語言對經濟行為的影響因素

⑴ 保護動物的意義

保護了生物多樣性就等於保護了人類生存和社會發展的基石，就等於保護了人類文化多樣性的基礎，就是保護了人類自身地球上的生物不可能單獨生存，在一定環境條件下，它們是相互聯系、共同生活的。生物學家指出，在自然狀態下，物種滅絕的種數與新物種出現的種數基本上是平衡的。隨著人口的增加和經濟的發展，這種平衡已經受到破壞。從1600年到1996年，世界上消失了164種鳥；從1871年到1970年，獸類滅絕了43種。地球上自有生命以來，共出現過25億種動植物，其中有將近1／2是在最近3個世紀內消失的。物種平衡的破壞，使人類生存環境惡化，人類本身將遭到巨大災難。
現在，地球上平均不到兩年就有一種野生動物滅絕，不少動物也處於滅種的邊緣。為保持地球生物的多樣性，保護野生動物資源，各個國家對野生動物的保護都非常重視。我國在1959年做出了保護大熊貓、金絲猴的規定，1962年又明確規定要保護83種珍惜野生動物，1988年頒布了野生動物保護法。
可是由於一些人還不了解保護野生動物的重要性，或是為了謀取私利，仍在獵殺珍貴稀有動物，實在讓人感到痛心。
我們從小就要明白，愛護野生動物是人類的一種美德，保護野生動物是每個人義不容辭的責任。

⑵ 解釋中西方同輩人的稱呼存在巨大差異，這一語言現象。

主要表現在思維方式的不同。中國的思想主要表現為儒家思想，即孔子所主內張的謙、信、恭，為人做事主容張謙虛恭謹、和善忍讓。而西方國家卻大大相反，處理事情以己為先，先考慮自身利益。在文學方面，也可看出中西方文化巨大的差異。中國文學講究主謂關系，文章主旨強調以意會來把握，所寫文章必須有頭有尾，層次分明，起承轉合，來龍去脈必須按順序發展交代清楚，注重整體的完整性，中國大部分的文學作品都存在上述特點。西方文學作品則表現的較為隨性，寫作時可從任意一個中間局部開頭，人物描寫不僅僅從外形表達出來，包括人物面部表情的變化，包括睫毛顫動等細節刻畫，而且更加註重內心不可見的獨白描寫和心理描寫。

⑶ 七大方言區的方言各有什麼特點

北方方言、吳方言、贛方言、湘方言、閩方言、粵方言、客家方言。

1、北方方言：輔音韻尾比較少。

2、吳語：全濁音（吳語標志，低沉雄渾）。

3、贛語方言：大多擁有大量的文白異讀、頻繁的連音變調，並且皆無唇齒咬合發聲的唇齒音。

4、湘語言：古濁音系統在相當一部分地區保留得比較完整；古全濁聲母舒聲字今逢塞音、塞擦音時，無論清濁，一般都念不送氣音；

5、閩方言：各閩語分支大多擁有大量的文白異讀、頻繁的連音變調，並且皆無唇齒咬合發聲的唇齒音。

6、粵方言：保留有許多古老發音，粵語保留有較多古詞、古義，措辭古雅，且粵語的許多詞語，包括語氣助詞，都可以直接在古漢語典籍中找到來源。

7、客家方言：各地客語地方特色很強，環繞梅縣的有平遠、大埔、蕉嶺、興寧、五華、豐順等縣，幾乎每個縣的客語都有其各自特色。

絕大多數的客語都具有入聲，共有6~7個聲調。在長汀城關話里，入聲消失了；水源音等方言則保留了早期客語去聲分陰陽的聲調特點，而共有七個聲調。台灣的海陸客家人遷自海豐與陸豐。海陸腔有漢語難找的後齒齦音齦音（[ʃ]，[ʒ]，[tʃ]）。而台灣的另外一種主流客語四縣腔，則是來自嘉應州的蕉嶺、平遠、興寧和梅縣四個縣的腔口。

(3)語言對經濟行為的影響因素擴展閱讀：

方言的形成：

漢族社會在發展過程中出現過程度不同的分化和統一，因而使漢語逐漸產生了方言。方言形成的因素很多，有屬於社會歷史地理方面的因素，如長期的小農經濟、社會的分裂割據、人口的遷徙、山川的阻隔等；也有屬於語言本身的因素，如語言發展的不平衡，不同語言之間的相互抵觸、相互影響等。

現代漢語有各種不同的方言，他們分布的區域很廣。現代漢語各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法各個方面，語音方面尤為突出。漢語按地位分為兩大類：官話和其他六大南方漢語，官話由於和通用語之間在語音、詞彙、語法十分接近，因此它們不是獨立的語言，即現代漢語，英文稱作Mandarin-Chinese。

其他南方漢語沒有官方語言地位，除客家語、閩南話、粵語、北部吳語之外，其他都沒有規范化，處於衰落，消失的境地。除了閩語、粵語是保留了很多上古漢語特徵外，其他都和廣韻能對應起來，屬於中古漢語後裔。客家語、贛語很大程度上是中古漢語的北朝漢語後裔，而吳語、湘語可能是南朝漢語的後裔。

⑷ 為什麼要把語言文字的規范化標准化作為新時期語文工作的中心任務

語言文字工作的核心內容是促進語言文字的規范化、標准化。其中標准化是指研究、制定並頒布包括語音、詞彙、語法等諸要素的，要求全體使用者共同遵循的語言文字使用規則和標准；規范化指的是促使全社會遵照國家頒布的各項語言文字使用標准規范使用語言文字。語言文字規范化、標准化工作的必要性，我們可以從以下幾個方面去認識。
一、從語言文字同社會的關繫上看。政治、經濟、文化、科技教育等是基本的社會形態，而語言文字是人類社會最重要的交際工具、信息載體，它無處不在，隨時隨地為社會服務。因此，一方面，社會上語言文字的應用水平受經濟、文化、科技、教育的制約，另一方面，語言文字的應用水平又對社會發展起著促進作用或牽扯、促退作用。拿語言文字規范化、標准化工作來說，它是社會變革的反映，又是社會前進和發展的基礎工程和先導工程，對各社會形態都能起到促進發展的作用。在政治上，它有利於維護國家的主權和尊嚴，有利於民族團結，有利於政令暢通；在經濟上，有利於形成全國流通的大市場，促進市場經濟的健康發展和不斷完善、繁榮；在文化上，有利於繼承和弘揚民族傳統文化，增強民族凝聚力；在科技上，它直接促進了計算機、通訊等信息產業的發展，並影響到其他一切高新技術的應用推廣；在教育上，有利於培養高素質人才，為社會發展和進步提供必要的人力資源……所以，語言文字工作不僅應該跟社會發展同步，而且更應先行。
二、從我國解放以來的實踐及當今的建設任務和宏偉目標來看。解放以來，我國的推廣普通話、推行《漢語拼音方案》和簡化漢字的工作大大促進了全國經濟發展、民族團結、文化教育提高，也為中文信息處理以及其他高新科學技術的應用推廣作了前瞻性准備。如今，十五大制定了建設富強、民主、文明的社會主義現代化強國的宏偉目標，全國人民正為實現這個偉大目標而努力著，具體來看，社會主義市場經濟和商品交換需要人員大范圍流動，這樣，人們就自覺要求學習和使用普通話。為了獲得經濟效益，人們自覺要求使用各種高效的信息化手段和工具，對計算機處理中文信息的效能提出越來越高的要求，這些又都需要人們提高語言文字規范化方面的素質。當勞動者提高了包括語言文字規范化、標准化能力在內的素質要求，就能在市場經濟的風浪中沉穩應戰，開拓前進。
三、從中國文化對世界的重要性來看。中國是文明古國，又對當今世界的和平發展發揮著越來越重要的作用。改革開放以來，我國綜合國力迅速增強，與世界各國的經濟往來和文化、教育、科技的交流不斷擴展和增多，中國文化對世界的吸引力和影響也越來越大。語言文字是文化的載體，因此，促進漢語漢字的規范化、標准化，提高它們的規范化、標准化水平，不僅是中國人民的願望，也是世界人民的要求。
此外，從我國歷史上和目前國際上對語言文字規范化工作的重視（參見"我國歷史上對語言文字有過哪些官方行為"和"國外的語言文字管理工作有哪些可以借鑒的經驗"兩題），可以體會到語言文字工作與社會發展的密切關系。

⑸ 電影給我們帶來了什麼樣的意義呢

所謂影視藝術來源於生活與工作，而電影作為一門視覺、聽覺、思覺等綜合人類各種「覺」的藝術，對大眾來說，有著諸多不一般的意義。

世間百態、人俗風情、善惡交錯，我們似乎都可以通過影像來一窺究竟。哪怕再平凡的人，在心底也總會留存著一塊地方安放「另一個自己」。

而電影的力量，就是將「他「無限放大，在虛幻與現實的轉換之中，為我們帶來謎一般的夢境。

⑹ 談談你對兩漢時期史學的認識

兩漢時期文化科學異常活躍，對外交流意義重大。漢朝進一步奠定了漢民族的民族文化，西漢所尊崇的儒家文化成為當時和日後的中原王朝以及東亞地區的社會主流文化。

到現今，「漢人」仍為多數中國人的自稱，而華夏族逐漸被稱為「漢族」，華夏文字亦被定名為「漢字」，漢武帝廢黜百家獨尊儒術，儒學成為中國幾千年的統治思想，並且最早開始在京師長安設太學，並且開始儒學中的經學，東漢光武帝時期太學生一度多達三萬。

漢明帝時期，佛教東渡首次來到中國，在洛陽營建的第一座佛教寺廟洛陽白馬寺，中國第一部漢譯佛教經典是在白馬寺譯出的四十二章經，張道陵創立道教也是影響中國的大事。

(6)語言對經濟行為的影響因素擴展閱讀：

劉邦開創的漢朝奠定了中國古代社會的主要文化，即儒家思想影響下的文化制度。在南北朝時期，印度佛教的傳入，對儒家文化又產生了影響。

劉邦是中國歷史上少有的傑出政治家，是真正統一中國的人，可以說他是漢始皇，創造漢民族的人。劉邦使四分五裂的中國真正的統一起來，而且還逐漸把分崩離析的民心凝集起來。他對漢民族的形成、中國的統一強大，漢文化的保護發揚有決定性的貢獻。

他在漢初制訂的英明國政，不僅使飽受戰亂的中國得以休養生息，還開創了以後「文景之治」的富裕與奠定了漢武反擊匈奴的堅實基礎。

劉邦高瞻遠矚、深謀遠慮，他的政治制度和對後世的安排使大漢延續了長達四百餘年的中國歷史上最長的統一王朝。他的一套政治體制和經濟制度為後世統治者所沿用劉邦開創的大漢帝國可以說是中國歷史上最強盛的朝代，令後世國人景仰與懷念，他本身也另後世眾多的人所懷念歌