内蒙古草原文化产业的发展

❶ 内蒙古草原畜牧业发达，形成具有特色的（ ）文化

草原文化。来
草原文化是指世代生自息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。

❷ 为了保护草原生态环境和草原文化,你有哪些好的想法或建议

首先要搞清楚目前草原生态环境和草原文化出了什么问题才需要保护，根版源是什么？搞清楚问题才能有针对权性的提出建议和想法。这个课题就值得写一本专著了，而且涉及到文献综述、实地调研等工作，估计要很长时间才能完成的。
然后要确定保护的主体是谁，为什么保护。这很重要的，一些政府的、非政府的项目往往忽视了这个问题，大家都在当英雄，把当地人和组织视为单纯的破坏者，往往造成项目的形象工程、抵触对立事件发生而建设性的工作不得开展。其实当地人才是保护的主体，也恰是保护的受益者，只有当地人以主人翁的姿态主动参与到保护中共同探索保护与发展的路径，此事方有从根本上解决问题的可能。
就个人在内蒙古的调研和工作经验来说，当地人作为主体以组织化的形式共同探索保护之道是根本的路径和工作方式，这是内生式的保护与发展理念的根本。一般先从人的经验扩展开始，然后是组织的公共管理构建，然后是符合自然规律的生产生活方式的探索。具体问题具体分析是总体的指导思想。希望这对你有所帮助，翔实的理论根据和案例可以在网上搜索，祝你好运

❸ 内蒙古的有关草原文化的协会

内蒙古草原文化是内蒙古各族人民以及历史上曾经生存繁衍在这片土地上的各民族所创造的物质文明、精神文明的总称。一部草原文化史既是一部草原民族发展和繁荣的历史，更是一部中华民族水乳交融、共同进步的历史。坚持历史唯物主义的观点，以客观、开放、全球的眼光，对内蒙古草原文化进行重新审视、考证、定位，努力打造草原文化品牌，对于继承草原文化的先进性 内容，弘扬和培育中华民族的民族精神，促进民族团结，推进内蒙古民族文化大区建设，发展内蒙古文化产业，全面建设内蒙古小康社会具有重要的意义。

一、内蒙古草原文化是中华文化的重要源头之一

（一）北方草原是我国重要的生态屏障

谈到内蒙古，大家记忆深刻的是"沙尘暴"，所以首先谈谈"沙尘暴"问题──即中国北方草原的荒漠化问题。这一问题与一个世界性的大文化题目相关，就是地球上的四大文明古国有三个已经沦为沙漠，即古埃及、古巴比伦、古印度，只有中国的植被还在维持1 3 多亿人口的生存。中国农耕文化几千年仍然维持至今，主要得益于蒙古高原这个绿色生态的保护，而埃及、巴比伦、印度面积不大，更没有蒙古高原这样的保护带。胡锦涛总书记在内蒙古考察时说："内蒙古是我国北方的重要生态屏障，切实把生态环境保护好、建设好，事关全国的生态安全"。我在谈草原文化、草原文化产业前说这段话。意在引起大家对内蒙古生态问题的高度关注。内蒙古大草原毕竟是草原文化的载体。

世界上的文明古国，中国、巴比伦、埃及、印度和地中海文明都曾受到大自然的特殊恩惠，或者说人类选择了最适合自己生存发展的环境。现在埃及已是一片黄沙，而且埃及是相对孤立和封闭的，古埃及文化走出去也就消失了。西亚两河流域五千年前是多么的富绕，现在已沦为沙漠，而且历来是争战之地，至今巴格达的战火还在燃烧；因为它太开阔，不能形成边界非常清楚的国家。印度的生态也不容乐观，处于荒漠和半荒漠的状态，印度次大陆有清晰的边界，但它北面是喜马拉雅山，隔断了与中国的交通，历史上受伊斯兰等多种外来文化的冲击，本土佛教文化已经丢失。

几大文明古国，只有中国是一个比较完整的区域。北方有广袤的草原，做为生态屏障，东边、南边是大海，西边是号称世界屋脊的高山。中国的地理范围广阔，回旋余地大，具备几种原生文化的形成以及它们之间的杂交、融和，最终形成"中华文化"的地理环境条件。

（二）草原文化、黄河文化、长江文化互相交融组成中华文化

费孝通先生认为：早在秦汉时期，在中原地区实现统一的同时，北方游牧区也出现了由匈奴人统治下的大统一局面，即所谓"南有大汉，北有强胡"的局面。匈奴人拥有长城之外东起大兴安岭，西到祁连山和天山这一广大地区，也就是北方的统一体。南北两个统一体的汇合才是中华民族作为一个民族实体进一步的完成。

中原与北方两大区域的并峙，历史上多记载相互之间的争战。事实上，战争与和平相比只是暂时的现象。在老百姓的日常生活中更多的是友好交往、贸易，互通有无，牧民需要粮食、纺织品、金属工具、茶叶、酒；农区需要畜力、肉食、皮毛。这种农牧区之间的贸易简称为"马绢互市"与"茶马贸易"。一部草原文化史就是一部多民族互相交融、共同进步的历史，是多种文化在草原地区相互叠压、相互影响、相互渗透，并创造出新的更加辉煌文明的历史。其中，北方草原民族文化不断地与中原农耕文化相碰撞、相交流、相融合，既改造与促进了北方民族的物质文明与精神文明的迅速发展，也给中华文化注入新的血液，使中华文化不断获得生机活力，更加多彩多姿。

内蒙古现存的本土原生少数民族蒙古族、"三少民族"和各族人民群众以及他们的文化，还有北方草原历史上生存过的古老民族和古文化是中华历史、中华文化的重要组成部分。他们与生活在祖国大家族的各民族一起，共同创造了中华民族灿烂的文化，为中华文化的形成和繁荣作出了卓越的贡献。

从文化地理学和经济学的角度来说：中华文化经历了三条不同的发展途径，形成了三个经济文化区，由北向南为：蒙古高原及东北和青藏高原畜牧渔猎文化区──简称草原文化；黄河流域的早作农业文化区──简称黄河文化；长江流域及其南部的稻作农业文化区──简称长江文化。当然这只是大体上的划分。阴山山脉、秦岭山脉、南岭山脉──这三条东西走向的山脉，是文化区域的分界线。

以前我们把黄河中游称为中华民族的摇篮，现在的考古界权威认为，在中华民族形成问题上，这样的认识是有偏差的。这样的定位，中华文明史比巴比伦、埃及、印度少了一千年，而把黄河中游称作中华文明形成过程中起到最重要作用──凝聚作用的一个熔炉，更符合历史的真实。苏秉琦老先生提出内蒙古的红山文化晚期的祭坛、女神庙等遗存，是中华文明的新曙光。学术界认为这一发现把中华文明史提前了一千年。

据1 0 天前刚刚在上海结束的国际文化政策论坛透露：联合国教科文组织正在草拟《文化多样性国际会约》，其中有一个共识，即"只有维护好本民族文化的独特性，才能实现世界文化的多样性"。中国文化之所以独具特色、丰富多彩、连绵不断，中华民族之所以能够形成一个统一的多民族国家并在数千年间始终屹立在世界的东方，都与中国文化的多源性和多样性有密切关系。北方的草原文化与中原黄河文化及南方长江文化、岭南文化是多条线发展又互有交错，各大文化区系既相对稳定，又互不封闭。三大文化互相交汇、撞击，相互影响、作用，不断重组，不断创造新质文化，萌发蓬勃生机，最终殊途同归，趋于融合。多源一体格局铸就了中华民族经久不衰的生命力，这与世界上其它文明古国的发展模式具有本质区别。

（三）草原文化历史悠久，内涵丰富

内蒙古是亚洲古人类文明的发祥地，文明的源头一直可以追溯到7 0 余万年前的旧石器时代。那时的古人类以狩猎为生，要打造石器与野兽搏斗。呼和浩特东部的大窑遗址是他们打制石器的场所，一直到3 0 余万年前他们还在这里活动。3 . 5 万年前，黄河中上游的河套地区气候温和适宜，成群的动物活跃于湖泊草原森林之中，"河套人"在这里创造了"萨拉乌苏文化"。在东部，"札赉诺尔人"在1 万年前创造了"札赉诺尔文化"，他们的头骨已经具有原始蒙古人种的体质特征。他们的活动范围遍布整个北亚草原。今天的中国人、日本人、韩国人和朝鲜人，绝大多数都属于蒙古利亚人种。

红山出土的彩陶罐，有来自中原的玫瑰花纹，中亚大陆的菱形方格纹和红山本土的龙纹三种图案，这说明五六千年以前，内蒙古草原的东部、南部已经是西亚和东亚文化的交汇地带。

几千年来，内蒙古大地上生存繁衍着以蒙古利亚种华北型为主的人类圈，他们的语言大多属阿尔泰语系，这些民族主要有商周的戎狄，秦汉的匈奴，魏晋南北朝的鲜卑，隋唐的突厥，两宋的契丹、女真，元代的蒙古，明清的满族。匈奴人建立了具有历史记载的第一个草原王国，创造了中国最早的骑射文化，导致了游牧文明与农耕文明较大范围的碰撞与融合，实现了草原民族与中原汉族的第一次民族大融合。鲜卑文明入主中原，建立了北魏王朝，实现了农、牧文明的第二次大融合。而第三次融合的蒙古文明把草原文化推向鼎盛时期，成吉思汗集北方少数民族文明之大成，建立蒙古汗国，开辟了亚欧通道，促进了东西文明的交融，其后的忽必烈开创了中国历史上第一个由少数民族建立的统一王朝。

内蒙古境内古长城遗址的长度和跨越的历史年代居全国之首；阴山岩画和贺兰山岩画，其数量和艺术价值居全国之最。史诗《江格尔》是全国少数民族三大史诗之一。蒙古族、"三少民族"的歌舞、戏剧、绘画雕刻、婚嫁礼仪、宫廷文化、宗教文化等等更是琳琅满目，数不胜数。以上事实充分说明，广袤的内蒙古草原蕴含着丰富的文明根底，草原文化与黄河文化、长江文化共同组成了中华文华的三大源头。它曾经为中华文明乃至世界文明作出过杰出的贡献。

二、内蒙古草原文化的世界性品格

在中华文化的三大板块中，最具有世界性品格的，应该是北方草原民族文化。欧阳明等撰著的《中华祖先拓荒美洲》一书披露了美国国家地理学会编印的《国家地理》杂志1 9 9 1 年1 0 月1 8 0 卷第4 号刊出的1 4 9 1 年前哥伦布时期美洲"印地安"文化专号。内有研究"印地安"论文6 篇。这些材料说明：古代中国北方先民主要是从陆路白令陆桥和北太平洋最近大陆的岛屿迁徙到日本和美洲大陆的。1 5 世纪时，他们的遗迹──图腾柱和传递信息、交流情况的"套函"，还埋在冰雪之中。这就是中国古代北方民族多批次地、长距离地拆徙情景。他们代表着当时先进文化和先进技术的成就，影响着日本文化和美洲文化，这也是世界范围的新石器时代重要的民族迁徙与文化交流活动，他们象征着中国北方各民族对亚洲历史、美洲历史乃至世界文明只的重大贡献。我国著名文化人类学家贾兰坡在《关于谁最早到达美洲之我见》一文中断定："关于亚洲人通过白令海峡到达美洲的问题，经过近年的发掘基本得到了证实"，根据碳1 4 到达的时间距今为一万一千年。

北匈奴于公元9 1 年退出漠北，向西迁徙，经过二三百年，深入欧洲，造成了中国文化与波斯文化、希腊文化、罗马文化以及印度文化的空前大交流。波斯、希腊、罗马文化之东传，促进了中国文化的多元大发展；中国冶铁、穿井技术、养蚕与纺织技术等之西传，也极大地丰富了欧洲文明。最后，北匈奴文化完全融化在欧洲文化之中。世界文化史正是在这多元的文化碰撞、交流与融合中发展着、丰富着。

在继匈奴、突厥之后蒙古汗国向西迁徙，又一次影响了世界格局──这就是电视片《成吉思汗》告诉大家的。当时，西方文化（科技知识、宗教信仰、音乐艺术）在中国得到广泛的传播；中国的传统文化也传入西方，引起西方极大的兴趣，从而导致了西方各阶层人士纷纷前来东方考察游览，产生了一系列著名的游记、回忆录，产生了当时的西方中国学。元代文化是草原游牧文化、中原农业文化与西方（如意大利、法国、阿拉伯）文化以及中亚、南亚（印度、波斯）文化的交融的结晶，具有鲜明的世界性品格，既丰富了中华文化，也极大地丰富了世界文化。

绵延万里的草原丝绸之路，一直是连接贯通东西文化交流的桥梁，辽阔美丽的内蒙古大草原是不同国家地区、不同民族文化风格的汇合地，它不仅完成了东西文化相互传播的伟大使命，而且在保持本地区和民族传统文化本色的同时，也汲取着异质文化中丰富的"营养"，创造了辉煌的草原文明。

三、草原文化是内蒙古走向全中国、走向世界的华彩名片

内蒙古草原文化凝聚着世代生活在大草原上各族人民的聪明才智，体现着独特的思想观念、思维方式、宗教信仰、风俗习惯、审美情趣，具有历史的原创性、浓厚的民族性、广泛的群众性、博大的开放性、强烈的进取性以及淳朴的自然性等鲜明特征，闪耀着爱国主义、民族团结及民族进步精神的熠熠光辉。草原文化所特有的人与自然和谐共处的特征，则包含着可持续发展的重要内容。内蒙古地域辽阔，土地面积约为全国的八分之一。大草原、大森林、大山脉、大戈壁、大河流、大湖泊、大文化、大英雄，丰富多彩的有形、无形资源为整合和配置特色产业的发展提供了广阔的空间；东林西铁遍地煤，稀土储量世界第一，内蒙古是祖国的煤炭、铜铁、稀土基地。改革开放以来，良好的发展态势已经显示出2 1 世纪的内蒙古将成为我国经济增长的新支点之一。2 0 0 3 年，内蒙古自治区几个主要经济指标增长速度位居全国前列。

我们的城市是草原乳城、草原钢城、草原绒城、草原电城，我们的名牌产品，无一不在宣示自己"来自内蒙古大草原"。伊利乳业、蒙牛乳业、兴发肉制品、小肥羊餐饮连锁店等都是高扬草原文化的大旗走向全中国的。

内蒙古伊利乳业是全国乳品行业的龙头老大，在中国5 0 0 最具价值品牌评选中伊利以1 2 7 亿元的品牌价值列3 8 位，位居中国食品业首位。仅2 0 0 4 年上半年，伊利集团完成主营业务收入4 3 . 4 4 亿元。内蒙古蒙牛乳业成立于1 9 9 9 年，在短短的五年时间，业务收入在全国乳制品企业中排名由第1 1 1 6 位上升至第2 位。2 0 0 2 年"第五届中国成长企业C E O 峰会"蒙牛乳业以1 9 4 7 . 3 1 % 的成长速度名列榜首。内蒙古小肥羊餐饮连锁有限公司成立不到5 年，已经拥有6 9 7 家加盟连锁店的大型餐饮连锁企业。"小肥羊火锅店"遍布全国3 1 个省市，而且在香港和美国落杉矶开设了连锁店。2 0 0 3 年公司荣获"中国成长企业百强冠军"和中国营销创新奖。2 0 0 4 年，公司以餐饮业唯一的身份入围"中国企业5 0 0 强"，开创了5 0 0 强史上首家餐饮行业入围的先例。

草原文化是原生态文化，它代表着纯天然、无污染、绿色环保，代表着广阔无垠、热情奔放和生机蓬勃。草原文化将伴随着内蒙古现代化建设的步伐走向未来。

草原游牧文化与中原农耕文化在饮食方面有很大差异。蒙古民族多食牛羊肉、饮牛奶、食乳制品，这点与欧洲人相似。因为，欧洲人的祖先也是牧羊人。欧洲人每年每人要喝二百公斤牛奶，日本人效仿欧洲人喝牛奶，甚至提到"一杯牛奶、一个民族"的高度，结果日本年轻人的平均身高超过了中国人。我国中原饮食文化以粮食为主，现在国人食奶也有十公斤左右。我们发现牛奶确实好，所以，城市人很大一部分人开始食用牛奶，试想从十公斤到二百公斤──这个市场空间太大了。

伊利、蒙牛、小肥羊、草原兴发飞速发展的根本原因，是饮食文化差异性导致的。由于独特的资源秉赋和文化背景，其它同行难以模仿，表面上是经济现象，实质上是文化现象。草原文化是内蒙古的第一品牌，是内蒙古最大的无形资产，打响、打亮这张牌，对于内蒙古今后的发展意义深远。

"草原文化节"是内蒙古的节日，国际民间文化节和"昭君文化节"则是呼和浩特市的两个节日，已在我市办了3 届和5 届。这三个节日今年在呼和浩特成功举办，特别突出了草原特色、民族特色，体现了群众性，倡导了先进性，全面展示了草原文化的深厚内涵，让全国人民、全世界人民都了解、熟悉和热爱草原文化，请更多的人来草原做客和投资。文化节期间，我市共签约2 4 个项目，协议引资4 4 亿元人民币，现在已有十个项目开始实施。文化节前后的一个月内，全市宾馆和饭店爆满，文化节对第三产业的拉动作用十分明显。同时，文化节也丰富了市民的精神生活，受到老百姓的称赞，大家都认识到这是一项投入小、收益大的无形资产的投资。

四、整合草原文化资源，发展草原文化产业

内蒙古党委、政府决定把内蒙古建设成为"民族文化大区"，并强调要以新的体制和机制为推动力，大力发展文化产业，使文化产业成为民族文化大区建设的重要支撑点和经济发展新的增长点。具体讲，今后内蒙古文化产业的发展战略有如下几点：

一是合理规划，努力形成文化产业大发展的格局。突出地区和民族文化特色，搞好文化产业发展布局规划，挖掘整合各地区文化资源，打造各具优势的文化产业品牌。以资产为纽带，按照专业化分工和规模经营的要求，组建跨地区文化产业集团，提高优势文化产业集中度，形成参与国内外市场竞争的主体力量。重视区域历史文化资源的科学开发利用，建设一批各具特色的文化产业集中区，规划实施一批文化产业重点工程。区域中心城市要充分发挥文化发展的积聚和辐射作用，带动中小城市、城镇和农村牧区的文化产业发展，在全区形成布局合理、各具特色、相对集中、城乡联动的区域文化产业发展格局。



二是积极培育和发展重点文化产业。

──壮大文化旅游业。加强对辽文化、红山文化、草原青铜文化、蒙元文化等历史遗存和民族风情、自然风光等文化旅游资源的综合开发利用，促进文化开发与旅游开发相结合。推出一批富有地域文化特色，体现自治区文化品位的旅游精品项目，大力开发形式多样的特色旅游文化产品，使文化旅游业成为第三产业中的支柱产业。

──繁荣文艺演出业。推进艺术表演院团改革，整合艺术资源，集中力量推名人、创名作、塑名剧，提高演艺水平和市场竞争力。加强对传统演出剧目、表演设施的改造，振兴我区优秀地方剧种和民族艺术。创新艺术表演形式，推出新兴优秀剧目，大力推广高雅艺术。加强与国内外演出团体、演出场所和演出经纪机构的合作，提高我区文艺演出业的市场营销能力和经济效益。

──繁荣和规范文化娱乐业。大力培育和健全以法律法规作保障，面向大众、积极健康、丰富多彩的文化娱乐市场，不断优化文化娱乐产业的类型结构和规模结构，在大力发展传统优秀文化娱乐方式的基础上，有选择地吸纳和引进国外文明健康的现代文化娱乐项目，丰富文化娱乐产品和服务。

──扩大新闻出版业。加快推进报业和出版业集团化进程。按照创特色、重质量、出精品的要求，积极调整报刊图书结构，扩大优质报刊图书出版发行，走产业化、规模化、集约化经营的路子。着力发展电子书籍、刊物等电子多媒体出版产业，推广现代生产经营方式，繁荣音像市场。

──提升广播影视业。加快广播影视业组织结构调整，促进广播影视业集团化、规模化发展。广泛运用现代高新技术改造广播影视业，加快广播影视作品制作、传输、播放的数字化、网络化、综合化进程。加强优秀广播影视的创作工作，打造更多具有我区民族和地方特色的影视作品和品牌节目。建立完善的制作、播出、传输体系，强化我区广播影视业的辐射功能和竞争能力。

──发展文博会展业。发挥我区文物、文化优势，逐步建设和完善特色博物馆体系，扩大我区特色文化的展示和宣传。自治区每年举办一次集文化、经贸、旅游为一体的"中国·内蒙古国际草原文化节"，包括开展"内蒙古那达慕节"、"内蒙古草原文化旅游节"、"内蒙古绿色农畜产品博览会"、"草原文化与绿色产品国际论坛"等系列活动，促进文化旅游、科技教育、经济贸易的发展。



三是把文化资源开发与经济发展紧密结合起来，增加经济活动中的文化内涵，打好草原文化、绿色品牌。积极引导企业充分利用我区的文化资源，将富有影响力和吸引力的文化精华融合在生产和服务中，通过增加文化内涵提升市场竞争能力。以文化经济项目为载体，推动人文资源优势向文化经济优势转变，实现以文化促经济、以经济促文化的良性互动，推动经济与文化共同发展。

五、中国和平崛起的核心是中华文华的振兴

女士们、先生们，二十一世纪的人类社会出现了价值取向东方化的趋势。趋势东方化与经济全球化（哲学上应称之为"人类生存一体化"）、政治多极化（哲学上应称为"利益主体多元化"）是同一层次的概念。即在西方文化把人类引入表面的物质繁荣同时，人与自然的关系在急剧恶化，大自然反过来对人类加以惩罚（如资源枯竭、沙尘暴等）。人与人、人与社会相互伤害，国与国之间战争不断，恐怖主义在全世界泛滥成灾。人的内心失去了平衡，找不到自己心灵的家乡。古老东方文化主张的人与自然和谐相处，人与人、人与社会按照"仁义礼智信"相处，国与国和平明智相处、人的内心追求平静安祥的境界的主张，受到高度关注。

中国文化将在新世纪引导人类走向一个新的境界，正是从这个意义上，汤因比预言："二十一世纪是中国人的世纪"。中华民族的伟大复兴与中国和平崛起的核心是中国文化的振兴。欧洲振兴3 0 0 年，事实上是从文艺复兴开始的，文化振兴是因，经济繁荣是果。我在欧洲文艺复兴的发祥地意大利"文化之都"佛罗伦萨考察时发现：点燃文艺复兴第一盏明灯的不是当时的政府，而是一位企业家。


最后，请允许我代表2 6 0 万呼和浩特市人民向在座的各位来宾 发出邀请，草原民族是最热情好客的民族，草原将敞开胸怀欢迎大家的到来，请到我们草原来！（作者系呼和浩特市政府副市长）

❹ 草原文化的打造

内蒙古草原作为中国具有独特个性的旅游目的地正处在转型升、跨跃发展的关键时期，如何突破瓶颈，找准卖点，创新发展已经成为当前的重要课题。
一是要拓宽视野找标杆。国际化的视野是旅游开发的关键，美国、澳大利亚、新西兰是世界草原旅游开发的典范，享有非常高的知名度和美誉度，其在旅游开发中的经验和做法是非常值得借鉴的。具体表现在如下8个方面:自然人文原生态，秉承可持续开发的理念，始终保持原生态的草原环境;体验互动全方位，重视游客的亲身感受，强调参与和体验;文化特色够鲜明，通过挖掘、传承和演绎突出文化主题;牧场经营多统—，多以牧场形式开发草原旅游，管理统—规范;服务配套支撑强，做到了管理科学、设施完善、服务到位;产业联动效益好，与本地牧业发展紧密结合;政府协会协作多，负责草原旅游的整体引导、发展规划、质量规范、营销推广、组织活动等;社区参与程度高，制定鼓励本土居民参与的政策，有效保持本土化特色。
二是要深刻分析找不足。内蒙古草原旅游存在—些值得注意的关键性问题。主要体现在7个方面，即:同质化、季节性、规模小、分布散、缺品牌、基础差、档次低。草原旅游产品开发还停留在观光为主的层面上，亟待采取创新思维，有针对性的措施，大力推进草原旅游的转型升级。
三是要突破思维重创新。首先是理念突破。要以差异化的开发理念，跳出观光做度假、跳出景区做境区、跳出草原做环境、跳出生态做健康，做足草原度假旅游、避暑旅游、冰雪旅游、养生旅游、运动旅游、温泉旅游、会展旅游、深度文化体验旅游等多元化、复合型、立体化旅游产品。要摆脱资源导向的开发思维，充分利用内蒙古草原清新的空气、舒适的气候、辽阔的星空、质朴的人物、多彩的故事、有机的食品、歌舞的海洋等高品质特色化的资源做好避暑文章、做足养生体验，以全新理念打造生态健康的绿色牧场和心灵牧场。要以可持续开发理念，明确保护第—，以保护促发展的思路，在开发旅游的同时做好生态环境监测和保护。要以多主体融合开发理念，促进政府、社区、企业和消费者共同参与草原旅游的开发，实现效益最大化。
其次是模式突破。要推进综合开发，以复合式开发模式，努力围绕有游览、住宿、娱乐、餐饮、购物、疗养、交通、解说、科教、朝拜、享受等进行旅游要素的优化配置和完善提升，实现旅游要素联动开发，满足游客需求。要推进产业联动，实现工业化、城镇化、农牧现代化、旅游产业化的四化融合，以后工业化的眼光挖掘前工业化的资源打造超工业化的产品，使内蒙古草原旅游与当地特色经济产业有效互动，围绕畜牧业可开发牧民家庭体验游、现代化草原畜牧基地观光体验游、绿色土特产园区游等，围绕民族民俗产业可开发文化创意旅游园区、民族风情体验园区、民族手工艺品园等，强化延伸产业链条。以丰富旅游线路设计为串联，构建风景廊道。要尝试推进景区化统—管理，成立草原旅游管理协会或管理委员会，统—制定开发规划，如内蒙古草原旅游开发规划等。要尝试推进分级分区差别管理，在大景区内部根据资源禀赋和开发条件的不同划分档次旅游区，或根据旅游功能划分度假区、养生区、运动区、体验区等，并围绕功能分区架构旅游综合体，形成重点突出又顾及整体的有层次、各具特色的旅游地域网络系统。
第三是产品突破。突破现有草原旅游产品的单—性和同质化格局，做新、做精，基于草原四化“细分化、生活化、游憩化、精品化”做出特色和亮点。打造若干国家草原公园，围绕草原公园选择合适的城镇或旅游功能配套区建设旅游综合体，整体构建内蒙古自治区国家级度假地。
要借鉴国外开发草原度假旅游的成功经验，打造—批草原度假酒店综合体、草原避暑和养生旅游综合体，提升草原度假的档次和水平。要引人品牌旅游服务商和供应商，主打生态、绿色、有机牌，以先进的服务商理念和技术建设草原有机食品基地，开展食品可溯源工程，强化产品地理标志，形成类似奥运食品供应的流程和标准。引进悦榕、安缦、洲际、香格里拉、地中海俱乐部等高端国际品牌度假酒店集团服务商，与内蒙古地方文化特色相结合，以高等级管理和连锁式经营带动区域度假水平的提升。
第四是品牌突破。明确“中国草原文化旅游第—目的地”的发展目标，树立“风情万千，草原天堂”的旅游形象，打造草原度假天堂、文化天堂、避暑天堂、养生天堂。开展全媒体营销，通过影视剧、宣传片、宣传材料、导游图、形象标识等制作，以电视、报纸、互联网等宣传手段，借助微博、徽电影等先进平台，进行全方位、多渠道、大密度地宣传推介，打造内蒙古草原“行者天堂”。形成内蒙草原品牌服务，制定服务标准，从交通及基础设施、人文环境和国际形象、管理和营销、信息系统性和便利性、接待保障完善度等方面提高竞争力。
最后是运营突破。内蒙古草原旅游可借鉴和运用专业化景区管理公司的智慧，积极引进巅峰国智旅游管理公司等知名旅游专业管理公司，—站式全程指导整个旅游系统工程的运营，推进草原旅游全链条发展。

❺ 内蒙古地区产业结构分布

发挥比较优势 发展特色经济

加快内蒙古产业结构的调整步伐

□ 张广收

面向二十一世纪，党的第三代领导集体坚持和发展邓小平同志“两个大局”的战略思想，高瞻远瞩，审时度势，作出了实施西部大开发的重大决策，为加快西部地区经济的发展提供了难得的历史机遇。在实施西部大开发中，调整产业结构是一项重要的内容，发挥比较优势，发展特色经济和优势产业，避免结构雷同，又是国家对西部地区产业结构调整的基本要求。因此，西部各省区必须从各自资源特点和自身优势出发，准确定位，把握关键，突出发展有市场前景的特色经济和优势产业，加快产业结构调整步伐，形成各具特色的区域经济，促进西部地区经济协调发展。全面分析和认识内蒙古的各种自然资源以及区域特点、国民经济和社会发展等情况认为，内蒙古产业结构的调整，也必须走发展特色经济的路子。

一、内蒙古产业结构的现状

新中国成立50年特别是改革开放20多年来，内蒙古的经济发展取得了长足的进步，经济总量不断扩大，结构调整成效显著。到2001年，全区国内生产总值达到1545亿元，其中，第一产业增加值361亿元，第二产业增加值624亿元，第三产业增加值560亿元，三次产业比重为23.4:40.4:36.2，产业结构逐步向合理化方向发展。

农牧业基础地位进一步加强，综合生产能力显著提高，已具备了生产粮食280亿斤、饲养牲畜7000多万头（只）的能力，每年可提供商品粮100亿斤、商品肉100万吨、羊毛6万吨、羊绒4000吨、羊皮1900万张、牛皮110万张和鲜奶109万吨，成为国家重要的农畜产品生产基地和商品粮基地。工业重型化结构得到改善，以农畜产品加工业为主的轻工业进一步加快发展，生产能力不断扩大，规模以上企业增加值达到97亿元，成为自治区第一支柱产业，涌现出了鄂尔多斯、伊利、仕奇、鹿王、兴发等一批骨干企业和名牌产品。能源、原材料等重工业稳步发展，规模以上企业增加值达到210亿元，原煤产量、发电量、钢产量分别达到8163万吨、465亿度和459万吨。交通、通讯等基础设施条件明显改善，第三产业发展迅速。

内蒙古经济在长期的发展过程中，在农牧业、能源工业、农畜产品加工业、稀土工业、生物高技术产业、草原文化旅游等行业逐步形成了自己的特色，并成为经济发展的重要支撑。

农牧业：内蒙古横跨“三北”，东西长2400多公里，南北宽1700多公里，总面积118.3万平方公里，约占全国的1/8，居第二位。其中，草原、人均耕地和森林面积居全国首位。丰富的土地资源，各异的自然条件，以及多样的动植物分布，为发展特色农牧业创造了得天独厚的条件。呼盟的奶牛和大豆，兴安盟的水稻，通辽、赤峰的玉米，锡盟的牛羊肉，乌盟的马铃薯，巴盟的小麦，伊盟、阿盟的绒山羊等等，特色明显，优势突出。目前，这些特色农牧业均在地区农牧业经济发展中发挥着重要的作用。比如，乌盟的马铃薯，年种植面积达到500万亩，产量达到400万吨，实现增加值10亿元，占全盟农业增加值的28%，同时还带动了加工、保鲜、贮运等发展，目前有1.2万个马铃薯储存大户，有3.5万人、5万辆车从事马铃薯运输，大中型马铃薯加工企业共10户，年加工马铃薯100万吨。全盟马铃薯种植、加工、销售实现增加值15亿元，占全盟国内生产总值的16.4%，已成为全盟经济发展的重要力量。

另外，内蒙古有13亿亩草原，2.8亿亩森林，环境容量大，污染相对小，绿色产品是一大特色。2000年，全区已有65家企业开发绿色食品，登记注册绿色食品176种，占全国绿色食品总数的10%以上，未来开发潜力很大。内蒙古从东到西还分布有五大沙漠和五大沙地，沙区总面积11.2亿亩，占全区土地总面积的63.3%，结合生态治理，发展沙产业也具有广阔的前景。

农畜产品加工业：农畜产品是内蒙古的特色和优势，马铃薯、羊毛、羊绒产量居全国第一位，羊肉、牛奶产量居全国第二位，牛肉产量居全国第十位。依托农畜产品资源发展起来的农畜产品加工业，已成为内蒙古第一支柱产业，其产值占全区轻工业产值的80%以上，占全部工业产值的32%。特别是在马铃薯、羊肉、牛奶、羊绒等农畜产品加工行业优势明显，并具备了相当实力。2000年，全区羊绒产量近4000吨，已形成年梳绒1.5万吨、生产羊绒衫1200万件的生产能力，年实现销售收入超过30亿元、利税4.5亿元，并拥有鄂尔多斯、鹿王等驰名品牌，羊绒产量、加工规模、工艺技术、出口创汇等方面均居全国首位；牛奶产量近80万吨，已形成年加工鲜奶近80万吨的生产能力，全区乳品加工企业109户，生产十大类近300个品种，乳制品产量达到6.6万吨，年实现销售收入超过20亿元、利税超过3亿元，伊利集团年实现销售收入超过12亿元、利税超过2亿元；马铃薯产量700万吨，大中型加工企业12户，年加工马铃薯150万吨；羊肉产量32万吨，草原兴发集团已形成年加工100万只羊的生产能力。

能源工业：内蒙古煤炭、石油、天然气等能源资源比较丰富，煤炭探明储量居全国第二位，其中，储量在100亿吨以上、适宜露天开采的特大型煤田有五处，现已形成年产原煤1亿吨的生产能力。同时，内蒙古靠近水源，发电成本低，输电线路短，具有煤转电的良好条件，目前电力装机容量达到960万千瓦，年发电量达到465亿度，向区外转电186亿度，是我国外输电量最多的地区。鄂尔多斯盆地天然气田是迄今为止我国发现的几个为数不多的陆上特大型气田，天然气蕴藏量10.7万亿立方米，其中内蒙古境内蕴藏量4万多亿立方米。目前，内蒙古境内的苏里格、乌审和大牛地三个气田已在内蒙古境内探明储量7200多亿立方米，并建成了年产天然气25亿立方米的生产能力。经过“九五”以来的快速发展，能源工业已成为内蒙古经济发展的重要支柱，增加值已占全区全部工业增加值的18%。

另外，受电价的影响，近年来高载能工业已开始向能源基地转移。内蒙古有丰富、廉价的能源资源，为发展高载能工业创造了有利的条件。自治区政府还批准在乌海及周边乌斯太、棋盘井地区建立高载能工业园区，并实行了优惠电价，大大促进了高载能工业的发展。全区电解铝、电石、烧碱、铁合金、工业硅等高载能工业产品快速增长，高载能工业正逐步成为全区工业经济新的增长点。

稀土工业：稀土是内蒙古具有相对垄断的优势产业，稀土资源总量居世界之首，工业储量占全国的85%、占世界的50%左右；稀土科研、技术力量雄厚，包头稀土研究院是全国最大的稀土研究院；包头稀土高新技术产业开发区，是我国惟一以“稀土”冠名的国家级高新技术开发区，内蒙古包钢稀土高科技股份有限公司也是全国第一家稀土上市企业。经过近40多年的开发建设，内蒙古稀土工业已具备了相当规模的生产能力，在国内外稀土市场占有重要地位。全区稀土生产企业100多户，其中稀土骨干企业近20户，年生产稀土精矿能力已达到10万吨，年处理稀土精矿达到能力12万吨，能够生产80多个品种、220多个规格的稀土产品。单一稀土分离能力达到6.3万吨（按处理氯化稀土计），稀土合金生产能力达到3万吨，稀土金属生产能力达到1.2万吨，磁性材料生产能力达到160吨，打火石生产能力达到400吨，镍氢电池合金粉生产能力达到1500吨，稀土抛光粉生产能力达到3200吨，基色荧光粉生产能力达到10吨。稀土精矿产量占全国的60%、占世界的40%，已成为世界重要的稀土原料基地。同时，还发展了稀土永磁电机、磁选机、电表阻尼器、稀土多元复合肥、稀土抗旱保水剂等大量技术含量较高的稀土应用产品，一批高技术、高附加值稀土项目和应用项目正在筹建之中。目前，全区稀土行业形成固定资产近15亿元，从业人员1.2万余人，年产值超过15亿元，利税达到2.5亿元。

生物高技术产业：生物产业的发展一靠技术，二靠资源。内蒙古虽不具有人才和技术优势，但具有丰富的生物基因资源。一是有多种野生植物资源，现已投入开发的有山杏、沙棘、苁蓉、苦豆子等；二是有多种中蒙医药资源，像甘草、麻黄等；三是有多种动物脏器资源，如羊胎盘等。这些资源具有良好的保健和药用性能，开发利用价值很高。

草原文化旅游：内蒙古是个绚丽多姿、极富传奇色彩的地方，草原、古迹、沙漠、湖泊、森林、民俗“六大奇观”构成了独特的旅游胜景，别具北国风采，塞外情韵，是旅游的理想之地。内蒙古地跨“三北”，毗邻八省，面向京津唐，还具有发展旅游业优越的地理位置。随着交通条件、旅游环境的不断改善，旅游景点的增多，近年来，内蒙古旅游业呈现出快速发展的态势，旅游人数超过了900万人次，旅游总收入达到51亿元，占国内生产总值的3.3%，旅游业正逐步成为全区新的经济增长点。

二、内蒙古发展特色经济的思路和重点

根据内蒙古实际和现有经济发展基础，未来特色经济的发展要以资源转换为基础，充分发挥比较优势，依托优势资源、优势企业和名牌产品，把内蒙古建成为我国重要的农畜产品和绿色产业开发区、能源和原材料产业开发区、稀土科研、生产和出口开发区，通过“三区”建设，实现资源转换、结构优化、产业升级、技术创新。

（一）农畜产品和绿色产业

以名牌产品和丰富的农牧业资源为依托，继续加强农田草牧场基本建设，积极调整农牧业生产结构，以加快推进农牧业产业化为切入点，大力发展以绿色品牌为主的农畜产品及其加工业，重点开发羊绒、牛奶、羊肉、牛肉、皮革、马铃薯、玉米、小麦等主导产品产业化系列，巩固和扩大羊绒、牛奶、羊肉深加工产品在全国的领先优势。同时，要加强生态建设，大力发展沙产业，营造绿色环境。

特色农业：要充分发挥区域比较优势，根据各地气候、土壤等不同特点，积极调整种植业结构，大力发展绿色农产品。按照合理布局、各有侧重、相对集中、形成规模的原则，建设区域性生产基地，形成区域性的名优特产品。重点建设具有内蒙古比较优势和特色的优质专用小麦、玉米、水稻、大豆、马铃薯等农产品基地和绿色产品基地。

畜牧业：要充分发挥天然草原的优势，按照增草、增畜，改良草场、改良畜种，提高质量、提高效益的“双增双改双提”的指导方针，稳步发展草原畜牧业，大力发展农区畜牧业，努力提高畜牧业集约化现代化水平，到“十五”末期，牛肉产量达到32万吨，羊肉产量达到45万吨，牛奶产量达到148万吨，继续保持全国的领先地位，力争使畜牧业占农业比重提高到40%以上。

沙产业：把内蒙古建成我国北方重要的生态防线，是内蒙古在西部大开发中，从可持续发展的战略高度，做出的一项重大决策。加强生态建设，要把防治和开发有机地结合起来，在恢复生态植被的基础上，适度进行产业化开发，发展沙产业，实现生态效益、经济效益和社会效益的统一。近期重点进行沙棘、沙柳、山杏、麻黄、甘草、苁蓉、有毒灌草、风积沙、荒漠藻类等的产业化开发，发展沙棘药品、化妆品和保健品、沙柳挂面箱板纸、杏仁饮料、风积沙微晶材料、麻黄素、苁蓉酒、苁蓉养生液等产品，力争使沙产业成为内蒙古新的经济增长点。

农畜产品加工业：以资源为依托，培育和发展具有比较优势的主导产业，突出发展绿色食品和羊绒加工业。要充分发挥内蒙古独特的绿色食品原料资源优势，以名牌产品和优势企业为龙头，运用现代加工、保鲜、包装技术，大力发展市场容量较大的牛奶、羊肉、牛肉、马铃薯、玉米、优质小麦等加工产品，使内蒙古成为全国重要的绿色食品生产加工基地。羊绒加工业要立足存量资产的优化重组，以压缩、调整、创新、提高为核心，淘汰落后、过剩的生产能力，采用先进、适用技术与装备改造现有企业，提高产品的质量和档次，增加花色品种。继续培育和发展壮大鄂尔多斯、鹿王羊绒集团等龙头企业，加快精梳羊绒面料、衬衣面料、高支精纺羊绒内衣等精、深加工产品的开发和生产，提高技术含量和附加值，使内蒙古成为全国主要羊绒生产加工出口基地。

（二）能源和原材料产业

要立足煤炭资源优势，加快转换步伐，大力发展煤转电、煤转油和洁净煤生产。实施煤电转换，加快“西电东送”，重点建设托克托、达拉特、元宝山等8大电源项目。同时，加快建设向区外送电的通道，完善自治区内电网网架，完成达拉特—永胜域、丰镇—张家坊等电力外送主通道工程和区内220千伏及110千伏主网架工程。力争到“十五”期末，电力装机容量达到1300万千瓦，发电量达到700亿千瓦时，向区外送电量达到370亿千瓦时。加快煤炭液化技术产业化步伐，积极配合神华集团尽早建成年产250万吨煤转油项目。积极发展洁净能源、新能源和可再生能源，加快开发利用天然气，建设鄂尔多斯气田乌审旗至呼和浩特天然气输气管道和呼和浩特、包头、东胜等城市配气工程，以及天然气化工基地；推广利用洁净煤，大力开发风能、光能和地热资源。

依托丰富、廉价的电力资源，发展高载能工业，实现煤电冶、煤电化联营，促进煤炭、电力行业发展，重点建设乌海及周边地区高载能工业园区。加快发展具有内蒙古特色的新材料，着力开发生产纳米材料合金粉、纳米碳酸钙、稀土改性MC尼龙等新材料产品，形成新的产业规模。采用先进、适用技术，加快传统原材料工业的升级、改造，努力提高技术和装备水平，把内蒙古建成国家重要的原材料生产基地。

（三）稀土产业

稀土产业的发展要突出重点，有所为，有所不为，充分发挥内蒙古轻、中稀土的优势，扬长避短，根据市场需求，一是适度集中并优化和稳定发展稀土上游产品，加强、巩固、提高稀土原料生产基地建设。二是在优化的基础上突出发展稀土中游产品，提高现有产品的质量和档次，使全区稀土氧化物、混合稀土金属、单一稀土金属等中游产品的生产能够满足国内外市场不同层次的需要，成为世界稀土中游产品的集散地。三是有选择的发展稀土下游产品和应用产品，继续抓好稀土在传统产业中的应用，发展稀土钢、稀土铝以及金属材料和稀土抗旱保水剂、稀土饲料添加剂、稀土微肥等产品，加大开发稀土在高科技领域中的应用力度，发展稀土贮氢合金、稀土抛光粉、钕铁硼永磁材料、镍氢动力电池、稀土永磁电机等高科技应用产品。四是要充分发挥稀土科研人才的优势，建立以包头稀土研究院为主的骨干技术创新体系，加强稀土技术产品的研究开发，力争在稀土科学技术、新材料和新产品研制开发方面接近国际领先水平。到“十五”末期，把内蒙古建设成为全国乃至世界最重要的稀土原材料及储氢材料、镍氢动力电池等稀土应用产品的科研、生产和出口基地。

另外，生物高技术产业、草原文化旅游业等是内蒙古近年来发展起来的朝阳产业，也具有很好的发展优势。

生物高技术产业：要立足丰富的中蒙药材资源和动物脏器资源，研制开发具有内蒙古特色的蒙药、现代生化药品和微生物工程产品。以蒙药二次开发为重点，应用现代先进适用技术，加快成方蒙药现代产品开发，建设蒙药开发生产基地，创造民族品牌。利用微生物和酶工程技术，开发生产新型工业微生物粉剂、酶制剂、功能食品及添加剂、微生物饲料、微生物农药和微生物肥料等产品。继续加强羊胎盘素、免抑肽制剂、金双歧制剂、双歧转基因抗癌新药等生物药品的生产。

草原文化旅游业：要充分利用内蒙古独特的自然旅游资源和文化旅游资源，围绕草原景观、历史文化和民族风情三大主题，开发草原旅游、历史文化旅游、民族风情旅游、边境旅游、沙漠旅游、冰雪旅游六大旅游产品，重点建设呼伦贝尔草原生态旅游区、锡林郭勒草原民俗旅游区、鄂尔多斯成陵民族风情旅游区等八个特色旅游开发区，到“十五”期末，力争使旅游总收入达到77亿元，占全区国内生产总值的比重提高到4.5%，把旅游业发展成为内蒙古新的经济增长点。

三、促进内蒙古特色经济发展应采取的措施

（一）加大生态、基础设施建设的投入力度，创造特色经济发展环境

基础设施、生态环境是经济发展的基础和重要保障。内蒙古水利、交通、能源、通讯等基础设施相对落后，生态环境恶劣，应继续加大这方面的投入，为特色经济的发展创造良好环境。一是继续争取中央财政性资金更多地投入基础设施和生态建设；二是积极争取国家在基础设施和生态建设项目中多安排政策性银行贷款、国际金融组织和外国政府优惠贷款；三是积极争取商业银行加大对基础设施和生态建设的信贷投入；四是自治区本级财政也应加大投入比例。

（二）制定产业导向政策，引导地区经济协调发展

在实施西部大开发中，为了防止一哄而起，造成新一轮重复建设，有关部门应适时制定产业发展导向政策。根据各盟市资源特点、自身优势和发展基础，制定各行业区域布局规划，提出各地的发展重点，并从项目审批、资金安排等方面加以引导，使资金、技术、人才等要素向规划的重点区域进行流动，促进地区间经济协调发展。

（三）加大政策扶持力度，加快特色经济形成规模

发展特色经济，尽快形成规模优势，促进产业结构调整，离不了投资、金融、税收、利用外资、对外贸易、吸引人才等政策方面的支持。在投资政策上，应加大对特色产业项目投资的倾斜力度，通过设立特色产业专项发展基金或银行贷款贴息，支持和引导特色产业的发展。在金融政策上，应加大对特色产业的信贷投入，对于投资大、建设周期长的特色产业项目，适当延长贷款期限。在税收政策上，对特色产业应给予减税或免税优惠。在利用外资政策上，应鼓励外商投资于特色产业，并进一步拓宽利用外资方式。在对外贸易政策上，应进一步扩大特色产业生产企业对外贸易经营自主权，并在出口退税、出口配额等方面加大支持力度。在吸引人才政策上，应制定有利于吸引人才、留住人才的政策，引导专业人才的合理流动。

❻ 内蒙古草原文化风情介绍有哪些

内蒙古草原文化风情主要都包括这些。

第一就是内蒙古位于祖国北部的边疆，内蒙古自治区有许多的草原和天然牧场，而内蒙古的草原也是世界上天然面积最大的草原。因此内蒙古的文化最主要的草原文化，以草原文化繁衍出许多人文以及自然的风情。

第二种就是那达慕是中国蒙古族人民十分喜爱的一种古老的体育活动形式，更是一种充满了鲜明民族特色的传统民俗活动，现今的锡林郭勒盟所举行的那达慕最具传统代表性。“那达慕”是蒙古语的译音，是“娱乐、游戏”的意思，用来表示丰收的喜悦之情。那达慕在每年农历的六月初四，羊肥马壮和草绿花红的日子开始，是草原上一年一度的传统盛会。

第三个就是安代舞有着“蒙古族舞蹈活化石”的美誉，是主要流行于内蒙古通辽市四周地区的一种传统的民间舞蹈。据相关历史的考证，安代舞最早起源于库伦旗地区，大约于明末清初时期形成。清朝中期的时候，由于当时草原涌入大量各地闯关东的移民，许多不同地域的文化风俗逐渐融合便形成了库伦蒙古族文化，进而孕育出有着广泛群众性的安代舞。

第四个就是马头琴在蒙古族的音乐文化中起着代表作用，不论它的造型和制作材料，还是其音色音质或者音乐表现风格及演奏方法，都体现出蒙古人的性格特点，影射出蒙古族世代的游牧生活。蒙古族马头琴有着悠久的历史，早在蒙古族形成的时候，马头琴就已经存在了，因此可以这样说，马头琴与蒙古族一起从草原和历史中发展走来，并承载了丰富的历史文化。

❼ 内蒙古草原文化旅游有限公司怎么样

内蒙古草原文化旅游有限公司是2013-12-04注册成立的有限责任公司(自然人投资或控版股)，注册地址位于武川县五权道沟林场(内蒙古哈达门林业产业化发展有限公司院内)。

内蒙古草原文化旅游有限公司的统一社会信用代码/注册号是9115012508516138X6，企业法人巴特尔，目前企业处于开业状态。

内蒙古草原文化旅游有限公司的经营范围是：许可经营项目：无 一般经营项目：文化艺术交流（限国内、不含演出）、旅游资源开发、体育活动策划。

内蒙古草原文化旅游有限公司对外投资3家公司，具有0处分支机构。

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❽ 草原文化

草原文化是一种适应草原自然条件和社会条件而产生的一种文化，千百年来不同民族的人们，包括草原民族本身，都赋予这个文化无尽的浪漫色彩，对其充满向往欣赏之情，甚至为之陶醉。北朝斛律金的一首《敕勒歌》，曾引起古今人们多少无尽的遐想；当代一首牧歌，打开多少回望草原的心扉。以至“草原”一词不管在草原民族语言中还是在他民族词汇中，都蕴涵“田园牧歌”式的文化内涵。如汉语中的“草原”一词，除了指北方民族的生产生活环境以外，更主要的内涵是指在辽阔天宇下白云、羊群与悠远牧歌结合中人与自然高度和谐的美好景象与意境。而在蒙古语中，“草原”一词一般都是与家乡一词连用的，称为“塔拉努图克”，一方面表示蒙古人的现实生活家园，而更多指的却是草原人的精神家园。正如一首草原歌曲唱的那样：“草原在哪里?草原在我的心里，草原在我的梦里。”

其实草原生活的真实，除了客观的美好之外，还有生产生活环境的严酷，如沙漠的荒凉，冬季的寒冷，蚊虫的侵扰，生活的寂寞等。对于草原的生产生活环境，特别是生产生活严酷的一面，草原民族自身是十分清楚的，其他民族也并非完全不了解，但大家在面对这一文化时，却自觉地回避了草原文化的另一面，积极参与了对草原文化的审美提纯。[1]

草原民族在独特的生产、生活环境中，创造了大量的民歌、民间故事、传说等等。《匈奴歌》、《敕勒歌》即是草原民歌的代表。同时，还有体现草原生活特点的祝词、赞词，体现萨满教特色的祭词、神歌，体现藏传佛教特点的箴言诗、经跋诗、赞颂诗等。这些文字作品极大地丰富了中华文明的文学表现形式与内容。

草原民族的英雄史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》的发现从根本上改变这一状况。格萨尔》原产生于藏族地区，后流传于蒙古族地区。蒙古族《格萨尔》史诗长达18000行，不仅口头流传于蒙古各部，而且形成了各种手抄本、木刻本，对蒙古族文学特别是叙事文学的发展产生了极为深远的影响。
《江格尔》产生于蒙古族卫拉特部，经过不同时代、不同地域、具有不同文化特点的各部落蒙古人的传唱，形成了具有157部长诗及异文，约19万行的鸿篇巨制，成为蒙古民族数百部英雄史诗中最为光辉灿烂的一部长篇英雄史诗。
《玛纳斯》是柯尔克孜族的英雄史诗，流传至今也有数百年的历史。全诗共8部，长达20多万行，从头至尾唱一遍需要一年多的时间。柯尔克孜人将各个历史时代的英雄事迹和对于和平、幸福生活的憧憬与追求，集中到英雄玛纳斯的形象之中，使之成为民族精神的重要组成部分。
值得重视的是，我国的长篇英雄史诗集中于草原地区。在东起黑龙江、西抵天山、南达青藏高原的广袤地区，集中了我国绝大多数的英雄史诗，形成了中国草原英雄史诗带。《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》是我国英雄史诗的杰出代表，规模恢宏，篇幅浩大，内容丰富，文化内涵深刻，具有极强的艺术感染力，足以与《伊利亚特》、《奥德修记》、《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》媲美，是中华民族文化宝库中不可或缺的精神财富，也是世界史诗宝库中不可替代的瑰宝。《蒙古秘史》不同于英雄史诗，首先是史，系统记载了13世纪中叶以前蒙古黄金家族谱系，特别是成吉思汗统一蒙古各部、创建蒙古汗国的历史。《蒙古秘史》从蒙古族的起源开始，记述了蒙古民族的形成，关于12～13世纪蒙古社会制度、经济形态、军事活动、生活风俗、宗教信仰、思想文化等社会生活的各个方面，留下了当时蒙古高原发生的一系列重大历史文件的珍贵史料。成为研究13世纪中叶以前蒙古政治、历史、军事、思想、文化的极为珍贵的史籍。同时，《蒙古秘史》又不同于一般的史籍，特别是不同于作为中原汉文化载体的“正史”。《蒙古秘史》具有草原文化的鲜明特点，特别是带有英雄史诗的斑斓色彩。书中关于蒙古族祖先起源的记载，就是将神话传说以史诗的风格叙述出来。《蒙古秘史》的叙事风格也是将散文体和韵文体、叙事和抒情相结合，叙事时朴实清晰，详略适宜，人物生动，对话传神，其间在矛盾冲突、事件发展的关键时刻，则以抒情（往往有大段的诗体语言）的精彩段落浓墨重彩地加以渲染。《蒙古秘史》将神话传说、英雄史诗、祝词、赞词、民歌等诸种传统的民族文学体裁有机地融合在对历史的记述之中，创造了历史文学体裁的新形式。
问世，蔚为蒙古民族史学的洋洋大观。

民族科学技术宝库中的的重要组成部分。
（一）畜牧技术
草原文化是与畜牧业经济联系在一起的。草原民族最先学会并掌握了捕获、驯养、放牧羊、牛、马、骆驼、鹿等牲畜的技术，并使畜牧业成为自身生存的最重要的经济基础。因此，“逐水草而居”的游牧民族既要熟知地理状况，根据不同地区的水草丰茂与否，选择放牧地，“随时畜牧”的游牧民族也要掌握天气的变化，根据风沙雨雪的状况，在自然灾害降临时做出必要的选择；游牧民族既要掌握不同畜种的牧养技术，以适应其不同的特点，也要根据牲畜在不同生长阶段、不同季节的特点，采取相应的牧养技术。这在漫长的历史时期中，已经形成了相当系统的技术体系，不少实用、适用的技术至今仍然在畜牧业生产中发挥着重要的作用。
（二）畜产品的加工技术
牲畜既是草原民族最重要的生产资料，也是草原民族最基本的生活资料。但是，有些畜产品不可以直接作为消费品加以利用，而是必须经过必要的加工才能够用之于消费，因此产生了畜产品的加工技术。
由于季节不同，牲畜一般是“夏壮、秋肥、冬瘦、春死”——夏、秋季节水丰草茂，牲畜膘情最好，冬春季节牧草枯萎，乏草可食，牲畜普遍掉膘，甚至死亡。因此，入冬时是牲畜大量屠宰的季节。大量牛、羊肉要备作春、夏季的食品，就要制作成肉干储备。草原地区的风干肉，不能在阳光下曝晒，而应晾干或冻干，在清明节前10天左右取下放在坛子里，用数层麻纸将口子封严，40天后放开来，肉干鲜味如新，而且不变味，不长虫子，独具风味，令人食之不忘。
牛奶、羊奶、马奶、驼奶均具有丰富的营养，是草原民族保持健壮的体魄须臾不可缺少的饮料。但是，产奶的旺盛期也是集中在夏、秋季节，为了将此时食用不完的奶子留到冬、春季节食用，草原民族发明了乳品加工的技术，以发酵的方法制作酸奶，还可以用马奶、牛奶、驼奶制成醇香可口、营养丰富、滋补宜人的奶酒。在全世界的四大酒系中，白酒源于中国的中原地区，啤酒原产于古埃及、果酒以欧洲为代表，奶酒则是以蒙古高原为主要产地。更为普遍的，则是以牛奶制成奶皮子、奶豆腐及白奶油、黄奶油、酸奶油、黄油渣、酸酪蛋、甜酪蛋等奶食品。
草原民族的服装、靴鞋、毡房、马具等，大多是以皮革、毛皮为原料，其加工技术在草原民族的生产、生活中具有重要的地位。剥皮的时候，要精心细致，避免破坏皮张，加工的时候要用木棰敲打，轻度发酵，认真刮削，反复揉磨。加工好的皮张，可以制服装、帽子、靴鞋、被褥、帐篷、铺垫等，还可以制作甲胄、箭囊、革囊、马鞍、缰绳、肚带等。牲畜的筋经过加工处理，可以捻成筋线，缝制服装、用品，用筋线制作的弓弦，因拉力大、弹力强而被人们称之为“良弓”。草原地区野生动物较多，其皮毛极为珍贵，加工技术和制作工艺更为讲究。羊毛在草原地区用途极广，以制毡、制绳为主。制毛毡的技术性很强，需将洗净的羊毛加入适量的清水和粘着物，浸湿、加温、长时间的反复挤、压、擀、卷，使之成为需要的大、小、厚、薄不同的片状，再用来制作毡毯、毡靴、毡袜、毡帐等。

（三）交通技术
蒙古草原是马的故乡。蒙古马是与野马血缘最近的品种。生活在蒙古草原的游牧民族是最早的马的主人，也是骑马技术最早的发明者。因此，草原民族被称之为“马背民族”。马具有灵活、快速、耐力强等优点，可以骑，可以驮物，可以拉车，以马作为主要的交通工具，不仅大大减少了人步行负重的劳累，加快了行进的速度，而且大大扩展了人的行动范围。在人类发明汽车、火车之前，在漫长的历史年代里马匹始终是陆上交通的主要工具之一。在蒙古高原中部、西南部戈壁地区和沙漠地区，则是以骆驼作为主要交通工具，并称之为“沙漠之舟”。
为了适应草原地区地域广阔、迁徙范围大的特点，草原民族掌握了就地取材制作车辆的技术。这种车辆轱辘较大，在坎坷不平、草高沙软的草原上行走便利，涉水渡河也如履平地。北魏时，敕勒人因乘这种轱辘高大的车辆而被称为“高车族”。蒙古族习惯用的勒勒车，也具有这种特点。车辆的制造，需要掌握较为复杂的技术，制造车辕、轴、轮等，需要坚硬又具有较好弹性的上等木材，按照适当的比例结构制做。针对平原地区、沙漠地区、丘陵山地等不同地貌，车辆的大小、形状也有明显的区别。
草原地区河流众多，不少河流河道游移，不适宜建固定的桥梁。草原民族发明了“束薪为桴”以渡水的办法。成吉思汗的祖先就曾以这种办法渡河。成吉思汗与王罕、札木合联军讨伐蔑尔乞部时，则是用猪鬃草捆成筏子渡过了勤勒豁河。同时，草原民族也掌握了“跨河为梁，以便往来”的架桥技术。
草原民族的交通技术，不仅在自身的生产、生活中发挥了重要的作用，而且对于扩大与中原地区的联系、促进东西方交流均起到了不可替代的作用。特别是元朝建立了贯通欧亚的交通网络体系，在交通建设与管理上，均达到了历史上前所未有的高度。
（四）建筑技术
草原民族被称为“毡帐之民”，是因为草原民族经过世世代代的探索，在实践中掌握了在草原地区就地取材制作毡房的特殊技术。现在牧区蒙古族的蒙古包，就是这一技术的结晶。在漫长的历史时期里，草原民族逐水草而居，过着迁徙不定的生活，这就需要住所必须搭建方便、易于搬迁；同时，草原地区冬季多暴风雪，春季多大风沙，又要求住所既轻便、又稳固；夏季气候炎热，还要求通风方便。蒙古包具备了上述要求。蒙古包是组合式的房屋，搭建、拆卸均很方便，用二、三辆勒勒车载运或用二、三峰骆驼驮运即可。蒙古包是圆形的，呈流线形，而且其架木结构十分合理，既能够紧密结合起来，又能够有效分担压力，抗风力强，搭建稳固的蒙古包可在十级大风中岿然不动。总之，蒙古包是草原建筑艺术的结晶。
阿拉坦汗将藏传佛教格鲁派引入蒙古草原后，逐渐建起了在草原上星罗棋布的黄教召庙，这些召庙大都兼具汉、藏建筑风格，具有很高的建筑艺术。至今在呼和浩特的席力图召、包头的美岱召、五当召等著名召庙，仍可感受到这类建筑的独特魅力。
（五）医学
自古以来，草原民族即在实践中探索出一套适合当地特点的治疗疾病的方法。元代是医学大发展的时期，元世祖忽必烈设立了太医院，并在各地设立了惠民药局。元朝政府大力支持、提倡不同医学体系的交流，不仅草原医药与汉医药、藏医药广泛交流，还从中亚地区引进了“回回药物”，翻译刊印了《回回药方》，大大促进了医学的发展。
阿拉坦汗曾患足疾，三世达赖索南嘉措为之治愈。因此，伴随着藏传佛教在蒙古草原的传播，藏医药广泛流传，召庙均设有医学部，传授藏医、藏药，培养了许多喇嘛医生，并翻译、编写了不少的医学著作。十六世纪末、十七世纪初，著名的藏医《四部医典》传入蒙古草原，对蒙医药学的发展起了重要的推动作用。许多蒙医将传统的蒙医实践与藏医学结合，在实践中不断总结、提高，编印了不少蒙医著作，其代表作有：《蒙藏合壁医学》、《医学大全》、《脉诀》、《医学四部基本理论》、《药剂学》、《药五经》、《配药法》、《针炙法》、《脉诊概要》、《外科正宗》等。汉医学的代表性著作《本草纲目》、《牛马经》等也翻译成蒙文。因此，蒙医学成为在草原民族传统治疗方法基础上，吸收汉医学、藏医学、回回医学理论与实践经验发展而成的系统的医学体系，成为中华医药文化体系中不可或缺的重要组成部分。
（六）历法与天文学
季节变换对草原民族的生产与生活关系极大，草原民族也根据岁时变换的特点，总结出对气候变化的判断，“野草四月始青，六月始茂，至八月又枯”（《黑鞑事略笺证》，载《王国维遗书》第13册，第4页）。在历史上，蒙古人曾采用十二生肖纪年和干支纪年，后又袭用金朝的大明历。元世祖至元十七年（公元1280年），郭守敬编制了《授时历》，经元世祖忽必烈下诏，颁行全国各地。《授时历》将回归年长度确定为365.2425日，是当时世界上最精确的时历。[2]

草原文化 - 上海世博会内蒙古活动周草原文化推介会
内蒙古自治区党委副书记、自治区副主席任亚平出席草原文化推介会5月25日上午9:00，上海世博会内蒙古活动周草原文化推介会在上海大厦举行。来自草原文化创作研究方面的专家向现场的来宾介绍内蒙古的美术、书法、电影、电视、文物、图书和音像。文字资料、图片等多种展示手段，加之民族歌舞穿插其中，让现场来宾置身于草原文化浓浓的氛围之中。
自治区党委副书记、自治区副主席任亚平，自治区党委常委、政法委书记邢云，自治区党委常委、宣传部长乌兰，自治区人大常委会副主任郝益东、云秀梅，自治区副主席布小林，全国政协常委包俊臣，自治区政协副主席肖黎声，自治区高级人民法院院长王维山出席推介会。乌兰致辞。
乌兰在致辞中说，草原文化是中华民族文化的重要组成部分，与黄河文化、长江文化一样，是中华文化三大主源，三大组成部分之一，作为草原文化的主要发祥地和承载地，内蒙古自治区以建设民族文化大区为目标，把开展草原文化研究、推动草原文化繁荣发展作为一项义不容辞的历史使命和伟大事业，成立了草原文化研究基地，实施了草原文化研究工程，推出了“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的草原文化核心理念，连续举办了六届中国内蒙古草原文化节。草原文化及其所蕴含的核心理念已经成为我区最具影响力的文化品牌，是草原民族生生不息，勇往直前的精神动力。把握草原文化核心理念、传承和弘扬草原文化精神，也是弘扬中华民族优秀文化的重要任务。
乌兰说，这次推荐会将通过举办影视、摄影、书法、绘画、文化产品展览展示以及文艺演出、文化学术交流等多项活动，向全世界展现内蒙古悠久的历史和灿烂的文化，进一步扩大草原文化的影响力和传播力。
草原文化推介会分专家现场介绍和摄影、书画、影视、文物展两个部分。通过世博，与世界先进文化相互交流，搭建一个社会各界广泛参与文化活动的平台，提升草原文化的国际知名度。[3]

草原文化 - 草原文化节
自2003年始，内蒙古经济发展速度连续6年居全国之首，创造了经济总量每年超越一个省，从24位跃进到16位，人均GDP进入全国前十的“骏马速度”。与此同时，自2003年提出建设民族文化大区以来，内蒙古各地像抓经济建设一样抓文化建设，走出一条事业与产业并举，特色与品牌双赢的发展之路，文化精品和品牌享誉全国，文化产业蒸蒸日上，呈现出百骑争先、万马奔腾的“骏马效应”。

草原之美——百骑争先树品牌

草原文化节进入7月，草原之美，目不暇接。7月9日，由内蒙古党委政府主办的第六届中国内蒙古草原文化节将拉开帷幕。在这个旗帜下，内蒙古的12个地区市盟，纷纷打出自己的文化品牌。

呼和浩特昭君文化节、包头鹿城文化节、巴彦淖尔河套文化节、鄂尔多斯文化节和第11届亚洲艺术节、阿拉善的胡杨生态旅游节、乌兰察布的察哈尔文化节、锡林郭勒的元上都文化节、赤峰的红山文化节、通辽的科尔沁艺术节、呼伦贝尔的达斡尔、鄂温克、鄂伦春“三少民族”风情节、满洲里的中俄蒙三国旅游节……

呼和浩特以昭君出塞为题材，连续举办10届昭君文化节，成为中国十大文化节庆活动之一。在鄂尔多斯，拜谒一代天骄成吉思汗，体验蒙古族祭祀文化，观赏鄂尔多斯歌舞，已成为前来内蒙古观光的人们必选的内容。特别是歌舞剧《鄂尔多斯婚礼》，集鄂尔多斯蒙古族历史文化、宫廷文化、民俗文化、礼仪文化和服饰文化之大成，成为展示鄂尔多斯之美的世界性文化品牌。呼伦贝尔市打造出三少民族儿童合唱《五彩传说》、原生态民族歌舞诗《天边》、话剧《拓跋鲜卑》、草原实景演出《天骄成吉思汗》、蒙古古乐演奏《蒙兀室韦》等五张文化名片，使中国最美草原更加神韵独具。建市只有30年的矿区城市乌海市，尽管缺乏历史文化积淀，但他们以书画为美，在中小学大力普及书画艺术，中国书法城已经成为他们的城市品牌。

内蒙古的105个旗县区，也都设立了自己的文化节日。他们以各自地区民族风俗风情为切入点，举办那达慕、马头琴、蒙古长调、安代舞等文化节庆活动。这些不同特色的文化盛宴，如辽阔的历史文化画卷，在蓝天白云间，展示着草原文化的绚丽多姿，万种风情。

草原文化 - 文化之脉——千年文明原动力
对草原文化的梳理是内蒙古建设民族文化大区的首要工程。由来自全国各大院校的近百名专家学者组成的“草原文化研究工程”课题组，2004年，宣布了新的史学观：草原文化与黄河文化、长江文化一样，是中华文化的重要组成部分，是中华文化的三大主源之一。

这一论断具有划时代的意义，是我国文化史在进入21世纪最具突破性的理论创新成果。

长期以来，人们固有的观念认为，只有长江和黄河才是中华文化的两大源流，而对遥远的中国北方存在的另一种文化形态——草原文化的地位认识不足。实际上，内蒙古相继发现的大量考古遗迹和史料证明，中华民族许许多多文化传承的源头可以追溯到草原深处。草原是中华文明曙光升起的地方，是中华文明的发祥地。

比如，呼和浩特的大窑文化，50万年前，与周口店北京猿人同处旧石器早期时代；赤峰市发现了中华的龙凤图腾(距今最早的龙——7500年前“兴隆洼文化摆塑龙”，最早的凤——6300年前“赵宝沟文化陶凤杯”，以及“中华第一龙”(红山玉龙)；红山文化中还发现了中国栽培最早的农作物，建造的最早城邦制国家。

草原文化在经历匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙元、满清、现当代几个时期的发展，与中原文化长期碰撞、交流、融合后，为中国统一的多民族国家形成、中华民族的凝聚力和中华文化的传承作出了突出贡献。

专家发现，如果以中原文化或汉文化为正统，视草原民族为“夷狄之属”，就无法解释中华大地的疆域辽阔，无法解释中华一体、多元共存，就不利于国家统一、民族团结、和谐文化的建设。

站在当今世界经济一体化、文化多元化的大视野下研究草原文化，用大历史观认识看待草原文化，使草原文化上升到中华文化主源的层面，其“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的核心理念，产生出无法估量的时代活力。内蒙古每年上百个“文化论坛”专家云集，“思想草原”极大地开启了人们的智慧和眼界，提升了全民的思想道德素质和文化素质，激发了建设社会主义政治文明、物质文明、精神文明、生态文明的积极性，推动了建设民族团结、和谐社会的自觉性。

草原文化 - 改革之力——万马奔腾展英姿
千年的草原文明史积累了难以估价的文化资本。内蒙古以文化体制改革为动力，全面实施了“九个一批”工程：培育一批文化品牌；创作生产一批文化精品；开发一批文化人才；抢救保护一批文化遗产；建设一批文化基础设施；树立一批文艺团体；命名一批文化名城名乡；建成一批哲学社会科学重点学科和研究基地；形成一批文化产业集团。围绕“九个一批”工程，各地纷纷出招，文化热如万马奔腾掠过千里草原。

草原文化节鼓励民营企业进入文化产业。鄂尔多斯市东联集团从建筑房地产企业向文化产业转型，2003年开始，累计投资3.8亿多元兴建成吉思汗陵旅游区，被评为国家文化产业示范基地，2008年接待游客约30万人，营业额突破2500万元。集团成立的天骄艺术团，精心排练大型民族歌舞《圣地古韵》、《永远的成吉思汗》，累计演出1600余场。投资3000万元拍摄历史题材电视剧《秦直道》。东方路桥集团在呼和浩特市投资4.5亿元建设的蒙古风情园，是集蒙古族历史文化、军事文化、宫廷文化、民俗文化、宗教文化为一体的特大型旅游景区。

深化艺术团体改革。内蒙古杂技团，1960年成立，曾一度陷于困境，欠债334万元。近年来，该团实行聘任制和签约制，坚持实施“走出去”战略，通过各种途径积极开拓演出市场。自2000年以来，该团曾先后出国演出30余次，所到国家近20个，所到城市300多个，演出场次4000余场，观众达1000多万人次。目前，全区直属59家文化事业单位有43家程度不同地进行了内部机制改革。

文化保护和传承有序开展。2005年，蒙古族长调艺术被评定为世界非物质文化遗产，这是内蒙古和蒙古国首次联合申遗，开创了不同国家、跨境民族、同质文化联合申报的成功范例。也是在这一年，内蒙古把每年的9月6日设立为“草原文化遗产保护日”，在全国率先组织实施文化遗产保护日活动。全区被文化部命名“民间艺术之乡”10个，自治区级“民族民间艺术之乡”31个。目前内蒙古正在积极申报呼麦、元上都游牧文化区为世界文化遗产。

艺术之花——草原神韵世界殊

内蒙古大批文化精品脱颖而出。《吉祥三宝》、《我和草原有个约定》等草原歌曲唱响海内外。电影《季风中的马》、电视剧《东归英雄》、民族舞剧《草原记忆》等一大批优秀民族歌舞和影视作品享誉海内外。

近年来，先后有300多项优秀剧(节)目荣获中宣部“五个一工程奖”、国家“文华新剧目奖”和内蒙古文学创作“索龙嘎”奖、艺术创作“萨日纳”奖。

齐·宝力高、德德玛、腾格尔、韩磊、斯琴高娃、三宝、乌兰牧骑、凤凰传奇、额尔古纳乐队等一批草原文化名人和团队在全国影视文艺界享有盛名。借助于影视和演艺力量，内蒙古民族舞蹈、蒙古族长调、呼麦、马头琴艺术、二人台、那达慕等文化艺术品牌在全国的影响力和知名度不断提升。

2005年，《万马奔腾》在维也纳金色大厅第一次响起，马头琴大师齐·宝力高谢幕时说：马头琴和草原是中国的，也是世界的。风情独特的草原文化艺术先后敲开了悉尼歌剧院、维也纳音乐厅、西班牙大教堂、美国肯尼迪艺术中心、德国市政音乐厅、英国伦敦卡杜甘音乐厅以及香港文化中心音乐厅、台北音乐厅的大门，并屡屡获得国际大奖。草原民族新服饰进入巴黎卢浮宫，轰动“时装之都”。草原艺术在世界面前亮出了迷人的风采。6年里内蒙古80多个文艺团体、1600多人次，在世界20多个国家及港澳台地区进行了草原文化之旅，让世界领略了草原文化的博大精深。

1961年，著名历史学家翦伯赞在踏访内蒙古大草原后写道：“这个历史学宝库，直到现在，还没有完全打开，至少没有引起史学家足够的注意。”如今内蒙古这座历史文化宝库正在渐渐打开。开启的钥匙只有一把：像抓经济建设一样抓文化建设 此文来源于网络

❾ 草原文化的战略地位和历史作用

草原文化的战略地位和历史作用
历史上，在中原地区建立统一农业区政权的同时，北方草原上的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相继建立了统一游牧区的政权。
历史上，在中原地区建立统一农业区政权的同时，北方草原上的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相继建立了统一游牧区的政权。

草原文化是中华文化极具特色、不可或缺的重要组成部分。进入21世纪，草原文化的传承和发展越来越引起世人的瞩目。

一、草原文化的战略地位
草原文化是中华文化的主源之一。近年来大量的考古资料和已有的研究证明，作为草原文化发祥地的我国北方广大地区，不但分布有许多早期人类活动的遗迹，如大窑文化、萨拉乌苏文化、扎赉诺尔文化等，而且拥有很多可以认证中华文明起源的文化遗存，如兴隆洼文化、赵宝沟文化、红山文化等。这些特色鲜明、自成体系而又有明显渊源和“血亲”关系的史前文化被称为“红山诸文化”。它们以其丰富的内涵表明，在中华文明的起始阶段，我国北方广大草原地区社会发展程度曾经处于领先地位，是“中华五千年文明的曙光”。中华文化因为有了与黄河文化、长江文化一样具有重要战略地位的草原文化的灿烂源头，才使中华文化既有博大的丰富性和多样性，又充满生机与活力，能够在历史长河中源远流长。
草原文化是中华文化的重要组成部分。作为中华文化重要组成部分的草原文化，主要分布在我国的北方地区，是中华各区域文化中分布最广的区域文化。历史上，在中原地区建立统一农业区政权的同时，北方草原上的匈奴、鲜卑、柔然、突厥、契丹、蒙古等游牧民族也相继建立了统一游牧区的政权。自战国时代到秦汉时期，匈奴族在北方草原崛起，建立了统一北方草原的强大政权。西晋以后，北方草原民族向中原内地迁移并建立政权，我国进入了“五胡十六国”时期。在东晋时期，鲜卑族逐渐壮大，入主中原，建立了北魏政权。五代之际，契丹族统一北方，建立了辽政权。此后女真人在北方崛起，推翻了辽、北宋政权，建立了金朝。在元、清两朝，蒙古族、满族不仅统一了北方草原地区，而且建立了包括大江南北、长城内外的疆域空前广阔的统一政权，巩固了统一的多民族国家。在此期间，草原文化通过与中原文化长期碰撞、交流、吸收、融合，今天已经演变成为以内蒙古为主要集聚地、蒙古族文化为典型代表、历史悠久、特色鲜明、内涵丰富的文化体系。在文化类型上，这个以北方游牧文化为支撑的草原文化体系，与中部的农耕文化和南方山地游耕文化一起构成我国三大类型经济文化区。草原文化不断参与中华文化的构建与发展，积极地融入博大精深的中华文化体系之中，三大文化相互交融辉映，使中华文化成为一个多元一体、丰富耀眼的文化体系。
草原文化是中华文化发展的重要动力源泉之一。中华文化源远流长、长盛不衰，在世界各文明古国中极为罕见。造就这种独特而伟大的文化发展现象的原因之一，就在于它多元一体、和而不同的内在建构。在这个内在建构中，草原游牧民族一次又一次地推进新的历史变革与发展。中国历史上北方草原民族总有一种向南融合发展的倾向，中原王朝到末期广泛弥漫的腐败萎靡和不堪一击，也促使草原民族一次次戎装南下，为中华民族和中华文化的发展一次次注入新鲜血液。诚如陈寅恪所说，北方胡人文化“注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之局”。从文化发展的角度看，伴随着北方草原民族对中原武力征服而来的是草原民族与中原民族的融合，也是草原文化同中原内地文化的汇聚与创新。这种大规模的融合汇聚每进行一次，中华民族、中华文化的多元性、包容性就得到一次加强，中华文化所产生的向心力、凝聚力也就进一步增强。正是这样一次次的大规模融合、汇聚、创新，加速推动着中华民族、中华文化多元一体格局的形成。

二、草原文化的内涵和特质
草原文化是指世代生息在草原地区的先民、部落、民族共同创造的一种与草原生态环境相适应的文化，这种文化包括草原人们的生产方式、生活方式以及与之相适应的风俗习惯、社会制度、思想观念、宗教信仰、文学艺术等，其中价值体系是其核心内容。从目前的文化定位特征来看，草原文化是具有浓厚地域特色和民族特征的一种复合性文化。
关于草原文化的特质，至少可以概括为如下四点：
历史传承的悠久性。从远古开始，在中国北方辽阔的草原上就有人类的祖先繁衍生息，远在旧石器时代，人类的祖先就在这里留下原始生产和生活的足迹。这里大量丰富的考古遗存，是探索中国早期人类活动的最有价值的核心地区之一。最早的有呼和浩特市郊区大窑村南山的石器制造场，其年代可追溯到旧石器时代的早期。从旧石器晚期到新石器时代，这里相继产生多种开文明先河的文化成果；特别是游牧文明形成后，将草原文化推向一个新的发展阶段，使草原文化成为具有历史统一性和连续性并充满活力和发展潜力的文化。
区域分布的广阔性。作为地域文化，草原文化是在我国北方草原这一特定历史地理范围内形成和发展的文化，大致分布于包括从大兴安岭东麓到帕米尔高原以东，阿尔泰以南至昆仑山南北的广大区域，涉及黑龙江、吉林、辽宁、河北、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃、青海、新疆、四川、西藏等省区。在这一广大的区域范围内，虽然不同民族在不同时期所创造的文化不尽相同，但都是以草原这一地理环境为载体，并以此为基础建立起内在的联系，形成具有复合特征的草原文化。草原既是一个历史地理概念，又是重要的文化地理概念。
创造主体的多元性。草原文化是草原地区多民族共同创造的文化。由于这些民族分别活跃在不同历史时期，此起彼伏，使草原文化在不同历史时期呈现出不同的民族文化形态，诸如匈奴文化形态、鲜卑文化形态、突厥文化形态、契丹文化形态等等。这是草原文化创造主体多元性的集中体现，也是草原文化区别于中原文化的重要标志之一。虽然草原文化的创造主体是多元的，但由于这些民族相互间具有很深的历史渊源和族际传承关系，因此这种连续性和统一性体现在草原文化发展的整个历史进程之中。
构建形态的复合性。草原文化是一种内涵丰富、形态多样、特色鲜明的复合型文化。草原文化在早期经历新石器文化之后，前后演绎为以西辽河流域为代表的早期农耕文化和聚落文化，以朱开沟文化为肇始的游牧文化以及中古时期逐步兴起的游牧和农耕文化交错发展的现象。因此，草原文化不仅是地域文化与民族文化的统一，也是游牧文化与其他经济文化的统一。不同的文化形态在不同历史时期从不同角度为草原文化注入了新的文化元素和活力。草原文化还是传统文化与现代文化的统一。草原文化作为中华文化中最具古老传统的地域文化之一，在吸纳现代文明因素，走向现代化的历史过程中，传统文化和现代文化相互激荡、碰撞、冲突和吸纳的过程中形成新的统一，使草原文化成为传统文化与现代文化有机统一的整体。草原文化随之呈现出传统与现代、地域与民族相统一、多种经济类型并存的复合型文化形态。

三、草原文化新的生机
今天，草原文化再一次焕发出勃勃生机，在社会生活的各方面产生着日益广泛的影响。
建设现代生态文明的启示。草原游牧民族由于生存的需要，崇尚自然，顺应自然的选择，珍爱草原生命，重视对草原、森林、山川、河流和生灵的生态保护，对生态保护积累了丰富而宝贵的经验。这种特殊的生产生活方式，使草原文化成为以崇尚自然为根本特质的生态型文化。这种“长生天”文化理念从观念领域到实践过程都同自然生态息息相关，将人与自然和谐相处当作一种重要行为准则和价值尺度。草原游牧民族对自然生态的良好观念和做法，对现代生态文明建设有着深刻启示。近些年来，我国北方草原、森林正在恢复起来，越来越成为我国北方的一道绿色天然生态屏障。在这里生活的各族人民创造了“围封转移”、“轮牧休牧”、“生态移民”等做法，使草原民族固有的先进生态理念，更彰显出新的生命力和价值。
坚定不移维护祖国统一的爱国主义精神。草原民族是特别热爱家园、热爱母亲的民族。草原文化在经历匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙元、满清、近现代几个时期的发展后，与中原文化长期碰撞、交流、吸收、融合，为中国统一的多民族国家形成、巩固和中华文化的传承发展作出了突出贡献。草原民族是中华民族大家庭不可分割的成员，与国家的发展息息相关，把祖国视为母亲。特别是在中国共产党的领导下，草原少数民族与祖国命运相连，与各兄弟民族亲如一家。这种血脉情感流淌的草原文化，在认同和促进中华民族形成和发展过程中发挥的伟大历史作用，迄今仍然是我们增强民族凝聚力，促进民族大团结，构建各民族共同繁荣发展的和谐社会根基之一。历史和现实都证明，草原文化对于维护祖国统一、构建和谐社会的积极影响是广泛而深远的。
开拓进取、创新发展的时代精神。草原文化的基本精神和价值取向，如英雄乐观精神、自由开放精神和崇信重义精神等等，都与当今改革开放时代从本质上是一致的。在改革开放和社会主义现代化建设的历史条件下，这种传统的优秀民族精神，必然表现为开拓进取、创新发展的时代精神而大放异彩。在现实生活中，草原文化中的节庆、祭祀、娱乐、餐饮、服饰、工艺、歌舞、文学艺术等都在实现与现代文明之间双向互需的有机结合。草原文化以特有的方式吸纳现代文明的成果，实现发掘、更新、重构以增强自我发展的能力；现代文明也在与草原文化的结合中获得新的实现领域和形式。事实上，草原文化已寓于草原地区文化旅游业、文博会展业、图书影视业、城镇建筑业等产业之中，成为草原地区经济社会发展新的亮点，表现出巨大的魅力、潜力和优势。
在中华文化“走出去”战略中彰显出特殊的魅力和影响。近年来，草原文化走出国门参与国际文化的重大交流活动，产生了越来越广泛的影响。蒙古族的长调、马头琴已列入世界非物质文化遗产。蒙古族等草原民族的文化艺术，如歌舞、杂技、文物、服饰等等，都以独有的艺术特色和魅力在世界各大洲留下了美好的足迹，极大地增强了中华文化的影响力和感染力。另一方面，广袤的大草原和独具风格的草原民族风情，也越来越吸引世人的眼光。草原文化为开辟大草原旅游市场和与世界交流，提供了广阔的舞台。随着深化改革、扩大开放、科学发展的新的历史进程，草原文化必将以更加崭新的姿态越来越深刻、越来越广泛地呈现在世人面前。