
——实施文体兴区工程。为满足城乡居民多层次、多样化的精神文化需求，赤坎区大力发展社区文化、广场文化、特色文化，2006年来共组织广场文艺演出近500场，送戏送电影下乡300多场。加快体育事业发展，为国家、省、市输送了劳丽诗、何冲等一批优秀人才，赤坎区获得“广东省体育贡献奖”，区业余体校被国家体育总局确定为“国家奥林匹克后备人才基地”。2005年以来，赤坎区还以和谐、友爱、互助为主要内容，每年举办一届全区性“邻居节”，评选出“好邻居”、“文明家庭”、“文明楼院”等道德模范。
思路决定出路。只有理清思路、准确定位，才能找准自己现在与未来的坐标。为了准确定位，连日来，刚到任赤坎区委书记的陈志雄忙着在基层调研。当前，赤坎商贸流通服务业兴旺发达，工业发展受限于土地，农村人口少、面积小，农业比例轻。2008年，赤坎区三次产业的比例为1.1:40.7:58.2，以服务业为主的第三产业占了“半壁江山”。“我认为赤坎未来要谋求大的发展，必然是走发展现代服务业，提升壮大第三产业之路。赤坎当前要紧紧抓住中科炼化和钢铁项目选址湛江这个重大机遇，致力建设‘都市型产业发达区、生态宜居新城区、民生殷实首善区’，争当湛江市实践科学发展观的排头兵。”陈志雄对赤坎的未来充满了信心。
具体来说，赤坎区从三个方面着手推进各项工作：一是抓好现代服务业，打造中央商务区。发挥赤坎在区位、资本、人才、环境及城市辐射力等优势，全面提升商贸流通、餐饮等传统服务业，加快发展物流业、现代金融业，有序发展房地产业，做强文化产业，培育会展、科技、信息等新兴服务业，全面构建优势明显、特色鲜明、功能完善、繁荣发达的现代表服务体系。以中科炼化、湛江钢铁等重大项目选址湛江为契机，积极研究钢铁、石化产业上下游产业对接，侧重引进金融、商务、信息技术及研发、服务外包等服务项目，吸引国内外大中型企业的区域总部、办事处等辅助性机构进驻，加快湛江市城市商务中心区建设。二是抓好城中村改造，营造宜居宜业环境。继续全力配合市抓好市政建设，深化“城乡清洁工程”，统筹城乡规划建设，按照“适度超前、科学规划、合理布局、分段实施”的原则，大力推进旧“大天然”片、文保北村和调顺村“城中村”改造，整合利用好城中村土地资源，加快城市化进程，为中央商务区建设提供空间。三是抓好民心工程，确保群众安居乐业。统筹城乡发展，全力维护社会稳定，解决好就业、医疗、教育等与群众利益密切相关的生产、生活问题，关心群众的精神文化生活，不断提高群众的幸福感。
从上届民俗学代表大会四年以来国家发展的大视野,看未来30年中国民俗学面临的挑战,传统民俗学赖以生存的田野急剧消失,将造成民俗学前所未有的危机.面对危机,民俗学应重新定位,认真制订30年发展规划,抓住历史的机遇:1、加速进行传统民俗学工作,加大对传统民俗文化抢救保存的力度和效度;2、大力开拓新民俗学,积极投身于民俗与经济发展、民俗与社会发展、民俗与文化发展的事业之中;3、勇于承担重塑民族魂的历史使命,投入复兴民族文化精神的大业;4、促进中国民俗的国际化传播、开辟世界华人民俗学.从根本上改变中国民俗学的态度、立场和定位,进而建立积极入世、服务时代、兼容并蓄、和而不同的中国特色的现代化民俗文化。

希望对你有所帮助~~

⑹ 这些年来，民俗文化越来越得到重视，那么该怎样发展民俗文化呢

民俗文化作为我国民族文化的重要组成部分，是当前文化建设过程中非常重要的一项内容，其对提高我国的软实力和增强我国文化在国际上的影响力具有非常重要的意义。我国民俗文化是伴随着民族融合、战争、迁徒和自然灾害等发展起来的，在发展过程中不断发生变化。

我国民俗文化的传承创新策略

传承人要坚守文化传承理念，不断进行创新民俗文化，作为一种与人息息相关的生活方式，最宝贵的就是活态。其传承应以传承人为核心，以持续传承为重点，特别是作为民俗传承主体的民间艺人，要以自己的思考和体验赋予民俗文化新生命，把厚重文化内蕴与现代理念有机融合，产生既有传统文化内涵，又融入现代人文元素的艺术精品，从而既解决了生存的经济问题，又推动了民俗文化的传承与发展。

⑺ 民俗文化的发展现状

据《2013-2017年中国民俗文化产业发展进程与投资战略分析报告》显示，尽管国内采取了一系列的措施保护民俗文化，但仍主要集中于非物质文化保护国家制度的确立与学术界发起的“救亡图存”式的田野调查工作，而对于民俗文化的产业化开发及其在整体文化产业结构中的转化机制等方面的研究则明显不足。老艺人人衰艺绝、老作坊推倒碾碎、老工艺失传掺假等现状层出不穷，即便是幸存的年画、皮影、剪纸等经典民间民俗文化艺术，也已日渐衰落。
我国所开发的文化产业，多是针对自然与历史文化遗产、传媒文化、时尚文化而进行，以乡土社会为主要阵地的民俗文化尚未引起足够重视。与此形成鲜明对比的是，民俗文化产业在全国各地兴起，早已超出传统意义上的展演制销模式以及“文艺搭台，经贸唱戏”的简单框架，初步显现出一定的规模化发展与自觉性追求。
由于总体战略的不够清晰、产业布局的混乱、产业创意力量的薄弱分散，我国民俗文化产业化发展与可持续发展已遭遇瓶颈。
主要民俗 满族受汉文化的影响，节日与汉族相近，重视过农历新年。正月十五过灯节，正月二十五祈求来年过“添仓节”，农历二月二是“锁龙”的日子，还有五月端五，六月六“虫王节”，八月十五日中秋节；添仓节，每年正月25日，满族农村家家讲究煮黏高粱米饭，放在仓库，用秫秸杆
编织一只小马插在饭盆上，意思是马往家驮粮食，丰衣足食。第一天，再添新饭，连着添三回。也有的人家用高粱秸做两把锄头插在饭上。这个节至今在东北农村保留着；虫王节，六月天，易闹虫灾，居住在辽宁省岫岩、凤城一带的满族过去在六月初六这天，一户出1人到虫王庙朝拜，杀猪祭祀，求虫王爷免灾，保证地里的收成好。如今不搞虫王节祭祀扫活动，但家家要在这一天晾晒衣物，以防虫蛀。 苗族的传统节日有苗年、四月八、龙舟节、吃新节、赶秋节等，其中以过苗年最为隆重。苗年相当于汉族的春节，一般在秋后举行。节日早晨，人们将做好的美味佳肴摆在火塘边的灶上祭祖，在牛鼻子上抹酒以示对其辛苦劳作一年的酬谢。盛装的青年男女跳起踩堂舞。
苗年
苗年，是贵州省黔东南苗族侗族自治州、广西壮族自治区融水苗族自治县等地的苗族人民欢庆丰收，祈求来年风调雨顺的传统节日。一般在收获季节以后，有的在农历十月亥日，有的在农历九、十、十一月的卯（兔）日或丑（牛）日举行。相当于汉族的春节。
节日早晨，晚辈将做好的美味佳肴、虔诚地摆在火塘边的灶上祭祖。在牛鼻子上抹些酒以示对其辛苦耕作一年的酬谢。姑娘们身着色彩鲜艳、风格各异、刺绣镶边或挑花的蜡染衣裤或长短百褶裙，佩戴着引人注目的耳环、手测钏等多种银饰物，与英俊的小伙子们跳起踩堂舞（男的吹芦笙，女的排成弧形翩翩起舞）。入夜，大铜鼓声传遍整个村寨。外村寨男青年手提马灯吹着笛子来到村寨附近的“游方”场去游方（又称“坐妹”、“坐寨”、“踩月亮”等，即青年男女的社交恋爱活动），村村寨寨歌声不断。通过对歌，钟情男女便由定情之物--绣有鸳鸯的锦花带连接在一起。
苗年若与“吃鼓藏”年相遇，更为隆重“鼓”为“大家族”之意，“鼓藏”是由家族人共同举行的祭祖仪式，若干年举行一次，七八年、十来年不等。“鼓藏”前，将“鼓藏”牛（为鼓藏神喂养三年的大牯牛）排队角斗。届时，大家推举的“鼓藏头”一主持仪式，杀牛祭祖，还要杀鸡鸭。全鼓的亲戚都要赶来参加，活动持续十余天。
吃新节
也叫“新禾节”。“吃新”是居住在清水江和都柳江中上游的苗族节日之一。没有统一的规定日期。按照习惯，在收获的季节里，找一块稻谷长势最好的田，大家就在这里欢庆“吃新节”。
相传很古的时候，人间没有谷子，只有天上告呼（雷公）掌管的谷子国有谷子，人们只好打猎为生。为了得到谷种，苗族的老祖先告劳拿了九千九百九十九种珍禽异兽到谷子国换了九斗九升九碗谷种，放在仓库里，等来年开春播种。可是有一天晚上，胳膊很长很长的阿乌友，手扒着天边，借着天灯的光，踩着石头，舂蕨粑根，不小心将天灯打翻，恰恰掉落到木板仓顶上。结果起火，火越烧越大，谷种在仓里哭喊连天，最后乘着烟飞上了天，跑回了告呼家。告劳去找告呼，请他劝回谷种，可是告呼硬说谷种没上天。没办法，告劳又和告呼商量,再拿九千九百九十九种珍禽异兽去换回谷种。嘴巴磨破了九层皮，嗓子说干了九坛水，告呼死活不答应。告劳想了九天九夜，终于想出了一条计策：等谷子成熟的时候，派一只狗到稻田里打几个滚，让谷子沾在毛毛上带回来。古历七月十三日早上,狗要出发了，告劳又交待：要取谷子杆有五尺高、谷穗有五尺长的谷种。但因狗走的太急，到南大门时，不小心绊了一跤，把告劳交待的话记颠倒了，结果跑到只有五寸长的稻田里,赶忙打了几个滚就往回跑。计策被告呼识破了，当狗走到天桥时，告呼早派了九十九个彪壮的武士一把守桥头，他们把狗打落到天河里，他们想天河又宽又深，狗只有死路一条。可他们万万没想到，狗落入天河后赶紧把尾巴翘得高高的露出水面，费了九牛二虎的力气，游过天河回来了，尾巴上还沾有九粒谷种。告劳有了谷种，赶紧犁田撤种，到了古历六月六日这天，秧尖上抽出了一串狗尾巴一样的谷穗，一个月后，金闪闪的谷穗成熟了。古历七月十三日，正是取得谷种一年的日子，告劳这天摘了九升谷子，煮了一大锅香喷喷的白米饭。他先舀了三大碗给狗吃了，然后自己才尝新。剩下的谷种，年年播种，使人们都吃上了白米饭。为了记住取谷种的日子，将七月十三日定为吃新节，一直传下来。
节日这天，家家都用新谷做饭，天刚破晓，人们便带上新米饭、酒、鸡、鸭、鱼、肉来到田间，祭过先人之后，宴席开始，大家围成一个圆圈，每人将手中的酒杯举到下一位的唇边，老人一声令下，大家接连欢呼三声，便互相敬又酒，一饮而尽。顿时田间笑声回荡，对歌、踩塘、跳芦笙等传统的文体活动开始，直到黄昏。
四月八
农历四月初八，是贵州省贵阳市附近苗族人民纪念古代英雄“亚努”的传统节日。相传在很早很早以前、苗族人民就在富庶的格罗格桑（今贵阳附近）休养生息，过着幸福、美满、丰衣足食的生活。为了抵御统治者官兵的攻打，足智多谋的首领“亚努”率众英勇抗击，给来犯者以沉重打击，但终因寡不敌众，不幸于四月初八牺牲，葬在“嘉八许”（今贵阳市喷水池附近）。为了纪念“亚努”英烈，至今每逢农历四月初八，身穿节日盛装的苗族人民，都要从四面八方汇集到贵阳市喷水池旁集会。
届时，喷水池旁红旗招展，人如潮涌，吹笙奏笛、对歌传情、耍狮子、玩龙灯、打球、比武热闹非凡。小伙子的芦笙比赛别有情趣，他们边吹芦笙边做快速旋转、矮步、倒立等技巧。夜晚，贵阳市和喷水池一带灯火辉煌，如同白昼，到处欢歌曼舞，一派欢乐景象。
四月八的活动在川、鄂、湘、黔等地苗族中也广为盛行。
舟溪芦笙节
居住在凯里舟溪一带的苗族。在农历正月十六至二十日要过芦笙节。芦笙堂设在舟溪井坎边的河沙坝上。正月十六日的清晨，几位主持芦笙堂的老人，扛着芦笙来到井坎查看碑文，念道：“吹笙挑月，乃我苗族数千年来盛传之娱乐活动。每逢新年正月，各地纷纷仿效，以娱乐而贺新年，更为我苗族自由配婚佳期……”念完后倒出葫芦里的米酒，先在碑石上和芦笙堂中央，喷酒数口，各人又饮一大口，吹响了第一支芦竺曲；这时带着银花首饰，穿着艳丽节日盛装的姑娘和小伙子们随着悦耳的曲调翩翩起舞。小伙子们向意中人索取花带，姑娘们则将花带系在中意的小伙的芦笙管上。三天过去了，青年男女各自物色了心中的伙伴。这时主持芦笙堂的老人，仍然背着米酒，在碑石上和芦笙堂上喷洒米酒。堂中央插上草标。此后芦笙高挂，直到五谷归仓，农历“苗年”，才能取下，直吹到芦笙节。第四天是闹春，青年情侣，自由谈唱，交融感情，互送信物。
龙舟节
龙舟节是每年农历五月二十四至二十七日，此时万人盛装，云集江边，参加龙舟出发前的献祭活动。比赛开始，几十条龙舟破浪前进，两岸锣鼓、礼炮齐鸣，观众呐喊惊天动地。岸上还举行对歌、跳芦笙舞等活动。入夜，余兴未尽，青年男女相聚对歌，倾诉真情。
捕鱼节
捕鱼节是贵州中部独木河及南明河两岸苗族的节日。独木河发源于云雾山，在贵州境内北流至尤里、福来交界处与南明河汇合，再北流注入乌江。这个节日最初是在播种插秧需要水时，苗族人民在河边祈祷龙王降雨的求雨节，但年长月久，就逐渐演变为捕鱼节了。
节日时期各地不一，从三月到六月，由各寨善捕鱼而有威信的“渔头”商定。届时，青壮男子都要前往山上采集树叶作“闹药”，到河中闹鱼捕鱼，妇女则在家中备办腊肉、香肠、糯米饭和酒。中午时，全家老少都穿着盛装，携带酒肉到河边进餐。食毕，男吹芦笙。女唱山歌，尽兴欢乐。到夕阳西下时，才带着鲜鱼回家，另设宴招待亲友或以鱼馈赠他们。
吃信节
吃信节，是贵州省合江县包寨一带苗族人民的节日，历时四天，时间在每年的农历六月“信”（戊）日（根据干支纪年计算）。届时，远嫁他乡的苗家姑娘，极尽梳妆打扮，穿着如花似锦的衣裙，佩戴琳挪满目的银饰物，满“载”节日礼品，跋山涉水回家探望父母乡亲。节日期间，全寨欢腾，鼓乐齐鸣，吹起芦笙，翩翩起舞，到处洋溢着节日的欢乐。百嗄雅山脚、翁雅河畔，人声鼎沸。斗牛、斗雀、跳芦笙、拔河、打球等比赛场上，喝彩声此起彼落。钟情青年男女相邀到树林里，溪水边对山歌，互相倾诉爱慕之情。
花山节
花山节，又称“踩花山”、“耍花山”或。“踩山”，也叫“跳场”或“桃花”，是贵州省西部、中部，云南省东南部和四川省南部苗族人民的盛大节日。日期不尽相同，有的在农历正月，有的在五月、六月、八月下旬不等。节前，几个苗寨联合产生花山会的三人领导小组，连任三年、七年、十二年不等花场在地势平坦的风水宝地。
届时，披上节日盛装的“花场”，灯笼高悬，彩旗飞舞。花杆矗立。身穿对襟短衣，头缠青色长布，腰来大市带的男子和身着节日盛装、精心梳妆打扮的妇女，吹着芦笙、吹呐，敲着铜鼓，载歌载舞，从四面八方云集会场。芦笙舞贯穿花会始末，赛歌是花会的主要项目，爬杆比赛最引人瞩目。舞狮、武艺竞赛、斗牛、赛马活动，各地不尽相同或兼而有之。芦笙舞给人一种轻松活泼之感，衣着鲜艳的姑娘和着小伙子芦笙的旋律起舞，有的是几个男子一字排开，边吹边舞，姑娘们围绕芦笙队，转圈而跳；有的是小伙子吹笙在前，姑娘联臂纵舞于后，或全场数百人随乐齐舞，歌舞升平，令人心旷神情。舞狮活动别有情趣，在矗立的花杆顶端悬挂一个猪头（或一只鸡）、两瓶美酒，舞狮毕，比赛爬花杯。花杯是用一棵剥皮的松树制成，又高又滑又细，要想取胜是很困难的，人们常常采用人梯的办法摘取胜利品。爬花杆表演最富有民族特色。表演者边吹笙，边绕杆旋转起舞。一个鹞于翻身上杆，头朝下，双腿交叉紧紧绞住杆子倒挂，吹奏芦笙，一个鲤鱼打挺，身体倒转一百八十度，循环反复一直攀到杆顶亮相。表演者双脚夹住花杆倒挂。吹着芦笙下滑，距地面数尺时，一个筋斗翻下，轻盈自如，赛过体操运动员的技巧，博得全场喝彩。妇女的绩麻穿针比赛，饶有风趣，比赛搓麻绳、穿针引线的质量、速度。
勤劳、智慧的结晶为她们带来节日欢乐。花山会是青年男女社交的机会，钟情的姑娘会被小伙子撑开的花伞拢去，互相依偎着，倾诉衷肠。花山会到处洋溢着节目的气氛，充满着真挚的友谊，纯洁的爱情。
砍火星节
苗族传统节日。流行干贵州关岭一带。节日内容主要是规定乡规。根据不同姓氏，节日的时间也不尽相同。大致为七月、八月和九月二十七日不等。一年一度，按氏族中的人户，轮流值年，值年负责召集大家商讨乡规和有关大事，然后值年家要备酒杀鸡，请大家喝“合心酒”，并把鸡头敬给下一届值年。循环轮流轮到谁家值年，就在谁家举行聚议和饮会心酒。
客家年
苗族的客家年就是春节。在农历三十晚上，家人团聚，不许外人打搅。他们用半掩门放鞭炮以示此时来人不许入内。初一清晨继续燃放鞭炮，敬祖先，除邪恶。人们用两手做栏牛、拦羊状，嘴里说：“赶牛，赶羊……”以示六畜兴旺，然后吃年饭。初二开始身着盛装的苗家人走乡串户，互相祝贺节日。好客的主人对来宾要敬酒三杯。家家洋溢着节日的欢乐。青年男女聚集在村前寨旁的草坪上，吹芦笙，弹月琴，跳舞唱歌，有些地方还要举行“踩花山”、“并牛”等活动。
晾桥节
贵州黔东南苗族侗族自治州三穗县苗乡寨头的传统节日，也叫“二月二”。相传寨头人原住在也雾山，因寨头土地肥沃，全寨人一起搬进寨头。搬家那天，龙也要跟着搬，但石屏河水挡住了龙的去路，于是寨里的构罗（长老）们商议一下，决定架桥把龙接来，因龙象征吉祥幸福。全寨十二房都要接，所以这座桥就修了十二个桥墩。桥修好了起名为“接龙桥”，桥是农历二月初二造的，为了纪念这个日子，每年这一天寨头苗家十二房各抬一头猪，在桥上宰杀。
宁波民俗文化
年糕制作
慈城年糕历史悠久，寓意吉祥，历来为宁波地区的食点之首
骨木镶嵌
始于隋唐时期，鼎盛于清代中期，是一种民间工艺与家具、建筑相结合的装饰形式，具有很强的实用价值。
虎头鞋
是童鞋的一种，具有辟邪的作用，距今已有上千年的历史。
马灯调
是表演马灯舞时演唱的一种特有的地方民间舞蹈小调。此曲调节奏欢快，高亢明亮，极具动感和气势，广泛流传于宁波一带的城乡之间。
澥浦船鼓
澥浦船鼓始于1810年，是由当地渔民与外地迁居此处的渔民合力创作而成，具有鲜明的浙东渔家民俗特色，极受人们喜爱。

⑻ 武汉民俗文化纪实

700字左右就写出武汉民俗文化纪实好像不现实哦

⑼ 概括当地发掘传统民俗资源，壮大文化产业主要采取了哪些措施

这类题目需要有具体的工作措施才好写的。这里只能给您一个笼统的东西
题目:深入回发掘多扶持 传统文化放答异彩
先写个“帽”，简述本地民俗底蕴深厚，但一个时期自生自灭，采取一系列措施后现状辉煌。
第一部分领导重视，也先写下原来传统民俗资源丰富，但发掘利用欠缺。领导发现问题后作出批示、召开会议、下发文件等措施，提高了各级对发掘传承传统民俗资源的重要意义，增强了信心和责任意识。
第二部分掌握底数，按照领导指示，组织力量调研，对门类、形式、意义、覆盖面以及规模（包括从事活动人数及产值）等进行调研，掌握了第一手资料，做到心中有数，为发掘和传承传统民俗文化，促进文化产业壮大提供了科学决策依据。
第三部分科学引导，针对不同类型进行分门别类引导。如请高手辅导、派专家帮助提高，请企业家联姻以及帮助群众借助民俗活动促文化产业或民俗活动直接产业化等等。
第四部分强力支持，党委政府在政策上、资金上、媒体宣传上等方面给予大力支持。
第五部分就不需另起题目，只用一个段落较为详细写写成果就好，如产值、利税、就业，以及通过这个促进了社会稳定、民族和谐等等。