文化产业读书笔记

1. 文化产业发展的历史地理学问题 读后感

文化产业正在改变中国。文化产业发展不仅和政治、经济、文化发生了一系列的矛盾和冲突，版而且也和人们权社会生活的其他方面产生和发生了一系列的矛盾和冲突，例如文化产业发展和历史地理的矛盾和冲突。这就提出了一个问题：当我们大力发展文化产业，实现文化产业正义的时候，如何同时也能够实现其他各个领域和各个方面的正义？这是一个深刻而重大的理论研究的命题，需要做许多非常深刻的研究，本文仅从文化产业发展的历史地理学问题这一角度，试图就此问题作一个初步的探讨，并以此提出关于文化产业发展新战略理论的思考。
所谓文化产业发展的历史地理学问题，是指文化产业发展与历史地理之间出现的某种矛盾和冲突所形成的紧张关系而构成的历史地理发展困境。这一命题至少同时包括三个纬度：文化产业发展与历史的关系、文化产业发展与地理的关系以及文化产业与历史地理的关系。广泛涉及文化产业发展对自然与社会环境的改造；文化产业发展对自然与社会发展序列的改变；文化产业发展对自然与社会景观话语的重构；文化产业发展对自然与社会资源力量的解构，

2. 工业设计与文化读后感

断章取义不就得了？

3. 中外名著读书笔记或心得体会文章（1500字以上）

1.《老人与海》 《老人与海》塑造了一个经典的硬汉形象。人性是强悍的，人类本身有自己的限度，但 正是因为有了老渔夫这样的人一次又一次地向限度挑战， 超越它们， 这个限度才一次次扩大， 一次次把更大的挑战摆在了人类面前。在这个意义上，老渔夫桑地亚哥这样的英雄，不管他 们挑战限度是成功还是失败，都是值得我们永远敬重的。因为，他带给我们的是人类最为高 贵的自信！人生本来就是一种无止境的追求。它的道路漫长、艰难，而且充满坎坷，但只要 自己勇敢顽强地以一颗自信的心去迎接挑战，他将永远是一个真正的胜利者！ 2． 《爱的教育》 自从我读了《爱的教育》这本书后，我才真正领悟了爱的境界。其中，有一位大姐姐写 的温馨的爱——《牵手》 ，更让我明白了爱的伟大。爱是和生活紧紧联系在一起的，这故事 让我非常感动。爱是一种我们摸不到的东西，但只要我们用心感受，其实它就在我们身边。 而且，它来的是那么静悄悄，一会儿就来到了整个世界，爱它无处不在，只要你用心寻找， 用心感受，它就会来到你的身边。 也许有人会问：“是不是只要需要爱，爱就会来到？”答案是否定的。我想：我们在拥有 爱的同时，一定要去创造爱，让需要爱的人得到爱，让整个世界充满爱！ 3． 《童年》 《童年》揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的 环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基 却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。悲惨的一幕又一幕，让我不由得想到：假如 我们生活俄国沙皇时期又会怎么样？会认为那根本不是人生活的地方吗？时代在不断进步， 但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。屠格涅夫说过：“想要 得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才 会得到。 4． 《细节决定成败》 做事就好比烧开水，99℃就是 99℃，如果不再持续加温，是永远不能成为滚烫的开水 的。所以我们只有烧好每一个平凡的 1℃，在细节上精益求精，才能真正达到沸腾的效果。 小事不可小看， 细节彰显魅力。 当我们学习时， 学习别人的专业， 要注意多多观其中的细节； 当我们集中精力，想在平凡的岗位上创造更大的价值时，就要心思细腻，从点滴做起，以认 真的态度做好工作岗位上的每一件小事， 以认真负责的心态对待每个细节． 让我们做事都” 烧好每一个平凡的1℃”，最终达到成功的目的！ 5.《蓝海战略》 蓝海的创建很多都是从红海中来， 是现有的红海的激烈竞争中创建而来的， 并不是都是 由蓝海开始创建起来的。如零售业，像过去的零售商家，如雀巢，他们都是在生产力上也就 是价格上进行竞争， 一旦星巴克出来后， 就改变了产业的全景， 所有的商家都无法与之匹敌， 整个产业的景况就发生改变了。那么在中国，需要创建像星巴克或者沃尔玛的企业，因为我 们就可以有一个品牌。 蓝海战略对于创造一个世界性的品牌是非常有用的， 一旦中国企业能 创建出几个世界性的品牌，那么整个心理就会发生改变，人们都会注意到中国，并且承认中 国在品牌方面的力量。 6.《致加西亚的信》 读完《致加西亚的信》,我并没有想象中的激情澎湃,感慨万分,因为书中所表达的精神我 都懂,也经常经意不经意地这样做,于是它对我来说只不过是将这种精神明朗化,系统化,并辅 以例子为佐证,让我感触较深的不是书的内容,也不是书中提倡的精神,而是读书的人.服从本 是下属该做的事,最基本的做人道理,就像子女要赡养父母,吃完饭要洗碗一样天经地义的事, 却要值得如此大力的推行,竟有如此多的读者,从侧面说明了这是一个严重的人性问题,如果 从这一点来说倒是让我感慨万分了。 7.《雾都孤儿》 这篇小说的作者狄更斯生活的那个时代，英国是在军事上，经济是最发达的国家。但为 什么有那么多像小奥利弗那样吃不饱、穿不暖的孤儿呢?这篇小说像一面明亮的镜子照亮了 英国的每个角落，有力地揭露了社会的黑暗，资本主义的不平等，这扩展步说在抗议英车的 法律置贫困僚倒的穷人和他们的孩子于不顾， 英国政府也指望着穷人千方百计的逃避习艺所 的命运， 从而假惺惺地宣称:“是穷人的已不愿接受救济!……” 我的感受很深， 为我对小奥利 弗的同情永远存在我的心里吧! 8.《汤姆叔叔的小屋》 本书在思想性和艺术性上不乏有一点缺点，但总体上来讲，它确确实实是一部成功的 作品。 作者多次去过南方，深知黑奴们的悲惨，也听到许多有关黑奴的遭遇，内心深恶痛 绝，决心要为废除这个制度贡献力量，于是就写下了这部小说。 一百四十年前，为何黑奴能从罪孽的火海中走出，人民有了答案，民族有了答案，历 史有了答案……因为在美国的土地上留下了一道深深的血迹…… 这篇读后感在内容详实、 背景介绍细致， 主要人物分析方面有优势。 读后感的写作可以在占有大量背景材料的基础上 分析，也可以挖掘语言作具体的阐发，望作者在后一种方法上做尝试。 9.《变形记》 为什么我们厌恶?因为厌恶即恐惧，恐惧我们的无助，我们的无能为力。我们拥有这个 星球上最强的力量，我们几乎改变一切，无助似乎是不应该的。可卡夫卡在《变形记》中揭 露的事实却破碎了我们的美梦，所以我们厌恶，可其实对象却是我们人类自己。卡夫卡作品 含有的空虚、固执的怀疑，向前追求一种无信仰的安全感，这种焦虑，正是人类文明千百年 发展中不曾除去的隐痛。 这种痛楚并没有因为文明的日趋完善， 人类改造能力的日益增强而 减弱，反而愈加凝重。 10.《小王子》 最后，小王子在离开他的星球一周年之际，让毒蛇咬死了他，这样他可以“摆脱躯体的 重量”，回到他的 B-612 小游星，回到他的骄傲而脆弱的玫瑰身边。小王子走了，就象买火 柴的小姑娘飞向与奶奶在一起的没有寒冷没有饥饿的世界一样， 他奔向他永恒的爱。 留给这 世界的只是金色的麦田和一园子无关紧要的玫瑰花。 还有我们在徒劳地哭泣。 而我们就象渴 望被驯顺的狐狸一样，对着麦田思念着小王子金色的头发。因为小王子，我相信沙漠里确实 藏着水井，因为小王子他听到辘轳在风中的声音，并饮了那令荒漠变得美丽的甘泉。 11.《小妇人》 我喜欢梅格，喜欢她为爱情甘于贫困， 不为金钱所诱惑的性格喜欢她淑女风范。我喜 欢乔， 喜欢她的无拘无束， 喜欢她为梦想而努力奋斗的坚定不移的决心。 我喜欢贝思， 喜欢她的恬静，做任何事都毫无怨言，喜欢她总是为别人着想的善良品德。 我也喜欢艾米 喜欢她的坚强， 把扶贫济穷当作己任的信念。 她们的理想与命运个不相同， 但她们都找 到了自己最好的归宿。我的心里。 她们的微笑回永存在我的脑海中， 提醒着我， 要坚强， 要有一颗纯洁的心。 12.《双城记》 《双城记》是狄更斯最重要的代表作之一。 《双城记》有其不同于一般历史小说的地方， 它的人物和主要情节都是虚构的。 在法国大革命广阔的真实背景下， 作者以虚构人物梅尼特 医生的经历为主线索，把冤狱、爱情与复仇三个互相独立而又互相关联的故事交织在一起， 情节错综，头绪纷繁。作者采取倒叙、插叙、伏笔、铺垫等手法，使小说结构完整严密，情 节曲折紧张而富有戏剧性，表现了卓越的艺术技巧。 《双城记》风格肃穆、沉郁，充满忧愤， 但缺少早期作品的幽默。 13.《汤姆索亚历险记》 其实孩子的顽皮有时候正好体现了孩子的天真烂漫。 这种童真过了孩童时代就很难再 寻，能让我们找到的，就只有一点点偶尔才会想起的甜蜜回忆。我相信，即使你的童年再艰 苦，回想起来你也会很开心。谁没有在小时候做过一件半件的傻事?当你越长大，你就会越 觉得这些傻事有趣。 我说童年就像一罐甜酒，时隔越久，尝起来就越香，越纯，越让人回 味。看完《汤姆索亚历险记》 ，我真羡慕汤姆能有如此有趣的经历。这本书让人看起来津津 有味，甚至废寝忘食。我想， 《汤姆索亚历险记》在你烦闷的时候或许能让你一笑解千愁。 14.《茶馆》 茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一 位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。老舍出 生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之 后， 生活更为窘迫， 但幸运之神眷顾了老舍。 一为慈善家资助老舍上学， 使他收到良好教育。 老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在 如此剧你面前，我只有说声:“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。” 15.《百年孤独》 家族中的另一个贯穿始终的人即是乌苏拉， 她从未看过羊皮书卷， 却远比所有人都先知 先觉。早在羊皮书破译之前，她就曾经在内心中对自己说“这些事情在他们发生之前我就曾 经见过，也早就知道”。这个智慧的人象征了什么?是普通的人有着永恒的智慧，抑或是历史 循环的真谛?只有作者知道。 《百年孤独》是一部有趣的作品，她没有波澜壮阔的情节，故事的发展更是令人费解。 担当你读完他，掩卷长思，你却可以感受到作者对历史的重复。对拉美的孤独百年的思考。 并情不自禁的沉浸其中。我想，这也是这部作品如此引人入胜的原因吧! 16.《昆虫记》 当我反复阅读《昆虫记》时，我明白了我与这位科学巨匠的巨大差异。法布尔细致入微 地观察毛毛虫的旅行；不顾危险地捕捉黄蜂；大胆假设、谨慎实验、反复推敲实验的过程与 数据；一步一步地推断高鼻蜂毒针的作用时间与效果；仔细观察萤的捕食过程，捕蝇蜂处理 猎物的方法， 以及孔雀蛾的远距离联络等。 严谨的实验方法， 大胆的质疑精神， 勤勉的作风， 以及对生命的无限尊敬和敬畏使他穷尽毕生的时间和精力深入到昆虫世界中，真实、细微、 详实地记录昆虫的本性特征， 用第一手资料将一个纷繁复杂的虫子的世界真实而形象地展现 在世人的面前。 17.《理想国》 《理想国》是一本哲学思想与政治理想交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到 这本书一个学期的时间也读不完的时候， 沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。 它 通篇充斥着哲学的智慧，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的理想：“政 治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。 柏拉图的《理想国》问世虽已 有千载，却仍然是人们讨论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治 理国家的思想潮流，可谓功莫大焉！ 18.《悲惨世界》 感动是什么？感动是心灵深处涌起并波动全身每一条神经的震颤， 是心弦在真善美的弹 拨下奏出的美妙音乐，是平静的情感之湖投进一粒石子泛起的阵阵涟漪，是心与心的感应， 是绚丽多彩的人性之光。我不正是被冉阿让，米里哀教主、小姨这些人物所感动吗？“在种 种艰辛和逆境中，他不断地完善自己，为贫穷和值得同情的人们献出了自己的人生”。 这就 是《悲惨世界》的结尾，冉阿让和这个悲惨而又黑暗的世界告别了。但是，本性并不坏的冉 阿让却深深地印在我的心中。 19.《伊索寓言》 读完了《伊索寓言》这本书，我觉得我受益匪浅。这本书教会了我们不要自私，不要 虚荣，不要瞧不起别人。我相信，这其中的故事，就算很久以后我仍然会记忆犹新的。 世 界上各种人的缺点， 优点都在此书中一一展现了， 如果世界上没有坏人， 那也就不会有好人。 《伊索寓言》让我的品质，道德方面都得到了升华。里面的故事生动有趣，以第一第二人称 的叙述法，将枯燥无味的字串成一个个育人的小故事，让人有一种耳目一新的感觉，我觉得 《伊索寓言》真的是一本值得慢慢品位的好书。 20.《海底两万里》 书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船 长出类拔萃的才华与学识的钦佩。 但在引人入胜的故事中， 还同时告诫人们在看到科学技术 造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为；提出要爱护海豹、鲸等 海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知 者呼吁， 可见留下有关人类正义更深层次的思考， 才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉 取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。 《穆斯林的葬礼》读后感 玉，象征着财富、身份、地位。 月，象征着纯洁、善良、明净。 《穆斯林的葬礼》是回族女作家霍达的长篇小说，曾获第三届茅盾文学奖。这一次看时 因为有了大体模糊的印象所以看的比较快。作者给全书设置了一个带有神秘色彩的宗教背 景。巧妙地将玉与月作为线索贯穿整部小说，讲述了一个穆斯林家族，六十年间的兴衰，三 代人命运的沉浮，两个发生在不同时代，有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。 伊斯兰教和他的信徒穆斯林对大多数的读者来说是一个神秘的事物， 所以这也成为吸引 我的一个重要因素。 在文中看到了一个个描写细致的宗教场面， 了解了有关穆斯林的许多风 俗。作者本人是一个虔诚的穆斯林信徒，但在书中她并没有故意神化宗教，而是用一种清新 流畅的笔触缓缓的记叙描绘， 让读者在阅读的过程中产生一种十分纯净的感觉。 同时书中的 另一个背景是故事发生在一个和玉器有关的家族中。 在中国的传统文化中， 玉是风雅高洁的 象征，古人多以玉来形容比喻自己的品德、气节。例如有“君子比德于玉”。所以全文中隐隐 流露出一种雅致宁静，与世无争的气息，但是玉同时也是一种财富，君子爱其品质，当然也 会有人因为其价值而做出令人不齿的事情。文中作者分别用“月”“玉”为线索，分别描写了民 国初期到解放前和文革前到文革结束社会复苏的两个时期跨越六十年的历史。 在这段复杂纷 乱的历史中， 不管是对两类人物冲突的正面描写还是侧面描写， 都流露出作者本人鲜明的爱 憎之感，同时这种情绪也深深地影响着读者的情绪。动荡的社会中容易产生悲剧，六十年中 家族兴衰变迁，三代人命运沉浮，最终是一个个令人痛惜的爱情悲剧。读后会产生一种压抑 的情绪，但却触及读者的心灵，令人有荡气回肠的舒畅，同时使人产生对历史对社会深沉的 思索。仅仅是这单薄的一遍已经令我的心绪久久无法得到宁静了。 在这大量文字的背后，更让我看到了知识的可贵，姐妹情深的碧玉两人，皆因为所受的 教育不同， 对于爱情， 对人生竟也产生了天壤之别。 玉儿对于爱情的执着， 对于自由的渴望， 她的大胆，果敢与无畏，正体现了新时期中国青年的新气息！而作为一代妇女的代表，碧儿 的迂腐和落后，以及对于爱情的盲目和对于生活的依附，又是我不得不为之悲哀…… 读完这本书感触很深。她文笔的倾诉，让我这个一直对伊斯兰教淡漠的人，对它肃然起 敬……我了解了许多回民在生活中的传统礼节和常用的阿拉伯语， 因为文中的回族人对至高 无上的真主安拉格外信仰。回想书种种，不知该怎样评价书中所展现的血肉丰满的人物。因 为，霍达以她深刻的内涵塑造出的人物形象都是让人荡气回肠的。我为成熟、漂亮、处处透 漏出现代女孩儿特点的韩新月和才华横溢、赋有责任感的楚燕潮的爱情悲剧而深深的惋惜， 为 梁 君壁事事追求完美，吝啬的毁掉两对人命运的行为而遗憾。但一方面，也觉得她很 可怜，毕竟韩子奇曾给予过她伤害，她有权利为所欲为。梁冰玉呢？我觉得他因该是本书中 最值得同情的人。因为那个曾经拥有一个幸福的家庭，有个性的女孩儿，最终却成为一个风 烛残年的老人，孤单的独自漂泊他乡。 在现实生活中， 能无限信奉真主的人比比皆是。 但是真正能做到圣人穆罕默德传下的古 兰经里的条约少之甚少。曾经看过一点儿古兰经，觉得很吃惊。那些传统思想的条约太严格 了。和现实生活相提并论，那我们的罪过可大了。不做礼拜，不分斋，连这最基本的都没做 到，怎能踏上前往圣地麦加的征途呢？说到这里，也不禁为做一个回民而自豪。因为，天下 穆斯林共同敬仰的圣人穆罕默德在影响人类历史进程的一百名人排行榜中，成为领先人物。 因为是他最初创建了伊斯兰教， 是他编写了古兰经， 至今影响人类的生活， 与社会紧密结合。 因此，这个排行是名副其实的。 很厚的一本书,拿在手上，感觉沉甸甸的。很厚的一段情，读完之后，心里沉甸甸的。 穆斯林的葬礼，展现奇异而又古老的民族风情，和栩栩如升的人物品性，是值得我用时间和 心灵来感受的。俗话说：“一部伟大的作品可以改变一个人的一生。”文学对于一个人一生的 影响确实是显而易见的。 由此说来如何让自己更具文学修养和文学素质， 是一个仔细考虑的 问题了。就当下来看，当然理应从基础做起，踏踏实实的走好自己现在的每一步，从而使自 己以后的人生走的更加从容和潇洒！拥有生命，便是人生最大的乐趣。与书中的主人公比起 来，我们不幸福很多吗？最起码，我们还活着，还拥有着生存的权力，这样说来，我们还有 什么理由抱怨生活，抱怨命运呢？也许，你的人生之旅正面临着难以逾越的鸿沟，也许你现 在的人生之路正充满荆棘,但无论境遇如何,请学会潇洒一些吧!珍重生命,只要你还呼吸,就没 有任何东西可以将你打败!除非,你选择了自我放弃或是自我毁灭……

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简爱部分：

女人的尊严与爱
——《简爱》读后感
《简爱》是一部带有自转色彩的小说，它告诉人们一个人生的真谛。
《简爱》的作者夏洛蒂勃朗特温柔，清纯，喜欢追求一些美好的东西，尽管她家境贫穷，从小失去了母爱，再加上她身材矮小，容貌不出众，但也许就是这样一种灵魂深处的自卑，反映在她的性格上就是一种非常敏感的自尊。她描写的简爱也是一个不美的，矮小的女人，但是她有着极其强烈的自尊心。
简爱生存在一个寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量. 她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。
而当他们结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她虽然讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”。但是从内心讲，更深一层的是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定。在这样一种爱情力量包围之下，在富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。
小说设计了一个很光明的结尾－－虽然罗切斯特的庄园毁了，他自己也成了一个残废，但正是这样一个条件，使简爱不再在尊严与爱之间矛盾，而同时获得自己的尊严和真爱。
在当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，而在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我们的正是一种返朴归真，是一种追求全心付出的爱情，还有作为一个人应有的尊严。它犹如一杯冰水，净化每一个人的心灵。

难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！

——《简爱》夏洛蒂

《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。

大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。

3.
简爱》读后感
《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。 从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。 可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！ 《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。 简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解. 不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对. 同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩. 最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱...... 从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。

4.
听朋友说孤独的人要读一些有用的好书，充实自己的生活。不知从什么时候开始，我对世界名著有了一种特殊的感情，我最喜欢的一本名著是《简爱》，尽管我的那本书是盗版的，我还是津津有味地看完了全书。
《简爱》讲叙了一个名叫简爱的女孩的故事，她没有爹也没不娘，过着贫苦的生活。可她坚信：虽然我不可以选择财富，但我可以选择 人生！她努力的学习工作，努力地生活最终拥有独立的财产和心爱的人。一幕幕的情节都催人泪下，使人更加坚强。我开始懂得了人生的真谛。我试着勇敢坚强地生活，尽管很辛苦很忙碌，也有时很拼命，却充实美好。
简爱的朋友海伦因传染病而将要死去，简爱毫不畏惧地陪她度过了人生最后的一个晚上，她们率真的话语，生离死别的友谊深深地打动了我，是啊，简爱从小被寄养在狠心的里德夫人家，里德夫人由于嫉妒便虐待她，周围的人也欺负他，她只有海伦，她们一起走过了风风雨雨，在共同的志趣下生活，可上天却又那么残忍地夺走了海伦……
久经磨难的简爱最终回到了罗切斯特先生身边，可他却又瞎又节肢。简爱用她会说话的眼睛默默地看着罗切斯特。也就在那一刻，罗切斯特感到了简爱——他的小仙女回来了，他们紧握着手讲着身边发生的事情，发誓永远不分离，我被深深地感动着，我明白了越是围难越让真的喜欢的人更刻骨铭心！
两年前，生活无情地选择了我。我不能上大学了，而对着残忍的现实我让步了。爸妈没能力支付我那么昂贵的学费，我只能注定被选择。最后，我选择了师范，在这里我度过了自己最孤独最难忘的一段日子，《简爱》弥补了我空虚无味的生活，我觉得我已拥有了简爱，拥有了她，虽然我不可以选择财富，但我可以选择乐观的生活态度。我试着振作起来，试着勇敢努力地生活在。在学习上，我尽自己最大的努力去学好，也积极地参加学校的其他活动，这一路上，有鲜花有掌声也有泪水，我的学习很快赶上来了，在学校的征文大赛、冬季越野赛、运动会中我都多次获奖。我重新找回了自己。原来每个人都是在夹逢中求生存，在逆境中求发展的。人生需要挫折的挑战，那才是完美亮丽的人生！人生是多变的，也许它犹如瞬间吹过的风却给了人们从未有过的爽快。也许它如挂在天空的彩虹，却创造了世界上最美的奇迹！
怀抱着《简爱》它给我的不止是这些。我深深地明白：我应该坚强地活着，努力地活着。虽然天空没有我的足迹，但是我飞过！虽然我不可以选择财富，但我可以选择人生！

5。
《简？爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢？简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就一点也没有吗？难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗？

作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争吵而已。

使杰出如夏洛蒂？勃朗特的女作家也仍然是个女人。但凡是个女人，写起小说来，总难逃给小说一个不管是否可以成立的其乐融融的蛇足结尾的弱处。

读者喜欢这样的结局，因为生活需要光明的存在。

6.对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。

然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘。

海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？

海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。

海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用）

简的反抗精神固然自然率直，令人振奋，但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味。

海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。

在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时，她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂，却无法踏入海轮的精神殿堂。（本段有所引用）

这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！

然而，天使终归是要回返天堂的——她永远的家。

海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美。

还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，Resurgam意思是我将再生”。

一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“Resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？

我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。

7.
《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作，它成功地塑造了英国文学史中第一个对爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平等地位的女性形象。
大凡喜爱外国文学作品的女性，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，错了。作者也是一位女性，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女性的独立意识。让我们试想一下，如果简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。
然而，我们不禁要问，仅这一步就能独立吗？我认为，不会的。毕竟女性的独立是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格，独立的个性留给我们一个感动。所以她是成功的，幸福的女性。
简爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
任何文学作品都是作者体验生活的结晶，从书中多少可看出作者的影子。《简·爱》也是如此，大量的细节可以在作者的生活中得到印证。当然 《简·爱》并不是一本自传 ，作者只是把自己丰富的生活经历融进了一部充满想象力的文章里。

8.
人文知识一课上讲到《简爱》，对《简爱》不了解的我回去看了《简爱》的书，感受颇深，发现在作品主线以外，还涉及到四个人的死，虽然不是最重要的部分，但在文中的作用也不可小视。

这四个人是：简幼年时的朋友海伦·彭斯，她一度憎恨的里德姨妈，关照她的里德舅舅，以及全书最末她的表哥传教士圣·约翰。其中海伦·彭斯和圣·约翰的死都带有强烈的宗教色彩。在我看来，简·爱尽管很明显地对这两个都很崇敬，但海伦与她却是在性格上大相径庭的－－简是乐于反抗的，而海伦显然极为逆来顺受。因而时至今日，我依然并不太理解海伦在简心中到底处在什么位置，抑或是简不安的内心也对那种平静有强烈的向往？

对于圣·约翰，序言中说他“实际上不过是要取得绝对支配别人的权力而已”，坦白说我以为序言对这个人物的种种评价是有失偏颇的。至少从原作中我们可以看出，虽然简对圣·约翰对她的支配感到不快，但这本身似乎并非她要批判的真正对象。我认为作品中还有一个不起眼的人物其实与圣约翰有着密不可分的联系：她在里德府的大表姐伊丽莎。从表面上看，他们都将生命献给信仰（伊丽莎最终成为修道院院长，而圣则去东方传教并客死他乡），而且或多或少地由于信仰而过分让理智主宰自己，具有按部就班的性格。从内心来讲，他们却形成了十分鲜明的对照：伊丽莎似乎给人以“看破红尘，遁入空门”的感觉，并且我们从书中对她由普通富家千金转为修女的思想历程难以做深入了解，只能猜测这多少与家道中落有关（尽管书中无论伊丽莎本人还是作为叙述者的简·爱都完全没有提到这两件事的因果关系），由此我们大致可以得出结论：她的心是较为宁静的，当然同时也很冷酷。她好象是离这本书主要故事很远的一个谜。与之相比，圣·约翰的一切行动无刻不在表明他心中火热的欲念。也许作者在对他描写的过程中，尤其是前半部分，将他写得难以了解；然而最终读者能通过简·爱的眼睛将他看得赤裸裸。他并不是一个常人，不光由于他的行为非常人可做，更是由于他甚至无法引起我们一种较为清晰的感情－－可爱？可憎？可悲？兼而有之？其实他就是我们每个人为欲望而奋斗的那一部分，他就是欲望的奴隶，而决非他一再认为的“主的忠实的仆人”。《简爱》的最后几句中说：“下一次，将会由一个不相识者写信给我，通知我，这个善良忠实的仆人终于被召唤去享受她的主的欢乐了……阿门。主耶稣啊，我愿你来！”从此我们更可以看出，从某种意义上说，他生的目的即是换来死后的欢乐，这便是他一生中最大的欲望。为之从付出了一切－－爱情，婚姻，甚至生命。他的血肉之躯只是他灵魂的工具。我但愿他早点死，因为在我眼中，尽管他有明确的生活目的，但她是不快乐乃至痛苦的。

关于里德舅舅，全书着笔不多，老实说，还只是在写到里德姨妈死时才多提了几句。但我赞同序言中的观点：作者对舅舅的描写是相当成功的。若由简来流溢感激之辞，或其他人来将之大肆颂扬，都不免显得矫情；正是通过最不理解他的人－－里德姨妈的口，方才使之显得真实与生动。

谈到姨妈，我认为，如果这本书只是像其他的苦命孩故事那样渲染其不公，那么《简·爱》就不配成为一流的文学作品。事实上，对于不幸童年的描写，均是在给《简·爱》的非同寻常的个性以合理的解释。在此我又不禁想，简最终彻底原谅她的姨妈，到底出于什么？本心的善良？我想其实在很早时她已开始学会原谅她，而这，似乎理应归功于海伦·彭斯。这一点在本书中并不特别明显，但勃洛克赫斯特先生叫她站在长椅上示众后与海伦的交谈中也有所体现。姨妈至死对简充满敌意，这无疑是她的悲哀。

这是我对《简·爱》一书中一些内容肤浅的解读。爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。

9。
常听说《简爱》感人，带着好奇心，我翻开了这部小说的第一页。不想真是让我感动，几次不能控制自己的泪腺。

我为简·爱在舅妈家被欺负而流泪；为简·爱初到孤儿院糟受人格的屈辱而流泪；为简·爱的生活境遇而流泪；但这些大多是对简·爱的同情。真正让我感动的是为罗彻斯特最终选择了没有社会地位、长相一般的简·爱。我欣赏罗彻斯特，以他的绅士身份、他的贵族地位、他的渊博知识、他的财富，在当时与从孤儿院出来做家庭教师的简·爱的结合，从世俗的眼光思考，那简直是不可思议的事。但为什么这样一个完全不可能的事实会成为现实呢？他看中的是简·爱的真诚、人格、学识，在中国来看，是简·爱的可爱与美丽。罗彻斯特可谓独具慧眼，他没有看错，后来发生的一切证明了罗彻斯特的眼光，证明了简·爱在罗彻斯特一生中重要的意义。

桑菲尔德庄园被疯女人烧成了废墟，更糟糕的是英俊、潇洒、才华横溢的罗彻斯特被烧成了残废。他孤身一人，眼睛再也看不见一切美丽的事物。此时，远在它乡的简·爱仿佛听到了罗彻斯特的呼唤。她毅然放弃了表哥的爱情，去追求心灵中的真爱。简·爱回到她朝思暮想的地方，却已物非人非。可简·爱“涛声依旧”，心甘情愿的登上了已经破烂不堪的“破船”。惊市骇俗的选择让人不禁唏嘘。

试问：生活在我们身边，有多少男子是用心去品评异性，选择伴侣？那世俗的眼睛看的是什么？有几人能像罗彻斯特那样去欣赏一个与自己很多方面都不搭配的异性呢？人们看到的是外在、金钱与地位，给自己带来的利益。人格的高贵与人性的美这么重要的条件却被忽略了。真是觉得可笑、可悲。

罗彻斯特之所以选择简·爱，与简·爱在人格上要求与他平等是有很大关系的，这使罗彻斯特心灵为之震动。同样。这也正是罗彻斯特人格高贵、与众不同的地方。简·爱作为一位在别人眼中与罗彻斯特地位相差悬殊的人与罗彻斯特站在一起，这充分说明了她人格上的独立，自主维护尊严的意识。同样，这也恰恰是罗彻斯特爱的出发点！很多年过去了，世间男士对女性人格的独立又有几人会懂呢。

罗彻斯特对简·爱的欣赏同样得到了简·爱对罗彻斯特的欣赏与回报。他们共同演绎了世间真正的爱。
愿——“真爱永恒”。

10.
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......这是对一个孩子的 尊严的无情践踏,但也许正是因为这一切,换回了简.爱无限的信心和坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.

在罗切斯特先生的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑,反而认为他们是平等的。不应该认为她是仆人,而不能受到别人的尊重，也正因为她的正直,高尚，纯洁，和那颗没有受到世俗社会的污染心灵，使得罗切斯特 为之震撼,并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他，而当他们结婚的那一天，简.爱知道了罗切斯特已有妻子时,她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。哪个女人能够承受得住，被自己最信任,最亲密的人所欺骗呢?简爱承受住了,而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好，富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简爱最具有精神魅力的地方。

虽然我觉得小说最后的结局过于完美，甚至这种圆满本身标志着肤浅，但是我依然尊重作者对这种美好生活的理想——就是尊严+爱，毕竟在当今社会，人们都疯狂地似乎为了金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间 选择富，在爱与不爱之间选择不爱。很少有人会像简爱这样为爱情为人格抛弃所有，而且义无反顾。《简爱》所展现给我是一种返朴归真，是一种追求全心付出的感觉，它犹如一杯冰水，净化每一个读者的心灵，同时引起读者的共鸣。

《简爱》就是这么一部带有自转色彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱

5. 写地域文化读后感六百字

一、如何正确认识当代文化产业
文化产业是一个新的概念，按照传统观念，文化是上层建筑，产业是经济基础，把文化与产业这两个词放在一起，
混淆了我们通常理解的两个截然不同的概念：上层建筑和经济基础。目前在国际上对文化产业这个词的由来有多种观点，而国内关于文化产业的研究，通常做法是先定义。但是文化产业是引进的概念，世界各国对文化产业的定义各不相同，虽然有一些相同的基础特征，但外在表述方式上不一样，特别是归入文化产业的产业门类各不相同。就国际经验而言，没有通常所说的文化产业，每个国家都有着不同的分类。当前，最关键的是要认识当代文化产业的由来。认识了基本由来，就知道如何去思考什么是文化产业，就可以用分析、判断的方法来思考我们发展文化产业所面临的问题。我们要抛开不同的概念，抛开不同的行业分类，用正确的方法来分析我们所面临的形势。比如说，在××市经济社会发展的现状下，要正确认识文化产业，关键是要掌握方法。研究文化产业的方法其实就是两句话：“经济文化化，文化经济化”，只有经过这两个过程，才最后产生了文化产业，也就是说只有通过文化和经济，文化和市场，文化和产业的高度融合，才产生了文化产业这个概念。这就是我们认识文化产业的基本逻辑和基本思路。
第一，经济文化化。实际上就是指人类社会经济发展、产业发展的基本逻辑和发展趋势。经济发展、产业升级就是从经济走向文化的过程。我们经常用一、二、三产业来区分我们目前的产业结构，每一年的国民经济统计报表，在宏观经济里面，我们都可看到一、二、三产的比例，它标识了发展阶段的基本指标。实际上从国际近20年的发展趋势看，产业不断升级、速度越来越快，成了明显的发展趋势，三次产业的划分已经远远不够，我已经把它定义到了第五产业，即我们通常理解的第三产业之后，出现了第四、第五产业。第一个发展阶段即农业发展阶段，在市场经济、工业革命发生以前，以农业为主的经济占主导地位。经济学家认为，农业是直接依赖自然资源进行生产的行业，如农林水牧。在这个发展阶段上，绝大多数居民从事生产劳动，大多住在农村，城市化水平很低。第二个发展阶段即工业化发展阶段，我们把它叫做制造业的发展阶段。 个阶段也是根据经济学家的分类，它不是直接对资源生产的过程，而是对资源进行加工和再加工的生产过程，这包括冶金、纺织、化工、机械、电力、建材、食品，属于制造业的范畴。第二产业是在工业革命以后逐渐形成的。工业革命造成的结果是主要的劳动力进入了工业生产部门，大部分人口从农村进入城市，城市化水平大大提高。现在一般认为，我们国家整体上处于第二产业发展后期。我们的城市化率约为40，第二产业比重较大，三次产业按比重排序为二、三、一。第三个发展阶段是以服务业为基础的阶段。现在一般有几种分类方式，有的把商业、饮食业、城市公共管理、教育、旅游文化服务等归入第三产业，有的除了一、二产业之外都归入第三产业。应当说，第三产业跟制造业有着巨大的差别，产业中心或者主要生产部门是由有形产业的生产转向无形的服务业生产，这是第三产业的基本标志。第三产业进入了无形的服务业，国民经济主要来源是无形服务业，主要人口从事服务劳动，城市化水平相比工业化阶段进一步提升。我国处在第三产业发展比较迅速的阶段，但水平仍然较低。目前，全国第三产业发展比重约占gdp的34，这个水平与我国的经济发展水平不相适应。目前我国人均gdp约为1300美元，从经济学上分析，超过人均gdp1000美元的国家，三产比重应该大大超过34，也就是说，我们的三产比重太低。我国从“八五”开始，就提出了加快第三产业发展，但到目前为止，加快第三产业发展目标并没有得到实现。第四个发展阶段是以知识型服务业为基础的阶段。20世纪70、80年代，在发达国家兴起了新技术革命，其中有一个最主要的发展领域被称作新兴信息服务业。随着新兴信息服务业的崛起及一系列高新技术产业的发展，出现了一个重大的发展趋势，在传统的第三产业（服务业）中，出现了脑力和体力劳动的区分。人们发现，在第三产业中，脑力劳动的比重越来越大。到了90年代，知识经济成为特别引人注目的词汇，主要原因就是oecd（即经济合作与发展组织，由发达国家组成），连续发布了几个报告，在第一个报告里，提出发达资本主义国家已经进入知识经济时代，它的依据就是在oecd所属的24个发达国家中，以知识为基础的服务业已占国民经济总量的70，在这些国家服务部门里，70已是脑力劳动，而且绝大多数从事信息服务业，oecd根据这样一个统计数字分析，提出发达国家已进入知识经济时代。在90年代中期，我国开始关注这个问题，一大批研究人员提出了
“构建国家创新体系，推进国家科技发展”的新战略构想。第五个阶段是以艺术、文化知识服务业为基础的阶段。即我们所说的文化产业。20世纪90年代，包括欧美发达国家研究人员发现，随着数字化信息技术和知识经济的发展，

6. 读书笔记4篇

这些都是我原创的，太多了不好弄成你的标准格式，你就凑合着，好吧~

[原创] 老舍作品读后感
熟悉阶段
起初我对老舍先生的作品不比对鲁迅、曹禺、巴金的更感兴趣。我读的第一部先生的作品是短篇小说《月牙儿》，不能说没有感触，但是在日记里连名字都没有提，而张爱玲《金锁记》倒留下了读后感。现在想来，可能是小说中的压抑和绝望色彩太浓，让我实在写不下去的缘故吧。
《我这一辈子》
因为先前看了电视剧，就读了老舍先生著中篇小说《我这一辈子》，主人公的坎坷遭遇，对黑暗社会的迷惑与怀疑，对现实屡屡妥协又屡屡碰壁，无不带给人一种辛酸之感，
而电视剧与原著相比，不仅增加了许多原著所没有的人物（如瑞姑娘、赵二、凤英等等）和情节，而且把时间跨度向后又延长了十余年，将原有人物黑子（即刘方子）、福海（即顺子）、冯先生（即吴仟南）的命运和性格也进行了推想和加工。但是这样一来，主人公的形象就不像原著那么丰满了。
另外，在情节上将北京兵变改成张勋复辟时的抢劫行为，而且将市民的趁火打劫删去，显然是回避了原著深刻而尖锐的思想内涵。至于为什么要把主人公儿子的名字改成主人公自己的名字，更令我大为不解.

《猫城记》
因为天热，前后经过22天才读完了《猫城记》。小说作于1932年，通过主人公“我”在火星上的奇遇，用寓言式的手法描写了一个行将灭亡的古老猫国，借以影射旧中国的腐朽、堕落、愚昧、自私、勇于窝里斗……
猫国的官僚愚昧、人民麻木、军队不守纪律而强横、学生游荡惹事。居民不喜欢吃饭，专以一种叫“迷叶”的毒品为粮，时时处于醉生梦死的状态。对于外国人，猫国人既顺从又倚恃；敌人入侵，不愿反抗，却在灭亡之际还要自相残杀。个别清醒者如小蝎、大鹰的举动没能挽救亡国灭种的命运，最后或
绝望 自杀或自我牺牲。
作者由于对社会主义的不理解，用同样夸张的手法，对猫国人实行的“大家夫司基”，对“马祖大仙”的顶礼膜拜，进行了讽刺和抨击。但我认为：作者并非是在否定社会主义，而只是对苏联的社会主义某些方面有所不满，江青根本不可能理解这种超越时代的看法，所以作者的悲惨结局就无法避免了（这正是我读《猫城记》的原因）。
尽管这本书后来连老舍先生本人都不喜欢了，但由于它形式上的有趣，以及批判的尖锐（尽管方向上有误），后来仍然成为我最喜欢的国内现代文学作品。

《骆驼祥子》(读后备忘)
用了八天时间，读完了“语文新课标必读丛书”的《老舍小说选》中的《骆驼祥子》，又用两天重读了短篇小说《月牙儿》。这里只谈前者。
小说通过做洋车夫的祥子“三起三落”的买车经历，在残酷现实面前理想抱负的逐渐破灭，从一个指望通过个人奋斗过上好日子的下层社会青年堕落成一个懒汉和流氓的全过程，折射出旧北平以至于旧中国的社会风貌。
对于祥子的善良、自信而略有些自私，往吃、喝、嫖、赌、耍滑头、诈骗、告密的转化；虎妞的庸俗懒惰，以及对祥子生活的消极影响；小福子坎坷悲惨的命运；曹先生对平民的宽容体谅，小说都有传神的刻画。至于精明热心的高妈（曹家的女仆），为生存苦苦挣扎的老车夫老马、阴狠贪婪的孙侦探、妖淫的夏太太等次要人物，虽然着墨不多，都令人过目不忘。
小说用北京方言写作，有些词语还是我不曾听说的，地方色彩很浓，促使我购买收藏。人物心理描写也比较精彩。
不知是有意还是无意，这本《老舍小说选》收入的《骆驼祥子》和《月牙儿》恰好表现了一个小伙子和一个姑娘在旧时代从追求理想到走向堕落的过程，而作为女性的《月牙儿》主人公命运更加悲惨。

《茶馆》第三幕
读完《地球的红飘带》的同一天还读完了老舍作三幕话剧《茶馆》的第三幕。姐姐上高中时在课本上读了第二幕，1997年又在老张书记家借阅了第一幕，前后十几年才读完了全剧。
第三幕除了国民政府接收人员指良为“逆”，特务密探横行施暴，出卖民族资本家产业之外，小刘麻子和小唐铁嘴的卖淫业“托拉斯”，庞四奶奶（庞太监的四侄媳）借“三皇道”登上“皇后”宝座的臆想，印象最深，比当今社会的
“百丑图” 更加“绚丽”，以事实有力地反驳了为国民政府作辩解的言论。

《老舍短篇小说集》(读后备忘)
在昨天，《老舍短篇小说集》电子书成为我今年读完的第一本书。书中除《我这一辈子》外，均未接触过。其中除《“火”车》、《兔》、《东西》批判旧时代的专横霸道、弱肉强食、媚外求荣之外，其余《杀狗》、《一封家信》、《浴奴》等六篇则描写抗战时期，歌颂普通群众的英勇不屈，批判普通人中的自私、懦弱、孤芳自赏习气。

深入阶段

2008年春天，被《老舍评传》勾起了兴趣，萌发了读老舍其余一些作品的念头。第三年的春节前夕，开始了预定的“老舍作品阅读年”。

《离婚》
用12天读完了老舍的一部较早期的长篇小说《离婚》。通过几个科员闹离婚又不了了之的经过，从一个侧面反映了三十年代的社会风貌，批判了知识分子尤其是老李的懦弱和顾虑。
老李诚然是对黑暗社会不满，而有时也能作出勇敢的举动，与浑浑噩噩甚至同流合污的老吴、邱先生等人不同。然而他毕竟不敢和黑暗社会、庸俗生活决裂，最后只能采取逃避的方式，而依他的软弱，逃避也未必能够坚持，然而这也不能让老李负全责，他人对现实的屡屡妥协，让他看不到生活的希望。
张大哥夫妇是完全习惯于甚至喜欢这种黑暗的，他们的乐于助人已经接近于为非作歹了。但是残暴的统治仍然使他们面临了飞来横祸，由于丁二爷平生头一遭的英勇行为才得以解脱（他们却蒙在鼓里）。
小赵则不止是同流合污，更是黑暗的帮凶，集促狭、狭隘、虚伪、阴毒于一身，幸好最后被丁二爷掐死，没有造出更大的祸害。
老舍还以可敬的胆量，影射了国民党的特务机关，那个小赵似乎也是其中一分子。
小说对人物，即使是次要人物的心理感受和变化描写很生动，而又不失北平的地方特色。尤其是对小赵的描写，在充分暴露了他的丑恶内心之后，也袒露了他对诱骗不谙世事的张秀真（张大哥的女儿）的于心不忍及动了真情，表现人性的复杂很是到位。

《四世同堂》
我曾两次看过1985版的《四世同堂》改编电视剧，遗憾的是都没有看完整。读了原著，不仅看到了日寇的屠杀、虐待、盘剥，还看到了爱国志士和普通百姓不同形式的反抗。除了对北平风俗人情，物产饮食的描绘，对侵略者心态和策略的剖析之外，还对占领之下北平百姓的麻木和软弱进行了批判，这让我看到了鲁迅的影子。
在敌人任意的淫威之下，祁老人的逆来顺受、只求平安起了短暂的作用后，终究被连续的打击敲得粉碎；祁天佑的老实本分，钱默吟老诗人的沉浸诗歌不问世事，小文夫妇的只顾个人小天地而又没有任何招灾惹祸的根由，都没有能避免他们个人或家庭的毁灭。到了最难以忍受的时日，尽管在面临饥饿的威胁下，也没有发生集体的反抗，但钱默吟作为一介文人，伤身破家之后坚定地走上了甚至要扔出手榴弹的斗争之路；为了家庭一贯忍受退避的祁瑞宣在太平洋上的战火烧掉他最后一份工作之后，也投入了地下宣传工作。刘师傅的出走，常二爷儿子大牛儿的报仇，李四爷对日本宪兵的还击，说明了普通百姓中不乏反抗的火星。就连一生处世冷漠的小文在妻子被无故杀害之后，也做出了唯一一件英勇的举动——砸碎了行凶日本军官的脑袋。
老舍确实很会说故事。初读时，我刚对日常生活的漫长描绘感到一点疲乏，就看到了由于汉奸冠晓荷的告密，钱默吟老人被日军捕去，钱家长子和钱太太相继惨死。钱家丧事刚了，钱老人意外地带着累累伤痕扑倒在家门前……金二爷陪着钱老人闯进正打麻将的冠家，出手教训冠晓荷、大赤包夫妇，在长久的悲愤之后第一次让我感到痛快。让我更痛快的是书中的汉奸几乎都没有落个好下场，这纠正了我由电视剧得到的一个错误印象：强横威风有如西太后的的大赤包最后死在日军的狱中。尽管死得非常惨，也不能引起我丝毫的同情。献媚邀宠不遗余力，却又缺少作恶的胆量的冠晓荷，与自私自利，庸俗得让人生厌的祁瑞丰同样死在自己主子手里，同样到死都不知道自己错在哪里，可恨之余又可悲。与大赤包同样狠毒，却只有在保证安全时才敢于害人的蓝东阳，最后在日本死于原子弹爆炸。这个爬虫除了可鄙只有可笑了。只有
被自己昔日男友祁瑞全结果 的冠招弟，才让我能有一点怜惜，因为她所以堕落成特务，主要是受家庭的熏陶，而又有娇美的外表。
再说深一点的感受：其一是老舍一贯的北京地方特色并没有阻碍深邃的思想和辽远的视野。
其二是“芦笛”的 无聊阿彭
版主说老舍“善于表现人性”，确实如此，但这与“人性化”不同。冠晓荷和大赤包有时也有点“人性”，但那是建立在自私的基础上的。例如冠晓荷难忘恩爱，不顾大赤包发威也去给尤桐芳收尸，可是对小妾的感情还是抵挡不住对野坟场的恐惧。这点“人性”的火星也照不亮黑恶的心灵。

《赵子曰》
用5天读完了老舍最早的一部成功的小说《赵子曰》（作于1926年），叙述20年代一群大学生不同的精神风貌。最突出的当然是那位既庸俗无聊又欺软怕硬，显示自己不畏强权的赵子曰。他敢于挑头组织学生大闹学校，捆打校长，却不敢搭救被退职奉军军官逼做流氓的同乡谭玉娥——也是因见对方不像酒后初见时那么漂亮，以致怕军官报复（资助了谭玉娥一点钱）丢下家庭教师的差事逃之夭夭。他和武端、莫大年一直怀疑李景纯与他们同样，一心争风吃醋，直到看到王女士给李景纯的信，才知道冤枉了已不在人世的同学。
李景纯是一位可敬的有为青年。屡屡劝告赵子曰做点于国家社会有益的事，不要混日子。他不主张使用暴力，但为了为民除害，也为了救王女士和张教授，决意刺杀军阀贺司令，不幸失败被捕。在生命的最后时段，他还继续激励赵子曰等人，终于促使他们洗心革面。
那个卑劣无耻、成为一切祸患的根源的恶少欧阳天风，我不想多说了。
老舍的幽默风格，尤其在人物细微的动作中体现出来，而这又充实了人物的性格。
另外，小说中写到学生因不满考试大闹学校时，割下老庶务员的耳朵钉在门框上，联想到《猫城记》中猫国学生切割校长身体的描写，看来那并不完全出于幻想……

《火葬》
用和《赵子曰》同样的天数，读完了老舍在抗战期间写的一部直接描写战争的小说《火葬》。
我是在《老舍评传》中知道这部据说不成功的作品的，因此对它产生了兴趣。但是读过之后，却说不出它有多么差，也许是我的鉴赏力差劲吧。固然老舍对便衣队石队长这样的抗日军人的描写是比较肤浅的，也没有将他作为主人公表现。另外对便衣队开始攻城时结果田麻子和日本宪兵的描写，有些戏剧化色彩。但除此之外，对人物的刻画，尤其是对王举人为求保命屈身降敌，两头敷衍，并不显得平庸。这个人物让我想起了《四世同堂》中的牛教授，而牛教授只不过是个没有出场的次要人物罢了。其他像梦莲（王举人之女）从娇小姐到女战士转变的内心根源，石队长的智勇双全和慷慨赴死，刘二狗把汉奸做到底的愚蠢和虚荣（有点像蓝东阳），都是栩栩如生。还有田麻子虽为虎作伥又不愿把坏事做绝的心理——这确是体现了“人性化”的思想，但还在合理范围之内。小说虽短，对日寇和汉奸的残暴，表现的力度也不弱于《四世同堂》。
可见文豪的作品，即便是“劣作”，也是我难以企及的。

《神拳》
因为阅读器电量不足，好像上天开玩笑似的又是一个5天才读完了老舍在建国后一部较有名的剧作《神拳》。至此，“老舍作品阅读年”宣告结束。
该剧通过义和团运动期间，直隶（今河北）某县高永义、高大嫂为首的一支农民义和团队伍从酝酿 发动
到参与保卫北京城的过程，小中见大地表现出整个义和团的发展过程，对于义和团爆发的原因，作者用简洁的对话交待出了北方大旱和洋货倾销，在第四幕里又用同样方式表现了清廷对东交民巷（使馆区）“明攻暗保”的招数。爆发的又一原因——民教矛盾，作者则以夜猫子的横蛮猖狂，映衬出其入教的哥哥、恶霸张飞龙的丑恶而加以表现。
其他如以孙知县、明大人反映清廷官吏的脚踏两只船和兔子胆作风，以乔神甫反映侵略者的伪善和阴险，就不算多么出色了。
在对义和团的同情与歌颂基调之外，作者对他们的愚昧迷信有所表现，但刻意淡化；虽然写了富家子弟田富贵的投机自保、浑水摸鱼，但没有触及贫民中败类的滥杀行径——这就是义和团受人指责的重要原因。这些不足都出于时代的限制，不是作者能力的问题。在大气候中文豪也无法写出深刻的作品。

老舍作品经典(上下卷) 读后感
拿到手中的是中国广播出版社的《老舍作品经典(上下卷) 》，是从卓越网上购买的，原价65元，卓越上的价格是59.6元，相当于是88折。老实说比较其他书，折扣并不是很大的幅度。但是书是很好的书，厚厚的两册，700多页，很重实的感觉，包装不算是豪华，但是和老舍先生的作品风格相配。
不知道为什么这书在卓越上介绍时写的是“作者:舒乙 ”，照 我看这是不合适的吧？我知道这个“作者:舒乙 ”其实是老舍先生的儿子，不过他毕竟不是写出这些好作品的真正作者啊？其实应当是编者就比较正确了。而书的封面上也确凿地印着“ 舒乙 编”，卓越为什么会犯这样的错误呢？有点让人费解，也是不应当发生的情况。
老舍先生的才华是无可非议的。确实是大作家，平民风格与天生幽默，自居一家独具一格。建议重点阅读一下最前面的“代前言”，极其精练准确，先读了这个代前言，就可以更好地阅读和理解老舍先生的文章了。不知道这个精彩的“代前言”是谁写的？据我想不会是他的儿子舒乙 ，因为那个口气不像，应当是一个比较有份量的大家的手笔。开篇就总结了老舍先生的五个最重要的特点，而这五点“是了解他，懂得他的五把钥匙。”
我喜欢《猫城记》，稍微有一点历史知识的人看了都会知道，老舍先生是说的民国这前后几十年的旧中国的国情，只是假借一个所谓的“猫国”奇遇，真正的意味是不言自明的。老舍先生和鲁迅先生一样，深爱自己的祖国和人民，看到国家遭受侵略人民惨
被压迫，心中是十分痉的，而他们所能做的，只能是用自己的一支笔，去批判社会批判黑暗，希望能够有一个真正带领中国人民的领导群体，挽救濒于灭亡的中国和中华民族。在老舍先生创作这些小说的时候，多是在30年代左右，那个时候还没有共产党的强大影响，所以总的来看，那个时候老舍先生还是悲观多过乐观的。在《猫城记》的最后，他写了自私自利还好内斗的猫国人在外来侵略者的打击下全部灭绝的惨状，他写道“要形容一切我所看见的，我的眼睛哭瞎了；”，而灭亡猫国的“矮人们”，照我想来，当是指日本无疑了。不能不佩服老舍先生的深远眼光，他早看出来，中国人不会灭亡在外国人手下，只会因为内斗自私而自绝，而日本永远不会是我们的朋友，他们永远不会放弃灭亡中国的妄想！这是多么深刻的洞见！可是我们现在也仍然无法放下老舍先生的担忧，因为我们的心仍然不齐，仍然有许多人甘愿当小日本的奴才，以做鬼子的汉奸为荣，这是多么可怕的事实，然而这又是千真万确的，中国的许多事其实就是坏在了汉奸的手上，而汉奸永远层出不穷，真是令人绝望！
《上任》是一个小短篇，十足的幽默，看了让人发笑。《正红旗下》感觉和《小人物自述》是差不多的，都是老舍先生带自传体的小说，只是可惜没有写完，尤其是《正红旗下》，刚刚开了个头，精彩的好戏才要开演，竟然搞成了绝唱！唉，可惜可叹！如果不是文化大革命，老舍先生不知道要有多少精彩的作品再创作出来！不过以他的性格看来，是“士可杀不可辱”的典型，所以文化大革命一来，他就是不死，怕是也不会多写一个字了吧？唉，时代的悲剧戕害了多少真正的大家呀！

读《北京的春节》有感
刚刚考完试，爸爸妈妈就叫我预习下学期的内容，心里很不高兴，快春节了，并且刚考完，不让人家休息一下，太“法西斯”了。
机械的翻着书本，想到春节，居然就看到有一篇《北京的春节》，不想被吸引住了。
原来的春节多热闹啊。照这个日子计算，现在也该为春节准备了。过去北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
可现在呢？没有一点节日气氛，而且还不许玩，唉。现在人们过年的方式和习惯一点都已经找不到像老舍先生眼中的样子了。腊八粥、麻糖、饺子，我很少吃，甚至没吃过，过去过年吃的，应该很好吃吧，可没有了。现在我吃的是汉堡、薯条、可乐，当然，味道也不错。
真想回到过去，大吃一顿，痛痛快快的玩，过去春节可要放一个月啊！

读《北京的春节》有感
老舍先生认为元宵节是新年的高潮“除夕是热闹的，可是没有月光：元宵节呢，恰好是明月当空”这当然不能成为理由。老舍先生最在意元宵节恐怕就是元宵节的灯会了，也有焰火。
我认为还是除夕和正月初一最美！不说现在还未到元宵节工人就要返岗工作，学生就要返校上课，实在有煞风景。况且中国南北方，东西部传统和文化是有一些差异的，对元宵节的重视程度也不一样。甚至有些地方已趋于淡薄。而除夕就不同了，举国欢庆，大江南北，长城内外，五湖四海，全球华人到处欢歌笑语——辞旧迎新嘛！
在中国的词语里恐怕没有比“除夕”更甜更美的词了！甜在哪美在哪？恐怕就是词条后面的举国同庆，合家团聚，万家灯火了！
而“正月”呢？“正月初一”也是开心和快乐的——新的一年又开始了，虽然总不明白为什么这一天总是欢天喜地的，但既然高兴既然满足那就成了，也不去想那么多。
现在有了“五一”“十一”这些黄金周，加之平时休假时间长了，有更多休闲方式可供选择，“年”的情结便淡了下来，但不管如何“年”已深深扎根中国人心底，是团聚和谐平安亲情的符号！
借老舍先生的话来做结：“以前，人们过年是托神鬼的庇佑，现在是大家劳动终岁，大家也应当快乐的过节~

7. 20篇100字以内读书笔记，急急急！！！

钢铁是怎样炼成的
这本书写的是苏联一位革命英雄的事迹，据说是根据作者自己的生活经历写成的。其中的一些情节深深地感动了我。比如保尔修铁路那一段，作者对俄罗斯的寒冷描写使得我自己好像也身处其中了似的。在这种严酷的环境中和艰苦的条件下他们完成了工作。其中有一个情节很深的感动了我，就是其中有一个共青团员因为怕苦就想逃跑，可是大家全都反对他，这个情节使我深刻地感受到了那种革命的激情和不怕艰险迎难而上的精神。这本书教育了我。

鲁宾逊漂流记
这本书写的是英国的一个资本家因为海难漂流到一个小岛上，并且在岛上生活了二十多年的故事。这本书里详尽的描述了一个人在远离社会的条件下独立生存的艰辛，在这其中我看到了鲁宾逊的智慧和意志，这两者里没有其中哪一个，他也不会成功的生存下来。这是我看到人在自然界生存下来真是不容易，我觉得这本书至少交给我一些独立生存的知识，更重要的是让我明白人在身处绝境的时候展现的那种生存的意志。

基督山伯爵
这本书写的是一个复仇的故事，情节曲折，感人至深。基督山对敌人充满了切身的痛恨，复仇的手段残忍刻毒，但是对自己的恩人却又充满了感激之情，不惜倾自己的全部解救恩人。这种对人的两面态度让我看到了一个快意恩仇，侠肝义胆，恩怨分明的基督山。这本书最让我感动的还是结尾他对一对年轻人的满腔祝愿，体现了他内心中的关怀和一种人与人之间伟大的爱。

8. 读书笔记的格式及范文

格式：

一、标题

二、下面写书名、作者、全书字数、出版社等资料以及你的阅读日期。

三、介绍一下整本书，比如是传主的人生，或者作者写这本书的特色。可参看目录、序言或简介等资料。

四、重点写你看过的内容，做些摘录，写写感受。（最吸引你的地方详写）

补充：抄录原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落等作为日后应用的原始材料。摘抄原文要写上分类题目，在引文后面注明出处。摘录的后面，最好对摘录内容进行点评、比较、分析等。

要点：

在阅读时，人们或摘录各种精彩词句、至理名言，或归纳书中的重点内容，或表达对文章内容的感受体会，形式多样。

范文：《谷歌是如何运营的》读书笔记与读后感心得体会

今天有幸看了埃里克和乔纳森合著的《谷歌是如何运营的》，感触还是颇多的。谷歌看似舒适的办公环境（泳池、健身房、室内橄榄球等各种设施办公场所一应俱全），并不是为了给你家的舒适。

他们只是想通过这种舒适的环境，拥挤的环境，让你能够更好的发挥自己的创意，劳逸结合，突发更多更好的商业创意和企业建言。公司很多的创意和创新是在员工休闲的时候想到的。

国内的很多企业，无论是大小事务，都是领导吩咐，下属去执行。而谷歌告诉你，职场中不要去听“河马”的。

河马是指职场中的高薪有经验的人士，因为河马是种危险的动物，他们的速度很快。要不把你踩死要不就把你吃了，谷歌的观念是大家平等的发表个人的意见，用数据说话，最后谁的更合理更靠谱公司才会采纳谁的建议和方案，同时项目方案也是如此。

比如谷歌的电子图书馆项目，地图街景项目，埃里克想到以后自己去街道拍摄照片，进行上传计算时间来衡量项目的可行性和用时，而不是直接以河马的身份安排下面的人员去执行。

职场管理中很容易出现羊群效应即很多公司在招聘和用人的过程中只会聘用比自己弱的，因为他们害怕你一旦起来了自己的地位就不保了。谷歌在招聘人才的时候很严格，他们会把人才分为A/B/C/D，每一次招聘都必须严格控制是A类人才。另外所有的员工都是创意精英，都是A类人才，也从侧面去影响新人。

再有就是公司企业文化的管理，公司的口号必须是身体力行的，切合实际的，如果连你自己都不相信，那么这就不是公司的企业文化，企业的文化不是人为的营造出来的，是长期形成的。而这种天然的形成是很难人为控制的。 另外企业文化的成功是除了领导层去推广自己企业的文化，其他所有的员工层也在推广自己企业的文化。

另外书中还讲了很多的技巧，比如一个领导所带的团队最好不要超过两个披萨都吃不饱的人数；所有可以长久的产品必须以技术洞见为准；公司最核心产品，新功能，新产品的投入比例是7：2：1； 这些管理的经验可能不适合其他企业，但是触类旁通的功效确实着实不小。

同时，也考虑到了谷歌是一家大型科技型企业，他们所有的员工都是社会精英，这种管理方式特别适合精英。如果公司性质不同，还是要以自己公司的实际情况出发。河马原则也只适应对创意精英，很多公司的很多工作模式，重复性很高，也确实需要有工作经验的河马进行指导。