保定羊平經濟開發區

1. 保定有幾個縣區

有18縣：

1.。徐水縣轄7鎮7鄉。安肅鎮、崔庄鎮、漕河鎮、大因鎮、遂城鎮、大王店鎮、高林村鎮、東史端鄉、留村鄉、正村鄉、瀑河鄉、義聯庄鄉、戶木鄉、東釜山鄉。

2.。滿城縣轄1個街道、4個鎮、8個鄉：惠陽街道、滿城鎮、大冊營鎮、神星鎮、南韓村鎮、方順橋鄉、於家莊鄉、賢台鄉、要庄鄉、白龍鄉、石井鄉、坨南鄉、劉家台鄉。

3.。全縣共轄18個鄉鎮，

清苑縣轄清苑鎮、冉庄鎮、陽城鎮、魏村鎮、溫仁鎮、張登鎮、大庄鎮、臧村鎮、白團鄉、北店鄉、石橋鄉、李庄鄉、北王力鄉、東呂鄉、何橋鄉、孫村鄉、閻庄鄉、望亭鄉。望亭鄉，閻庄鄉，孫村鄉，臧村鎮在保定東邊。

4.。阜平縣轄4個鎮、9個鄉：阜平鎮、龍泉關鎮、平陽鎮、城南庄鎮、東下關鄉、王林口鄉、台峪鄉、大台鄉、史家寨鄉、砂窩鄉、吳王口鄉、下庄鄉、北果元鄉。

5.。唐縣轄7個鎮、13個鄉，345個行政村：仁厚鎮、王京鎮、高昌鎮、北羅鎮、白合鎮、軍城鎮、川里鎮、長古城鄉、都亭鄉、南店頭鄉、北店頭鄉、羅庄鄉、雹水鄉、大洋鄉、迷城鄉、齊家佐鄉、羊角鄉、石門鄉、黃石口鄉、倒馬關鄉。

6.。順平縣轄3個鎮、7個鄉：蒲陽鎮、高於鋪鎮、腰山鎮、蒲上鄉、白雲鄉、河口鄉、安陽鄉、台魚鄉、大悲鄉、神南鄉。

7.。淶源縣轄6個鎮、11個鄉：淶源鎮、銀坊鎮、走馬驛鎮、水堡鎮、王安鎮、楊家莊鎮、下北頭鄉、南屯鄉、北石佛鄉、東團堡鄉、上庄鄉、留家莊鄉、南馬庄鄉、金家井鄉、煙煤洞鄉、塔崖驛鄉、烏龍溝鄉。

8.。淶水縣轄7個鎮、7個鄉、1個民族鄉：淶水鎮、永陽鎮、義安鎮、石亭鎮、趙各庄鎮、九龍鎮、三坡鎮、明義鄉、王村鄉、東文山鄉、婁村滿族鄉、宋各庄鄉、其中口鄉、龍門鄉、胡家莊鄉。

9.。定興縣全縣面積713.97平方公里，耕地74萬畝，人口55萬，轄16個鄉鎮，274個行政村。定興縣轄4個鎮、12個鄉：定興鎮、固城鎮、賢寓鎮、北河鎮、東落堡鄉、高里鄉、張家莊鄉、姚村鄉、肖村鄉、柳卓鄉、楊村鄉、北田鄉、北南蔡鄉、李郁庄鄉、天宮寺鄉、小朱庄鄉。

10.。易縣轄8個鎮、18個鄉、1個民族鄉：易州鎮、梁格庄鎮、西陵鎮、裴山鎮、塘湖鎮、狼牙山鎮、良崗鎮、紫荊關鎮、橋頭鄉、白馬鄉、流井鄉、高村鄉、高陌鄉、大龍華鄉、安格庄鄉、凌雲冊回族滿族鄉、西山北鄉、尉都鄉、獨樂鄉、七峪鄉、富崗鄉、坡倉鄉、牛崗鄉、橋家河鄉、甘河凈鄉、蔡家峪鄉、南城司鄉。

11.。容城縣下轄 容城鎮 南張鎮 大河鎮 小里鎮 平王鄉 賈光鄉 晾馬台鄉 八於鄉

12.。雄縣縣城面積近10平方公里，常住人口5萬餘人。轄雄州、昝崗、大營、龍灣、朱各庄5鎮，米家務、雙堂、張崗、北沙4鄉，223個行政村，199個自然村。

13.。安新縣轄9個鎮、3個鄉：安新鎮、大王鎮、三台鎮、端村鎮、趙北口鎮、同口鎮、劉李庄鎮、安州鎮、老河頭鎮、圈頭鄉、寨里鄉、蘆庄鄉。

14.。高陽縣轄3個鎮、6個鄉：高陽鎮、龐口鎮、西演鎮、邢家南鄉、晉庄鄉、蒲口鄉、小王果庄鄉、龍化鄉、龐家佐鄉。180個行政村,總人口30.5萬,其中農業人口27.4萬.
15.。曲陽縣轄4鎮14鄉：恆州鎮 靈山鎮 羊平鎮 燕趙鎮 產德鄉 路莊子鄉 黨城鄉 孝墓鄉 齊村鄉 曉林鄉 郎家莊鄉 庄窠鄉 文德鄉 北台鄉 范家莊鄉 東邸村鄉 東旺鄉 下河鄉。

16.。望都縣轄2個鎮、6個鄉：望都鎮、固店鎮、寺庄鄉、趙庄鄉、黑堡鄉、高嶺鄉、中韓庄鄉、賈村鄉。
17.。博野縣轄3個鎮、4個鄉：博野鎮、小店鎮、程委鎮、東墟鄉、北楊村鄉、城東鄉、南小王鄉。

18.。蠡縣轄8個鎮、5個鄉：蠡吾鎮、留史鎮、大百尺鎮、辛興鎮、北郭丹鎮、萬安鎮、桑園鎮、南庄鎮、小陳鄉、林堡鄉、北埝頭鄉、鮑墟鄉、大麴堤鄉。

2. 保定地區劃分--急急急~~

我前兩天查過 好像是 保定市區的分布 是按東風路和鐵路劃分的

鐵路以東是 南北市區 以西是 新市區和高開區

東風路以北是 北市區 和高開區
以南是 南市區 和新市區

3. 保定市有多少個縣

1、截止2018年8月，保證有18個縣，分別是：

易縣、淶源縣、定興縣、順平縣、唐縣、望都縣、淶水縣、高陽縣、安新縣、雄縣、容城縣、曲陽縣、阜平縣、博野縣、蠡縣。

2、保定市轄3市：涿州市、安國市、高碑店市

3、保定市轄5區：

蓮池區、競秀區、徐水區、滿城區、清苑區另設高新技術產業開發區、白溝新城。

拓展資料：

在現今保定范圍內，原始村莊的出現可以上溯至一萬年前，而城邑的出現，據典籍的記載和考古發掘證實，可上溯至商周，到春秋戰國時期，村墟星羅棋布，城邑大量產生，知名的有涿、顧、逆畤、鮮虞、臨易、武遂、陽城、武陽城等。

據《徐水縣志》載：遂城始建於春秋戰國時期，為古燕地，後建遂城，取名武遂。《史記·燕召公世家》載：「十二年，趙以李牧攻燕，拔武遂、方城（今固安）。」「十二年」即指燕王喜十二年（前243年），當時遂城是燕都的一個外圍城池。到此時，城的規制已經基本形成，內有城、外有郭，最外面是護城河。隨著歲月的流逝，這些城有的延續下來，得到發展，如涿、顧，也有的只存有遺址或者是蹤跡無存了，如臨易、陽城等。

漢高祖七年（200年）的某一天，剛剛在平城（今山西大同）被匈奴包圍了7天的漢高祖劉邦用陳平計，退了匈奴之圍，由此南去，路過曲逆城，驚魂已定的劉邦登上高大的城牆，看到城內房屋建築鱗次櫛比、宏偉壯麗，不由得贊嘆道：「壯哉縣！吾行天下，獨見洛陽與是耳。」這是一座什麼樣的城池，讓劉邦這樣見多識廣的人如此贊嘆，而將其與古老的都城洛陽相比呢？

保定城區格局的改變始於晚清，光緒二十四年（1898年）初，盧溝橋到漢口的鐵路開始修建，並於次年在保定西關外建火車站，西關外逐漸繁盛，建築物增加，人口增多。另在南關外府河兩岸，依託府河碼頭和航運，建起規模較大的發電和麵粉加工企業，產生了近代化的工業建築，形成工業區。東關外因有軍事學堂，街巷也從東關向外延伸。城區開始突破城牆的范圍。

新中國成立後，保定開始進行和平建設，20世紀五六十年代，一批國家重點工業項目落戶保定，形成西郊工業區，增加了大量工業建築，城區范圍也迅速擴大。20世紀90年代以來，隨著對舊城改造步伐的加快，老城的建築格局發生了巨大變化，由過去平房胡同的街坊式，變成單元樓房的園區式。

如今老城區留存的歷史建築已經為數不多了，它們點綴在現代化的建築中間，是保定歷史文化的實物載體，向今天的人們述說著保定古城的歷史，希望這些古建築能得到很好的保護和修復，保定作為一座國家級歷史文化名城，不能沒有這些古建築為歷史做見證。

4. 保定市有多少個縣

保定市管轄4市（定州市、涿州市、安國市、高碑店市），18縣（易縣、版徐水縣、淶源縣、定興縣權、順平縣、唐縣、望都縣、淶水縣、清苑縣、滿城縣、高陽縣、安新縣、雄縣、容城縣、曲陽縣、阜平縣、博野縣、蠡縣），3區（南市區、北市區、新市區），另設高新技術產業開發區，2009年又新設白溝·白洋淀溫泉城開發區。

5. 怎樣坐汽車從保定定州到羊平鎮

直接去定州汽車站（火車站對過），在去往鄉鎮售票廳買票就可以了，貌似最晚一班是下午5:30左右，票價是8塊還是10塊來著

6. 保定曲陽縣有多少個村

18個鄉鎮，來恆州鎮27個村，源6個社區；
羊平鎮13個村
燕趙鎮22個村
靈山鎮35個村
路莊子鄉16個村
邸村鄉8個村
黨城鄉14個村
下河鄉25個村
曉林鄉22個村
庄伙鄉9個村
孝墓鄉25個村
文德鄉19個村
東旺鄉23個村
產德鄉28個村
齊村鄉21個村
郎家莊鄉29個村
范家莊鄉14個村
北台鄉17個村
所以，一共有18個鄉鎮，367個村，6個社區。
回答完畢，請給分。

7. 河北保定曲陽縣有哪些村

河北保定曲陽縣狀況如下：

8. 河北省保定市曲陽縣羊平楊例坡雕刻廠

論中國現代石雕藝術風格——楊例坡
中國石雕已經有幾千年的發展歷史，是世界雕刻藝術中重要的一個分支，也是石雕藝術的發祥地之一。
傳統石雕技藝的起源應當追溯到漢代以前。早在西漢年間，張良之師黃石公便召集石匠修建殿宇，雕刻獸類飾物。現今北嶽廟，始建於北魏，大殿周圍遍布雕有千姿百態石獅的漢白玉欄桿。故宮博物院歷代藝術館也收藏了出土的大量北魏至唐代的石雕造像，其形態優美，精雕細琢，堪稱北魏期間佛教造像藝術之佳作。之後石雕藝術經唐代而日趨成熟，至元代又有一個質的飛躍，將建築雕刻、建築裝飾與石雕巧妙的結合，明清則將這種建築裝飾藝術發展到了高峰，而如今的現代石雕藝術繼承傳統石雕藝術的雕刻風格之外，廣泛吸收和借鑒國外雕塑藝術的風格，把兩者有機地結合起來，產生一種新型的石雕藝術風格，這種風格不僅為中國雕刻業內、業外人士所接受，也為國際石雕界專業人士所認可，無論在商業領域還是在公共環境領域都被人們所接納，並廣受好評。

在世界藝術史上，中國古代石雕可謂是整個東方美術的代表，中國美術以其獨有的藝術特色在世界藝術之林中獨樹一幟，在人類文化發展史中，數十種古老人類文明相繼消失，而中國石雕的藝術特色經歷了數千年的風雨洗禮，仍舊保持了其自身的獨特的藝術內涵，這和中國石雕的傳承性是不無關系的。

一、高科技應用於現代石雕工藝，產生獨特的藝術風格
新時代的石雕藝人對傳統的石雕工藝進行了繼承、發展與創新，吸收了木雕、玉雕等技術之長，他們更是運用高科技手段，剔去過去的粗重，配以靈巧和精細，而且製作時間在現代雕刻工具的大量使用下大大縮短，因科技發展和時間周期的縮短，現代石雕被雕刻成千姿百態的現代工藝品，龍亭龍柱、瓊樓玉閣、飛禽走獸、人物花草及仿古器皿等，現代石雕在保持與發揚傳統雕塑藝術之精華的基礎上，又賦予了現代石雕以時代氣息，使中國石雕在海內外享有「巧奪天工」、「石破天驚」之盛譽。如今，石雕作品已形成幾十大系列，幾千個品種，燦若繁星，如今遍及全國各地的現代石雕作品，均系現代石雕的典型之作，無不受到國內外的高度贊譽。因此，藝術風格轉為精雕細琢，形成了現代石雕的獨特風格。
石雕經過千百年的傳承與發展，盡管在新的時期呈現出鮮明的特色，但從整體上講，這一優秀傳統民間藝術及其地域淵源的藝術特點，已經與現代文明的節奏呈現出了一些不協調的現象，現代雕刻工具的大量使用，使傳統工具和工藝正在逐漸退出，面臨消亡；受現代文明的影響，城市園林建設中使用的現代雕塑作品越來越多，年輕一代的石雕藝人更多的傾向於創作現代藝術風格的石雕作品。

二、石雕單一色彩觀念被突破，現代石雕展現豐富多彩的藝術風格
傳統石雕藝術，主要是單一色彩，在古代不同的石料湊在一起雕刻幾乎是不可能的，而現代石雕則突破這一限制，把不可能變成了現實，使現代石雕具有強烈獨特性和鮮明的時代性，多色石雕刻作為石雕藝術新生代，迅速地傳播到海外，在國際倍受推崇。這種特色必定會在今後的石雕創作史上廣為流行，也必將得以發揚光大，生產工藝在傳統工藝的基礎上，成功應用國外先進的生產設備與工藝，形成完整的產業體系，精美絕倫的石雕產品分布世界各地。用中國雕塑界的「泰山北斗」錢紹武老先生概括的一句話：中國現代石雕工藝水平已達到爐火純青的境界。
三、石雕在建築領域的應用得到進一步的深化，呈現獨特的建築藝術風格
石雕運用在建築裝飾中，尤其是用於現代的建築石雕裝飾中，因其有資源緊缺的趨勢而更顯彌足珍貴。
運用於建築中的石雕藝術，是我國一種古老的建築形式。比如牌坊、柱子、欄桿等建築，其中一大部分雕工精緻細膩，刀法嫻熟，很多已經被列為重點保護文物保護。在現代社會中，運用於建築中的石雕藝術更前進了一大步，除保留傳統建築裝飾外，現代雕刻建築裝飾的范圍越來越廣泛，用於各種西方藝術作品、賓館、園林裝飾、還有石桌、石凳、石燈、龜龍硯、浴盆、花架、壁爐等家庭裝飾用品。石雕造型的藝術思想也逐漸融入到建築裝飾領域。作為中國雕刻藝術中的石雕藝術，前人給我們留下了不可多得的寶貴文化藝術遺產，我們現代人不僅要好好借鑒和傳承優秀的民間石雕藝術的精髓，更要在傳統的基礎上提高並創新出為我們人類造福的建築雕刻藝術，使其更好地為我所用。
四、石雕在環境藝術中的作用越來越重要
在環境藝術觀念的變遷中，城市、建築是環境藝術的主要載體的體現者，從這個意義上講，環境藝術觀念的變遷，可以從建築藝術觀念的變遷中看到它的足跡。從建築誕生之日起，它便是作為人的環境出現的，它就是環境藝術。在對待與環境相關的城市雕塑等藝術時，石雕在其中所佔的比例非常大。
對於現代石雕藝術，我們應該通過歷史學、文化學和圖像學等多角度的分析和判斷，找到現代石雕藝術產生的根源。同時，我們也能看出，石雕藝術的發展和風格的演變往往不是其自身單線的延續與成長，更多的是社會的發展、技術的進步、不同文化之間、不同藝術種類之間的相互交叉和影響作用的結果。現代石雕的造型藝術在引入外來藝術的同時，必然也對自身的藝術風格產生影響。通過在思想文化領域的統一，以及藝術風格與形式上的吸收、綜合與演變，形成了新的藝術風格。而今後中國石雕文化和藝術風格在以後的發展過程中仍延續發展變化的趨勢，無論是內部文化還是外來文化，都被一點點地吸收、同化、綜合，最終在世界藝術領域中將形成了中國石雕燦爛輝煌的華夏文明。
論人物雕塑造型藝術的特點------楊例坡 中國古代人們作畫時講究「氣韻生動」,說明一件真正的藝術品要具有它自己內在的生命力，而一件雕塑作品講究其造型藝術則有著更重要的意義。藝術是人們精神、思想、和感情的產物，故其造型需以它特有的形象、思想為構圖基礎，是以神形兼備表現的，而且是建立在理想空間和精神環境上的藝術。

不同的歷史時期有不同的造型風格,尤其以人物為內容的作品更為突出。早在公元前的新石期時代就有藝匠在陶器上刻、印、描的各種花紋中的紋樣出現，如西安半坡村出土的彩陶器及河南安陽出土的「殷墟」遺址中，就有商代罕見的陶塑和石雕的俑人，這些石雕人像的雕刻風格雖然比較原始,但都以石度勢，使人物神情宛然，饒有生趣，身上還刻著當時青銅器上流行的雷雲紋，藉以顯示衣著的華麗。從新石器的彩陶、商周的青銅、漢代的磚刻、戰國的帛畫、北魏的壁畫到唐代的佛雕、宋代的泥塑等，都無不具有它時代的造型風格特點。

研究這些特點，對於提高藝術水平將有著重要的作用 。巧用、借用、融會貫通於造型之中，可達到更高的思想性和藝術性。當然，藝術的真實並不等於生活的真實，只有把生活中的自然物體進行藝術地再創造，才會賦予新的造型及藝術生命。

雕塑作品既有相同於其它藝術品的一面，又有區別於其它作品的一面，它要受到諸如形式、製作、牢度、承重等因素的制約，因此它具有自己特有的風格特點。所以，在設計與製作上，既不失去其傳統手法，又要對其高度的概括和提煉。加強其主要特徵、氣質、動勢和神采，恰到好處地比原人物更強烈、更生動、更簡練、也更能感人。如在設計製作彌勒佛時，古代之參考亦不少，但我則在原型的基礎上強調他坦胸露肚的身軀，胖腦袋下的大耳垂及特有的大肚；在臉譜上賦於襟懷坦盪，不拘小節，開言便笑，笑中帶怪的形象，使人們第一眼就給予大有「大肚能容天下難容之事」的感覺；塑造觀音，則在她仁慈的面容、飄灑的外衣和手中的凈瓶、楊柳上做文章，使其顯示出簡潔而節奏明顯，豐腴而不虛，近人而不俗，美而不媚，靜中有動，飽滿結實而流暢，體態幽雅而灑脫；而老壽星的造型則著眼於他那前傾碩大的額頭和一縷飄然的銀須上，只要我們抓住特徵，不管人物在形式上，方法上的變化多大，都能巧妙地駕馭於雕塑之特點上，無論怎樣將作品進行誇張、變形、再加工，使人第一眼就能認出來，並給人一種真正的藝術享受。

闡明人物雕塑造型藝術之特點，也非易事，它包括面廣，渉及面大。我根據這些年自己實踐創作中的體會，從四個方面談談感受：

一、准確的造型，塑造真實的形象。

古今中外，無論各個歷史時期，雖其特點不一，而在人體的造型中，人體的和諧、豐富、精緻、均衡，都蘊含著大自然的法則，及一切的要素：剛健、雄勁、豪放、高雅、質朴、柔媚、甜美、苦澀、靜穆、凝重、溫厚、灑脫、卑微、輕浮、狂怪、懦弱等等。我們要塑造農民、工人、軍人、運動員等人物造型，就要有其各自的特徵：憨厚老實,樸素無華；動感強烈，豪邁有力； 堅定剛毅，無往不勝；飛舞的氣勢，跳躍的節奏，運動的美等。再綜合平時的藝術感受、生活見解、藝術創作經歷等所有知識，透過外表，體會內在的真實，產生新穎、獨特的現代人的蓬勃向上、堅韌不拔的藝術形象。並在體形面的轉折上，要十分明確，即使在不同的環境及光線的影響下，也要使形象顯示出很強的體積感，從任何一個角度，都能是一個結實而完美的造型，輪廓鮮明，簡潔，富有韻律。

如我的一件作品《嚮往未來》，以大塊面幾何體及不規則的圓相結合的造型中，憑借兩個少女的上下翻飛的長發，給人以迎風抖動、飛出畫面的感覺，使之陶醉於嚮往未來之美好的遐想中，增強形象的真實、感人度。而塑造佛像則不盡其然，這里要注意佛門的情性是靜的，心意不表之於外，在佛經上的佛是法力無比和摒絕雜念的統一體。因此，佛像造形宜用靜的基調，菩薩的姿態閑靜而又有普度眾生含有善良的特徵。金剛則須具氣沖鬥牛、力拔千鈞的形象。

二、概括的造型，表現豐富的內容。

「集眾家之長，成一家之法」這是我的座右銘。在人們的生活當中，其感情流露於形式，有時顯得微妙而富於情趣。如果把這些微妙之處成功地反映到作品中來，經過概括的藝術處理，便可成為一尊富於情趣的藝術品。如我在製作《七子戲佛》時，把生活當中小孩的抓耳撓腮、盡情戲耍的姿態融合進去，周圍不大的空間里，有七個形態各異、天真爛漫的童子，腳踏佛肩，手抓彌勒的眉毛，盡情戲耍，左邊的三個童子互相合作，上拉下頂，一個憨厚可愛地望著大肚佛，一個手托凈瓶，另一個剛從人種袋裡剛剛露出頭來，機靈調皮的小臉，都顯露出明朗活潑、天真可愛的格調，而下面則以高度概括的形式劈鑿而成，力圖用這些動態的造型使人覺得有趣並為之動情，達到這個目的就算是一件較為成功的作品。我在其它作品中，都做了類似的嘗試，抓住各種人物形象的細節特徵，用洗煉的手法再現出他們各自的精神面貌。

三、明快的造型，倍重感覺上的效果。

人們總有這樣的感覺，石頭是硬的，而棉花是軟的，這種直接的感受，一是來自質感，二是來自量感。一些傳統體載的作品，無不帶著濃厚傳奇神話色彩的民族風格，如殷周的雕塑以裝飾性極強的手法，構成神秘、庄嚴、甚至有恐怖奇異的造型感覺；南北朝的雕塑挺拔有力；唐代的菩薩飄帶鬆弛，方頭豐滿，高髻帶寶,肢體修長，亭亭玉立等。這些都是通過明快的造型給人的直接感受。如果不注意藝術的效果而刻意加工，其結果往往是畫蛇添足，適得其反。

各類雕塑作品，不但要有較高的表現手法，而感覺的效果也就是從質與量的感覺上是不容忽視的。重視感覺效果的目的，是使造型人物產生音樂節奏，使之富有動人的韻律。當然，作品本身雖發不出音響，但力圖通過感覺撥動人們心中的琴弦，使作品構成一曲悅耳動聽的樂曲，給人以崇高而美的感受。

四、豐富的想像，注意綜合的完美和統一。

在實際生活當中，人們對每個事物的認識都有區別，但想像中又總會把這個與那個聯系起來。所謂「想」就是主題的思考，是主體的意念的活動；「象」就是主體的意念，思維對某一客體物體表象的依附。把主體想的東西與某一客體事物聯系起來，似是而非，非而又是，產生新意識，使嶄新的思維結果創造出新的藝術形象。這個思考，依附的過程就是想像力。所以，以民族的風格及習慣，想像力的延伸卻是相通的。比如看到松樹想到長壽，看到荷花想到高潔，中國人喜龍鳳，日本人喜龜等，都是富有豐富想像力的表現。豐富的想像力是一切藝術創作的生命。

意識的形成與習慣的建立是水乳交融的，無論內容和形式風格如何變化，其表現都是相當豐富和具有感染力，沒有藝術家的情感在內，是不能有如此的情感表達的。以佛教經典為依據的佛像，諸如敦煌石窟、雲崗、龍門及平遙的雕塑為例，這些雕塑不違經文且又大膽獨創，生動活潑，造像的形象美而概括為人的特徵，又不像其中某人，在佛教中釋迦牟尼、阿難、迦葉、菩薩、天王、力士、飛天、地神等形象，在教義中是神，在現實中是人，因為沒有現實中的人也不可能有想像出理想中的神。尤其敦煌莫高窟菩薩的豐腴肢體及嫵媚的表情，絕對屬於從天國降臨人間的少女的寫真，所不同的是在升華為神像的藝術作品時，注入了藝術家豐富的想像、感情、理想、審美觀點、心靈刻畫以及運用純熟的技藝等，從衣紋到表情的處理上，更有鮮明的典型性格，是造型完美的統一之典範。

總而言之，准確、概括、簡練、明快的造型藝術是人物雕塑的重要問題。研究這些特點，在於更好地提高技術水平及創造水平。當然，高超的技術不能停留在自然形態的模仿上，而藝術品位的高低，在於對質的理解，情感的投入。除上述之外還取決於它的表現意圖的完美統一。因此，將寶貴的遺產繼承發揚，融新時代特點為一體，將會創作出更好更多的作品來。 論雕塑介入環境藝術------楊例坡 人類對現代生存環境的焦慮。技術與理性為人類築起工業化的都市環境，人們在理性的庇護下躲避了自然的危害。然而，技術與人造物的增值則嚴重地阻隔了人與自然的生命聯系。人們久違了陽光、砂石、草木和新鮮的空氣。污染、噪音、單調、沉悶、冷漠高節奏等現實因素或心理感受無時不在攪攏著人們。這一切動搖和破環了人類建立於對抗自然之理性基礎上的自信、樂觀和幸福感，一種憂慮於人自身逐漸喪失的危機感在迅速加強。事實上，我們已經降臨並生活在這種令人憂慮和沮喪的空間環境中。拯救這個環境也是拯救自我。生活於其中的每個人都有義不容辭的責任。而環境藝術家們（建築師、園藝師、工業設計師、雕塑家和畫家）則肩負著更大的責任。 雕塑作為環境藝術的一個組成部分，將越來越顯示出它的重要性。

人們似乎已從離異狀態中醒悟過來，他們不再迷戀和沉溺於完善的物質功能的享受，而期待和要求對物的全部佔有：從物質到精神，從功用到審美。這標志著新觀念的崛起，它要求校正人與自然、人與人、人與自身的關系。它主張人與自然親和融合；主張人與人消除隔閡相互交流和依賴；主張人自身的靈與肉、理智與感情協調平衡；這一切便是現代文化反省意識的主題，簡而言之就是「回歸自然」。

雕塑作為環境藝術的重要組成部分，應該也必須分擔改造現代環境的歷史重任。它應該在一種新的意義上介入環境。這種意義並不是說它會客觀地構成一種環境，而是說它要以新的態勢展示新的環境藝術觀念，滿足現代人的審美要求。換句話說，介入環境的雕塑應該具有高度的適應彈性，使審美主體能獲得感受聯想和充分自由。

誠如人類接近自然的途徑是多向的那樣，雕塑藝術介入環境的方式也是多樣的。西方的一些雕塑家已積累了許多成功的經驗。如卡得爾的活動雕塑，以自由運動的客體造成時空變幻的視覺效應，使審美主體產生豐富的體驗和自由的聯想；蘇聯馬馬也夫高地的《祖國--母親》，以群體空間的綜合造成一種特殊的空間機制，令人產生身臨其境的現實情感體驗；史密斯的雕塑把造型要素抽象到最低限度，使它融合到自然中去；里伯曼的雕塑的空間形體構造的偶然性和隨機性，使審美主體在對自然性狀的空間形態的觀賞中產生愉快的心理效應。

環境藝術觀念的變遷。城市、建築是環境藝術主要載體的體現者，從這個意義上講，環境藝術觀念的變遷，可以從建築藝術觀念的變遷中看到它的足跡。從建築誕生之日起，它便是作為人的環境出現的，它就是環境藝術，只不過人們真正認識到建築作為環境藝術的性質比較晚，直到上個世紀80年代初才認識到這一點。所以說，環境藝術觀念的變遷與建築觀念的變遷是同步的。

自20世紀中葉始，歐美等國家一些建築師和藝術家提出了「環境藝術」或「環境意識化」的概念，人和空間的關系就被提到了首要位置。在對待與環境相關的城市建築、城市雕塑、壁畫、園林等藝術時，雕塑家不再孤立地把城市雕塑作品作為目標，而是從文化和審美的視角來關注人們的生存空間，將環境與藝術作為一個整體進行綜合性的設計。作為公共藝術的城市雕塑，從設計開始就與環境產生了密切的聯系，它必須通過建築與環境要素相協調才能實現自身的價值，也只有與建築物及其環境在空間尺度上的和諧才能產生美感
關於對曲陽石雕傳統技藝繼承與創新的思考——楊例坡 曲陽石雕始於漢，興於唐，盛於元，歷史文化悠久，底蘊深厚，在中國雕塑史上佔有重要地位。漢代祭祀活動的流行，北魏崇尚佛教的風盛，對曲陽石雕的發展也起到了推波助瀾的作用。當時，曲陽的石雕佛像、獅子就已獨具藝術風格。到明清時期，石雕工藝日益精緻，創作出了國際藝術名品。近代，盧進橋、甄彥蒼、安榮傑等人繼承和發揚傳統技藝，在不同方面開拓了新的領域，促進了曲陽雕刻的振興。

隨著朝代的更替，經濟的興衰，曲陽雕刻的發展並不是一帆風順的，它歷經滄桑，已被風雨洗煉的更加魅力無窮。從漢朝墓前的石馬、石虎到清末「仙鴿」、「干枝梅」，從雲岡石窟、樂山大佛、敦煌石窟、五台山佛像、故宮、圓明園、頤和園，到天安門前的金水橋、人民大會堂、人民英雄紀念碑、毛主席紀念堂，再到引灤入津工程母子雕像，再到井崗山群雕，處處閃爍著曲陽雕刻藝術的光輝，也見證著曲陽石雕藝術隨著時代的變遷而不斷傳承與創新的歷程。千年的手工釺鑿，雕琢打磨，賦予了曲陽石雕鮮活的生命力。曲陽勞動人民用勤勞的雙手和巧奪天工的技藝創造了非凡的雕刻藝術成就，孕育了大批雕刻藝術名人，打造了曲陽歷史文化品牌，為我們留下了寶貴遺產。

社會發展日新月異，市場經濟大潮洶涌，人們的商業意識和利潤觀念越來越強。曲陽傳統的雕刻技藝也不斷受到沖擊，開料、刨荒、工具製作和錘釺等傳統的雕刻技法已經跟不上產業化、機械化生產節奏，深厚的藝術品味逐漸淡化，傳統的技藝瀕臨失傳，傳承傳統技藝的積極性受到很大破壞。如何來拯救、保護曲陽石雕這枝千年奇葩，讓它在現代化大生產的背景下煥發出更加炫麗的神采？這是我們必須認真思考和面對的問題。一方面，我們面對的是如何讓曲陽石雕的藝術生命更好的延續。另一方面，是如何把產業化的市場拓展得更寬，產生良好的經濟效益和社會效益，使之真正成為富民的產業。

2006年5月20日，曲陽石雕經國務院批准被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2007年6月5日經國家文化部確定，盧進橋和甄彥蒼成為該文化遺產項目代表性傳承人；10月28日河北工藝美術協會新組建的雕塑藝術委員會在曲陽成立，並與河北省版權協會簽訂了《推進河北省雕塑行業版權保護工作合作協議書》。這些成績的取得表明，石雕作為文化遺產，其傳統技藝將以行政和法律手段得到保護，使作品不被他人抄襲。任何粗製濫造的行為，要受到限制。這對石雕轉型、上檔升級以及對創新積極性的保護十分有益。

然而，除此之外，還存在一個重要問題。那就是有了外界的重視與保護，那麼作為從事雕刻的藝人或企業家們怎樣承擔起手工技藝傳承發揚的重任，並使雕刻的藝術品位及其價值在市場經濟中得到充分的提升和體現呢？當我們把目光從對利潤的苛求中抽回，認真審視自身時，會真正發現熱切追求的目標是多麼急功近利，多麼盲目淺薄。如果忽視了石雕的特色屬性和生命力所在，也就忽視了一個真正的利潤增長的巨大空間，實在是無異於殺雞取卵。因此，我們應該調整觀念，在追求利潤增長的同時，也要著眼石雕藝術長遠的發展。在為傳承、創新石雕藝術做出積極努力的過程中，我們才能坦然地去收獲那份雕刻藝術得到大提升、產業實現大發展所帶來的應有的利益。這樣兩相結合，豈不更有意義。

藝術作為人類精神生命的本體，在不斷延伸著物態化的確證。人們在這物態化的對象中，直觀到自己的豐收和變化，而獲得精神上的培養，增添自我生命的力量。所謂生命就不只是生物性的原始力量，而是積淀了社會歷史的情感，也就是人類的心理本體的情感部分。它是「人是值得活著的」強有力的確證，藝術的最高價值便不過如此。

石雕屬於工藝品類，主要體現手工技藝。所謂技藝，是指通過以實物為載體，將雕刻者的主觀素養以技術手段融入到作品中的本領。藝術是雕刻的靈魂和生命。成功的藝術作品不僅要具有歷史性，同時還要具有開放性。它隨著時代、隨著讀者觀眾而不斷更新，不斷展示出它的新的「意味」，這種人生「意味」與社會、自然融會貫通，相互協調，使藝術作品所傳達出的命運感、使命感、歷史感、人生境界感具有了神秘的偉大力量。只有個別的才是普通的，而普通的概念、理論都缺少這種生命和力量。這就是石雕藝術可以傳承和創新的前提。

石雕既擔負著日常使用功能，又具有純粹的審美對象（藝術品）功能，石雕市場應當包括有型的市場需求，更應包括精神文化上的市場需求。石雕藝術遺產已經積累在人類形式和情感當中，只有把這種人工製作的物質對象成為審美對象時，藝術品才真正地出現和存在。

雕刻藝術的形式、思維是自由的又是開放的，是包容的又是兼收並蓄的，這給其創作及產業發展帶來了寬廣的空間。不同藝術作品之間可以相互借鑒，但不可以簡單抄襲、模仿。在雕刻技法、用工上，精工細作當然更好，相反，如果有別於粗製濫造，能達到粗獷豪放、以簡勝繁的藝術效果，亦嘗不可，它的藝術性和商品價值不減反增。因此提倡藝術的提高，並不會與商家降低成本、盡量地追求最大利潤、取得競爭優勝相矛盾。

其實，無論是對手工技藝的執著堅守，還是對機械工具過份依賴，最重要的是務必保證雕刻品的藝術含量。可想而知，大量依賴機械工具是不可能實現的，只有通過手工的製作才能成功地將人的價值理念、情感思維通過有型的石料等載體，充分融入到作品之中，才能更好地展現石雕工藝的魅力。

當把建立保護基地、博物館、確定傳承人作為對文化遺產進行搶救的方式的時候，更需要有人創作出符合時代特點的優秀作品，使之傳播開來。另外，版權保護對保護創作者的積極性，吸引更多的人才投入到雕刻行業，也可以起到一定的作用，但是，首先要有能夠潛心研究藝術的興趣和氛圍，要培育一批真正的代表人物和領軍人物。

我們大力提倡傳統手工雕刻技藝，以此提高作品的藝術價值，這對於真正做大做強雕刻產業來說，只是一個重要的方面，還需要反思當前制約雕刻業快速發展的銷售渠道、經營管理方法、理念以及不正當的競爭秩序等問題，取得一一突破，重新構建產、學、研、銷的產業體系，有效抵制對藝術的輕視和對市場的盲從，從而使悠久的雕刻技藝有利於催化一個強大產業的優勢，並在產業化的繁榮發展中獲得傳承和創新的營養，使千年古樹綻放出美麗的容顏。

9. 河北保定曲陽縣有哪些村

2000年，曲陽縣轄4個鎮、14個鄉：恆州鎮、靈山鎮、羊平鎮、燕趙鎮、產德鄉、路莊子鄉、黨城鄉、孝墓鄉、齊村鄉、曉林鄉、郎家莊鄉、庄窠鄉、文德鄉、北台鄉、范家莊鄉、東邸村鄉、東旺鄉、下河鄉。 根據第五次人口普查數據：全縣總人口522421人，其中各鄉鎮人口（人）： 恆州鎮 61901 靈山鎮 61584 燕趙鎮 41716 西羊平鎮 36965 路莊子鄉 16498 下河鄉 29261 庄窠鄉 11228 孝墓鄉 24361 文德鄉 39649 東旺鄉 34223 曉林鄉 35292 邸村鄉 21508 產德鄉 30511 齊村鄉 15231 黨城鄉 20715 郎家莊鄉 22560 范家莊鄉 8479 北台鄉 10739

2002年底，曲陽縣面積1068平方千米，人口52.60萬。轄4個鎮、14個鄉，6個社區居委會、367個村委會。縣政府駐恆州鎮中路。
恆州鎮 鎮政府駐許城東村。面積44.8平方千米，人口6.45萬。轄6個社區居委會、27個村委會：東城、西城、古城、濱河、釣魚台、點將台；許城東、趙城東、東大街、紀西旺、張西旺、大西旺、阮西旺、西河流、五里崗、大南關、小南關、西海子、東海子、石海子、大趙邱、夏趙邱、顧趙邱、李趙邱、七里庄、貢家莊、新農、東關、西關。
羊平鎮 鎮政府駐西羊平村。面積44.6平方千米，人口3.74萬。轄13個村委會：西羊平南、西羊平北、西羊平中、東羊平、南故張、北故張、南養馬、北養馬、屯庄、元坦、田莊、岸下、西郭。
燕趙鎮 鎮政府駐燕趙村。面積47.9平方千米，人口4.21萬。轄22個村委會：燕趙、懷安、北頭、北管頭、中管頭、南管頭、鄭留營、南留營、北留營、寺留營、留營庄、強留庄、南平樂、北平樂、中平樂、西沿里、東溝南、西溝南、西么羅、東么羅二、東么羅三。
靈山鎮 鎮政府駐靈山村。面積118平方千米，人口5.94萬。轄35個村委會：靈山、崗北、野北、輝嶺、王家、韓家、西坡、套里、下岸、窪子、樹溝、澗磁、石嶺庄、燕南溝、大赤澗、小赤澗、鐵嶺南、東燕川、西燕川、南家莊、郭家莊、魏古庄、崔古庄、朱家坡、南鎮南、南鎮北、北鎮南、北鎮北、杏子溝、磨子山、橫河口、朱家峪、西龐家窪、東龐家窪、南家莊爾。
路莊子鄉 鄉政府駐路莊子村。面積29.8平方千米，人口1.58萬。轄16個村委會：路莊子、獨古庄、趙家莊、楊家莊、王家莊、曹家町、靳羊、馬羊、趙羊、安羊、王羊、尚庄、水窪、河窪、東庄、澗北。
下河鄉 鄉政府駐下河村。面積61.5平方千米，人口2.98萬。轄25個村委會：下河、河北、棋盤、驛頭、占里、袁村、陳家町、董家馬、李家馬、劉家馬、喬家馬、何家馬、康家莊、朱家莊、宿家莊、王坡子、田家坎、新赤岸、石橋頭、劉家岸、任家岸、東鋪上、米家崗、上河東岸、上河西岸。
曉林鄉 鄉政府駐曉林村。面積65.2平方千米，人口3.56萬。轄22個村委會：曉林、南庄、店頭、中佐、石門、高化、劉家、鍾家、東趙廠、西趙廠、張家莊、寺南庄、崔家莊、陳家莊、杜家莊、劉家莊、齊王化、孟王化、李王化、荀王化、雷程庄、南辛庄。
庄窠鄉 鄉政府駐庄窠村。面積23.1平方千米，人口1.13萬。轄9個村委會：庄窠、賈山、洪山、葛條溝、馬家岸、西泉頭、東泉頭、北蘇家峪、東蘇家峪。
孝墓鄉 鄉政府駐北孝墓村。面積63.4平方千米，人口2.43萬。轄25個村委會：北孝墓、東孝墓、南孝墓、西孝墓、中孝墓、小東庄、嶺爾上、柳樹溝、郭家店、上庄爾、下庄爾、北南庄、孫家莊、東溝里、東口南、西口南、楊砂侯、孫砂侯、段砂侯、耳朵山、李家窪、後洞子、侯家溝、南清陽貫、北清陽貫。
文德鄉 鄉政府駐文德西村。面積50.1平方千米，人口4.03萬。轄19個村委會：文德西、文德北、文德中、申台北、穆台北、王台北、北洪德、南洪德、東諸侯、西諸侯、劉堡內、牛堡內、中河流、東河流、西流德、東流德。
邸村鄉 鄉政府駐西邸村。面積25.73平方千米，人口2.19萬。轄8個村委會：西邸、南東郭、北東郭、李家莊、北窪里、南窪里、留百戶。
東旺鄉 鄉政府駐高門屯村。面積65平方千米，人口2.42萬。轄23個村委會：高門屯、大高門、北高門、程東旺、仝東旺、尚東旺、崔東旺、李東旺、張東旺、王東旺、杜東旺、北杏樹、南杏樹、西杏樹、冉家莊、大蓋都、小蓋都、田家莊、王家屯、支曹、塔頭、辛庄、崗上。
產德鄉 鄉政府駐產德村。面積74.1平方千米，人口3.13萬。轄28個村委會：產德、李庄、石城、紙坊、溝里、鋪上、窯上、黃台、小川、大川、砂城、中佐、北庄、北水峪、南水峪、北次曹、南次曹、李家弓、白家弓、王家弓、東相如、西相如、王北庄、張北庄、賈北庄、胡家嘴、彭家莊、東石臼。
齊村鄉 鄉政府駐齊村。面積77.9平方千米，人口1.54萬。轄21個村委會：齊村、店上、劉庄、內河、五會、邁嶺、舍山、西沙灣、東沙灣、古家莊、北雅握、南雅握、轤轤溝、北赤岸、南赤岸、小口頭、蓮花溝、溫家莊、西五會、桃戶地、西峪里。
郎家莊鄉 鄉政府駐郎家莊村。面積102.1平方千米，人口2.21萬。轄29個村委會：郎家莊、仁景樹、馮家莊、尖地角、曹家峪、葫蘆汪、上閣爾、下閣爾、太平庄、庄爾上、羅家溝、東石門、石門上、計都石、干河溝、干河鋪、鄧家店、北中佐、澗子、溝掌、三會、竹林、東會、口頭、南溝、峪爾、下庄、南宋家莊、北宋家莊。
范家莊鄉 鄉政府駐范家莊村。面積49.7平方千米，人口0.85萬。轄14個村委會：范家莊、上下跑、栗樹溝、上高堡、下高堡、虎神溝、武家灣、甫塔石、楊家台、葡萄口、青山、王莊、虎山、完溝。
北台鄉 鄉政府駐黃嶺窪村。面積58.2平方千米，人口1.06萬。轄17個村委會：黃嶺窪、超樹嶺、牛分嶺、張家峪、羅家峪、韓家峪、董家溝、西梁峪、立台、榆林、棗台、土嶺、岸上、北台、段樹。
黨城鄉 鄉政府駐槐樹埝村。面積56.8平方千米，人口2.07萬。轄14個村委會：槐樹埝、鄭家莊、齊古庄、賈家口、北辛庄、寨地、下店、灣子、城南、喜峪、峪里、寨里、黨城、河東。